《2020年末語錄》
* 最長的莫過於時間,因為它無窮無盡;最短的也莫過於時間,因為我們所有的計劃都來不及完成。—-伏爾泰《猜謎》,傅雷 譯
* 鏡子是我最好的朋友,因為我哭的時候它從來不會笑。—卓別林
* 今年的我們不同於去年的我們,我們愛的人也是如此。時刻在變化的我們若是能繼續愛著另一個變化了的人,這是一件幸運的事情。—-毛姆
* 誰此時沒有房子,就不必建造, 誰此時孤獨,就永遠孤獨, 就醒來,讀書,寫長長的信, 在林蔭路上不停地徘徊,落葉紛飛。——里克爾
* 所有的開始,其實都只是一個寫好了的結局。—-宮崎駿《千與千尋》
* 大自然多好啊,有夏蟬,有秋葉,有稻浪,有晝明,有月夜。那裡有祥和、有安寧,不像人間,看似循規蹈矩,其實不免滿目荒唐 。
我活愈老,愈懂得要多和大自然做朋友。—陳文茜
* 並不是在每一個日子想你,只是一切美麗的,深沈的,心中洞然如有所悟的剎那便是我想你的時刻了。—張曉風《想你的時候》
* 人類的一個大麻煩,在於我們無法擁有說一不二的感情。敵人身上總有讓我們喜歡的地方,我們的愛人總會有讓我們討厭之處。正是這種糾結不清的情感催我們變老,讓我們皺起眉頭,加深我們眼周的皺紋。—葉慈《凱爾特的薄暮》
* 2020過得好漫長⋯⋯每天都是一本書,讓你千思百想,有時候回顧再翻閱,又有了不同的體悟。
2020年,我們都遇見了許多事件,有痛,有欣慰,有淚,有笑,有讚嘆,有遺憾。
2020,我想記住你。狠狠地記住這對世人如此波折的一年。之後,我會更珍惜每一天的平安。 —陳文茜
* 如果音樂能夠熄滅悲傷,那些徬彿黑色的沈陷,沒有盡頭的生命掙扎,至少在此刻樂聲的療傷中,他們的心得到了安歇。—陳文茜
* 人生許多事件,水落石出後,往往不得不看透,透地心痛,透地人寒。
隨著時間,有人選擇淡忘:有人直視水落,永遠走不出來:有人經過省思,終而石出了,悟道了。
謎一樣的人生,不到最後,誰又知道真正的答案?
擦肩而過的陌生人,原是親愛的人:彼此扶持的朋友,原是無緣人。
這些戲劇性的變化,往往得等個十年,二十年,甚至四十年。
答案豈止如雲,它可以在空中飄浮長達半生,才落幕,才水落石出。而我們能掌握的,不過是眼前。
年輕的你或許不能體會其中一些道理,每一回你我的相遇,都可能是最後一次。
即使再相逢,心情也不一樣了。—陳文茜
* *明艶的紅燈籠⋯⋯世俗中透著幾分怪異⋯⋯我們的王國,歷史噯昧,不知道是誰創立的⋯⋯這些年卻也發生過不少可歌可泣,不足與外人道的滄桑歷史。
*白先勇老師退休這幾年,把自己的人生分成三個階段,活得可淋灕盡致。美、痛、父親的歷史。
先是弘揚崑曲藝術之美,青春版牡丹亭至今未歇。這是美。
接著,把他四十年前的小說「孽子」搬上國家劇院舞台演出。這説的是打到心底深處的痛。
同時一路出版:「父親與民國」,「白崇禧與二二八」,以及近日出版的三本一套書「悲歡離合四十年」。
四十年前孽子甫出版時,當時被視為挑戰大禁忌,它敍事著台北新公園裡一群同志被逐出家門自成王國的故事。
四十年後深刻再閲讀,所謂禁忌、背逆社會家庭框架也只是孽子的故事引子,白先勇在孽子中藉由同志的「錯愛」,寫盡了人一旦處於「錯」及焦慮中,靈魂深處的黑暗、無奈、和扭曲。
同志的身分使他們逃避,想愛不敢愛。那些小説中的絕情人物,表面無情,掩蓋的卻是心中的惶恐與逃避。兩個陌生人,在新公園見了,隱藏十多年的祕密,卻毫無保留彼此道出。赤條條的豈止是旅館裡倆人尋歡的身體,還有終於脫掉外衣勿需偽裝的一切。男子的手穿過主角的黑髪,他炙熱的眼睛搜尋著主角的身體。
突然之間,一埸交易性質的尋歡,好像朝著「情」字走去,主角怕了,起身穿衣服。他想脫逃,他知道這樣的陷溺是一個黑暗的漩渦。他不是不想愛,而是驚恐愛上了的後果。
有錢的張先生表面上不斷地更換身邊小男孩,玩著這些青春肉體,交換對新公園男孩如天堂般的生活環境。實質上張先生任意的揮手道別,無情的更替對象,只是害怕自己遭到閒棄。他自卑於自己肉體的老去,他得趕在男孩不要他之前,先拋棄了他們。
草木皆有情,那些扮演無情角色的人,其實是躲在自卑角落裡的惶惑靈魂。
—陳文茜《相遇白先勇》
* 每個人這一生都在尋愛,也在逃愛。如果沒有一個愛是真的,那是因為沒有一個愛承擔的起。—-陳文茜
*今年幾週和白老師從兩度訪談孽子舞台劇,至Yahoo電視訪談最新歷史書籍「悲歡離合四十年」。我形容他:身為白祟禧的兒子,從小有著過老的靈魂:等真的老了,童心大發,青春版牡丹亭,孽子舞台劇,整理父親的一生。倒過來活了!
他輕輕舉起時代父輩的恩怨與仇悵,盡寫入書中。
他游入那些些社會邊緣的新公園同志,不只給了他們國籍,也給了他們靈魂可以自由飛躍的舞台。
所謂人生的典範人物,即是如此吧!白先勇老師比別人早看透某些表面的權勢、繁華、卑微。
他也比眾人早預知傳統之美不可消亡,他不追逐前衛潮流,而是重新恢復古典之美使之成為潮流。
敍事父親與蔣介石的友仇逆功及過,他坐在我的台北士林辦公室,對望老蔣曾經居住的士林官邸,福山在前,過往雲煙,縱使國破,縱有風雲,縱有不平,一切早隨大江東去,人間歷史本如夢。—陳文茜
* 如果你心存善良,不管遇見什麼事,什麼人,最後你都會走回正途。—雨果
* 世間最大的惡是當你遇見邪靈之事或人時,你從此不再相信善。
這才是最大的愚蠢。
傷心不過是一首歌,多唱幾回,回首看一下自己多麼良善美好,不必在乎他是誰!
—陳文茜
* 一個好的音樂家一定要維持內心的純淨。(Innocence and purity)。音樂家的技巧在某個層級以後,他的音樂成就最大的考驗就是自己的內心。如果你彈得不好,除了內行人、全場可能不能分辨。但如果妳彈得夠好,全場不論內外行,都會為之感動。 —-陳毓襄
* 《像這樣細細地聽》
像這樣細細地聽,
如河口
凝神傾聽自己的源頭。
像這樣深深地嗅,
嗅一朵
小花,
直到知覺化為烏有。
像這樣,於蔚藍的空氣
溶進了無底的渴望。
像這樣,於床單的蔚藍
孩子遙望記憶的遠方。
像這樣,蓮花般的少年
默默體驗血的溫泉。
……就像這樣,
與愛情相戀
就像這樣,
落入深淵。
—詩:俄羅斯女詩人茨維塔耶娃
* 在多數人的王國裡,對社會、故鄉、世界只有大情:他們把主要的愛給了伴侶,給了家人,給了小孩。
所以人那麼需要修鍊愛情。因為愛,是一個人生命最大的能量。你只把愛給了自己,或是給了單一幾個人,尤其你所愛戀的對象,那會溢出多少自私、佔有、嫉妒、不悅、怨恨、以及過度狹獈的父輩對孩子的掌控。
在誠品書店為《終於,還是愛了》銅印簽名版上市和讀者分享會中,主持人許悔之形容我的書既是大情,也有小愛。感謝他的稱許之時,我修改了順序:我期待自己,也勸誡許多人,愛戀的確澎湃迷人,但它同時也很容易抵退消融。
如果我們學習把最大的愛給社會,給予他人,給予世界:而不是周圍的親近之人,尤其僅僅是一個戀人:我們會更懂得欣賞情,更能感受到愛。
輕輕地付出你對他的愛,輕輕的享受,如細水長流,如雲風草動,溫柔之間,情不必激動,但可能更深刻。即使有一天別離了,也是輕輕的我走了,正如我輕輕的來。—-陳文茜
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伏爾泰歷史 在 陶傑 Facebook 八卦
香港網民大量支持川普,許多人緊張,紛紛指出:美國民間東西岸都支持拜登,人家也一樣支持香港的抗爭運動;香港人若大量為對家吶喊,拜登及其美國選民會不高興,覺得受冒犯,你們沒見識。
然而不高興又怎樣?你有不高與的自由,香港人也有說出令美國東西岸之拜登粉民聽了不高興的言論的自由。
而拜粉這種人,到此骨節眼上,就忘記了他們不斷引述的那句伏爾泰:「我不同意你所說的,但我至死維護你說出來的權利。」這就是西方白左及其跟尾人之偽善。
有人恐慌,怕拜登上台,對香港人記仇報復。真的嗎?那麼報復好了,可以聯同佩洛茜一起宣佈: 轉軚支持港版國安法、擁護林鄭月娥連任、呼籲美國商會不但留下來,還幫忙向中方舉報曾經發表過支持川普言論的所謂黃絲。
但是拜登政府會不會呢?日本網民也一面倒的支持川普。為甚麼拜登與日本首相通電話,卻不與日本網民作對:竟然宣佈美日同盟依然有效,而且防衛涵蓋美日共同承擔的尖閣列島(又稱釣魚台)?
支持川普,與支持川普在獲得確實舞弊證據之下訴諸司法到底;與沒有證據之下仍盲撐川普一定遭到外國勢力操控的拜登誣陷,是兩回事。
中國人對於洋人,有一種世代遺傳的懼怕,遂演繹出「若你們太熱衷於表達支持川普,會得罪下一任美國總統,令美國有識之士覺得你們愚蠢無知。」
然而,全世界的人若喜歡川普,日本、印度、巴西、澳洲,都沒有得投下票,卻大可盡情表達,不必理會美國東西岸那一半選民聽了喜歡不喜歡。何況有另一半喜歡。
美國的有識之士會覺得你幼稚?笑話。四十年代末期,美國的杜魯門、馬歇爾、費正清中國智庫、史迪威、自由派學者,還有一個美國白人左膠知識份子李敦白,都貶斥當時的民國總統蔣介石,認為若毛澤東的農民政權上台,他會實現中國的多黨制議會民主,會比獨裁者蔣介石好。
此時中國的有識之士,如胡適、傅斯年、梁實秋,看見美國左翼這等盲目而偏狹,也一樣冷笑而搖頭。
上海的工商界包括邵逸夫的天一公司、永安和先施公司的老闆、許多後來南遷香港和台灣的大資本家,也認為美國東岸知識份子以自己狹隘的眼光看遠東,對中國三千年歷史缺乏認識,對毛澤東農民革命的見解十分幼稚。
那時的美左,會不會因為其言論會得罪中華民國的高端知識人口而收口?不會。他們認為自己的判斷高高在上,比「你們中國人」更會玩,更懂得這個世界,中國的下一步如何走,杜魯門費正清之流認為,美援在自己手裏,有權以他們的判斷決定中國人的命運,而他們堅持自己對毛澤東知道得比胡適多。這種人,雖然自命為自由主義者,骨子裏是種族優越主義者。
結果如何?美左的愚昧,導致杜魯門政府一連串短視的決定,令他們的下一代二十年後在美國校園慘遭徵兵,葬身越南。這就是美國東岸知識份子傲慢的代價和報應。
民國美學家朱光潛曾經發表「對一棵古松的三種態度」,指出看同一棵松樹,植物學家、木材商人、畫家,就有科學、實行、美感的三種角度。朱光潛說:
「園裏那一棵古松,你從正面看,我從側面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物,三人知覺到的,是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習,你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習,我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什麼事都不管,只管審美,他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心裏盤算它是宜於架屋或是製器,思量怎樣去買它,砍它,運它。我把它歸到某類某科裏去,注意它和其他松樹的異點,思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想,他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色,它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。」
美國知識分子在國內恨川普,是他們的事,川普或許侮辱過麥凱恩和被俘的美軍,美國人感到憤怒,無權下令香港人和日本網民必須分享他們對川普的仇恨憤怒。
正如美國女星玲芳達一度反越戰,讚揚越共、支持胡志明,後來投奔怒海的越南華裔難民,也一樣覺得珍芳達是傻x一名,珍芳達的愚昧言論令今日移居美國的越南僑民憤怒,但珍芳達是否在乎?
身為遠東華人,見證跨赤柬的高棉大屠殺,也一樣覺得美國學院教授的馬克思主義、對哲古華拉甚至係毛澤東的崇拜,非常的令人髮指,冒犯了亞洲人的感情。這些人為何不收口?因為他們說,他們看歷史的進程,有不一樣的角度,他們認為馬克斯主義是一種理想,應該給予足夠時間實驗,讓亞洲的黃種人成為實驗品,美國白人不介意。
那麼你恨你的川普,Who Cares?美國也有很多商人支持川普不因為川普反共,只因為他減稅,而拜登上台大幅減稅。但也可能有反共的農民,這次不投川普的票了,因為他的農產品賣不出去。
世界的觀眾無權投票,但有權發表歡呼。顧美國人面色而向遠東隔洋喊話宣達之所謂「不要胡亂支持川普、因為會令美國的有識之士見笑」的人,懷有深切的民族自卑感。
在潛意識中或自視為拜登民主黨的家奴。家奴的基因是善於揣摩主人的面色。他們怕一個太平洋外的香港人的言論得罪他們的主子。
我不奇怪。這種人雖然在外國居住,這種人在後頭也跟着紐約時報CNN等吶喊,認為這些傳媒代表了先進的文化,有的是因為看見荷里活的女明星支持,他們加入支持,覺得有型,這種心態都很「蘭桂坊」,其實骨髓基因裏,會不會有幾分因天生是中國人?
陶傑會客室,今晚九點半線上見。
伏爾泰歷史 在 陶傑 Facebook 八卦
巴黎就是巴黎,古今內外,都美不勝收。
建築的線條和色彩,一旦毀滅,不會再有。恐襲氣氛之下,巴黎連哀傷也有一種慈悲之美,你可以山寨巴黎的手袋名牌,但氣質,是沒有得彷製的。
一個老者走過二百五十年歷史的老咖啡舘 Le Procope,伏爾泰和拿破崙都曾是常客。
很榮幸這兩天能與這個偉大的城市同行。
伏爾泰歷史 在 超級歪 SuperY Youtube 的評價
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►本集語錄:「這世界不過是一間大型瘋人院,其中那些瘋得比較嚴重的人,把還保有一點清醒的人關了起來。」
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1.人類對正常的定義一直都在改變,判別不正常的標準也會跟著改變
2.憂鬱與瘋狂在歷史上曾有許多正面形象
3.17世紀開始瘋子才變成一種病
4.對精神疾病的處理方式反映了不同時代的價值觀
5.不存在純粹客觀的精神疾病,精神疾病的診斷永遠都會受到社會文化因素的影響
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本集主題:「蒙古帝國三部曲:《成吉思汗》《成吉思汗的女兒們》《征服者與眾神》」新書介紹
專訪企劃:林進韋
本書特色:
在全球化的世界,你不能不讀史上第一個跨洲帝國──蒙古帝國的故事
成吉思汗開創第一個橫跨太平洋至地中海的全球性帝國,他的後世繼承其理念,透過貿易自由、減免稅賦、宗教共存、法治政府,改寫全球秩序,影響了近代世界的形成。
《成吉思汗:近代世界的創造者》
從法國思想家伏爾泰寫下「暴躁易怒……良田因他而盡成荒野」的《中國孤兒》為始,原先藉成吉思汗諷刺法國君主的戲劇,反倒成了世人對成吉思汗及蒙古帝國負面印象的開端,「一心要將帝國的宏偉都城,變成遼闊的荒漠」、「不知宗教、道德、禮貌為何物,以打家劫舍為業。」此後相關戲劇、文學未曾斷絕。十九世紀的科學家更將蒙古人塑造為智力遲緩、殘暴的人種。二十世紀初,蘇聯封鎖了成吉思汗的出生之地為「大禁忌」,流放並殺害成吉思汗的後裔,從此,蒙古歷史幾乎淹沒於一片荒野之中。
數十年後,蘇聯解體,蒙古重獲自由,不僅「大禁忌」重新開放,就連佚失數百年的《蒙古祕史》也終於破譯。人類學家魏澤福,為了一探部落民族的在世界商業史上的地位,走訪絲路、沿著馬可‧波羅的航道航行,並深入蒙古「大禁忌」,探查成吉思汗的出生與死亡之地。他對照《蒙古祕史》與志費尼等西方編年史家的記述,以驚人的說故事本領,將成吉思汗與其後代的事蹟,轉化為一個個彪炳戰功的故事,以及他們如何締造並經營這個世界上最遼闊的古國。
全書共分為三個部分,第一部談成吉思汗在草原上崛起與稱霸過程,他從出生到統一蒙古各部、建立蒙古國的這段期間,形塑其一生與性格的外在因素。第二部則描述蒙古人征伐波斯、歐洲等地,將故事切入世界史的舞台。第三部檢視和平年代與蒙古帝國的經營之道,尤其著重成吉思汗如何打造世上最大的自由貿易區、降低負稅、創立史上第一個國際郵遞系統、容納多元宗教、奠定法律等現代化的治理方式,證明近代世界的基礎架構,幾乎由蒙古帝國之手完成。
《成吉思汗的女兒們》
十三世紀時,不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段,僅留下「女子每行,賞賜咱」(給本族的女子們恩賞吧)語意前後模糊的文字,就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字,都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道,「關於這些女兒,傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中,成吉思汗女兒們的事蹟,逐步被蒙古編年史家與學者刪去。
繼暢銷書《成吉思汗:近代世界的創造者》後,獲獎無數的人類學家魏澤福,為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相,他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄,以及道教與儒家寺廟的碑文,拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》,或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡,在被世人遺忘許久之後,魏澤福以其文史考證及生花妙筆,證實了世界卻未曾忘卻她們。
全書共分為三部,第一部主要描述成吉思汗建國後,如何利用自己的婚姻,女兒與部屬、異族的聯姻,藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起,將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰,以及諸位掌權的皇后們如何為己位子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下,蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面,直到她死後的十七世紀,才被滿清所滅。
魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作,書寫範圍超越《蒙古祕史》,補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言,本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段,付出綿薄心力,「這些蒙古王后仍在某處,八百年來只等我們再看她們一眼。」
《征服者與眾神:成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世》
十三世紀,成吉思汗攻克每個已知的世界角落、開創橫跨太平洋到地中海的空前帝國,他勇於在馬背上打下大片江山,但下馬治理天下卻成為他的棘手難題:究竟如何讓龐大帝國內形形色色的子民,生活在同一個團結社會中?
藉由打造自由貿易國度,成吉思汗開創了全球性帝國前所未有的榮景;然而,各宗教信奉者的衝突一觸即發,危及帝國的分裂。「只要任由人為了信仰殺人或被殺,沒有哪個帝國能長治久安」,為了延續盛世,他打破過往以教立國的藩籬,將世俗法律凌駕於宗教律法之上,解決帝國裡日益緊迫的政教對立。
人類學者魏澤福在爬梳成吉思汗歷史時,意外發現史學大家吉朋認為成吉思汗與美國的宗教自由精神深有淵源,引起了他的好奇:為什麼十八世紀起草「獨立宣言」的建國先賢傑佛遜等人,會深受成吉思汗十三世紀宗教寬容觀的影響?看似不相關的兩者,如何產生連結?為了撥開歷史的迷霧,他花了超過十二年的時間深入研究《蒙古祕史》文本、啟蒙學者的論著和彼時流行於北美殖民地的成吉思汗傳記,在解開謎題的過程中遂發現——成吉思汗給予現代世界的「宗教自由」,於焉現蹤。
伏爾泰歷史 在 201606201504500.doc 的八卦
104學年度第二學期高中歷史 ... 這位學者是 (A)牛頓(B)培根(C)笛卡兒(D)伏爾泰 ... (A)社會契約論;盧梭(B)法意;孟德斯鳩(C)風俗論;伏爾泰(D)政府論;洛克. ... <看更多>
伏爾泰歷史 在 法国思想之父--启蒙先锋伏尔泰 - YouTube 的八卦
一张纸曰,曰往圣先贤。第一期我们聊聊法国的一位先哲,也是欧洲启蒙运动的引领者—— 伏尔泰 。有这么个说法,法国的十七世纪属于路易十四,而十八世纪则 ... ... <看更多>