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訪美期間，日本漫畫家杉作剛好來台灣，我們雖然沒能見到面，但他留下的這幾份喵星人畫作，真的好可愛、好窩心。
農曆過年時，我在家翻閱杉作的書《為什麼貓都要當老大》，書中所描繪的「貓奴」心情，實在是讓人心有戚戚焉，也忍不住在臉書上推薦給大家。出版社編輯把我的臉書轉給杉作，沒想到他說，來到台灣，一定要畫張蔡想想給我～
我把杉作先生的畫拿給蔡想想看，跟她說：現在妳又多了ㄧ個日本朋友囉！
2021/8/30
終於，跑完新書所有宣傳了！
上個月排完班後，我把所有的休假日，跟出版社宣傳說，我所有假日都可以拍，只要有邀約我都可以去，不用管我累不累，我都很願意配合。
2018到現在，已經第三本書了。出版前跟宣傳聊天，有跟他提過，這次我不想跑宣傳。她問我為什麼？我回答說，我想跟前兩本書一樣，佛系賣書，推廣隨緣。
宣傳有點無奈，跟我說了她們的努力，我才知道，我所謂的佛系跟隨緣。真的是自大的我，忽視他們的努力。
一年大家出版那麼多本書，說要怎麼陳列，要怎麼打廣告讓更多人知道，每個線上網站的廣告，每個實體書店的宣傳，都是靠他們。而我的「佛系」聽起來格外諷刺。
聽她抱怨完之後，我就決定，這一個月，我所有假日都可以配合任何活動。
並不一定每一場廣播都有車馬費，但是其實可以曝光，讓大家都知道我出了這本書，這本我努力寫的書，我都很願意搭車過去，我覺得很感激，因為有平台願意幫我曝光，我都很感激啦！
前面幾天遇到的問題，就是還沒開放內用，所以有時候一整天在台北，找不到地方可以吃飯。開放後遇到的問題是有時候一天三場廣播，早中晚各一場，都是早上早早出門，然後上廣播，再去星巴克吹冷氣，再去廣播，又去星巴克在吹冷氣，然後又去廣播，才能回家。所以星巴克抱歉了，我不知道跟在後面的，會不會因為太常去你們家冷氣吹太爽，走不動留在那裡了！
就這樣度過充實的一個月，真的很充實！也認識了很多廣播界願意請我去分享的大哥大姐，小弟小妹。同時也謝謝出版社的大家，還有各通路的宣傳跟門市人員。更謝謝支持我新書的大家，讓睽違兩年出書的我，又可以被更多人看到。
下個月我就不排廣播啦，總要回歸自己原本的生活，而這個月雖然辛苦，但是很美好。
感謝大家的不離不棄，讓更多人看到我，也希望有下一本的話，還能夠繼續那麼的忙碌！
謝謝🙏🙏🙏🙏🙏
「韓國瑜哭了！」「賴清德哽咽。」「郭台銘流下男兒淚。」「柯文哲開始哽咽。」
為了選總統，大家都哭了。
作家汪浩整理出近來的新聞標題，並建議蔡英文總統下次受訪時應該嚎啕大哭。
這當然只是玩笑話，不過在政治的世界裡，男性流眼淚經常被形容是真情流露，鐵漢柔情，女性流眼淚則通常被認為是非理性、情緒化。
在新書《這是愛女，也是厭女》中，政大政治系教授楊婉瑩有篇文章分析了這個現象。她寫道：
「『當女人進入政治之後就變成男人』，這句話是在『德國之聲』（Deutsche Welle）某個新聞訪談節目，討論梅克爾時接著提到柴契爾夫人，某位女性評論員這麼說了。」
「這句話中的男人，不是生物的男性，更精確地說，她所指的是社會想像的男性氣質，是在二分的性別分類中投射出來的性別標準。」
「很多女性從政，經常會被用男性的標準來期待，不僅如此，更棘手的是，女性政治人物更會被雙重標準檢視，會被以男性的標準要求，也會被男性的標準否定。」
「在關於女性領導的研究指出，由於過去政治領袖多為男性擔任，人們對於領袖的氣質的期待是高度陽剛化的，多數人期待女性政治人物必須表現出堅強、競爭性、勇敢果斷的領袖氣質，可是擁有這些陽剛特質的女性又會被視為不具備女性溫暖關愛的特質，不像個女性而不受到選民青睞。」
「對女性從政者，這種『雙重束縛』（double bind），陷女性於困難的抉擇，類男性的女人才有領袖氣質，但太像男性缺乏女性特質的女性不受歡迎，而擁有女性特質又顯得柔弱無能。這種雙重束縛要求女性必須滿足兩者，只有其一者會受到懲罰。」
「此概念最早可追溯至傳播學者傑米爾生（Kathleen Hall Jamieson )專書的討論，指出女性政治人物所遇到的性別角色與政治角色的衝突：女性政治人物，必須表現出陽剛的特質（果斷與不畏衝突）的特質，但這種所謂的領袖特質又被視為是性別角色上踰越與不自然的；但若不具備這些陽剛特質，又被認為不具備領導特質。」
「傳統性別角色框架下，男性被期待具有能動性特質（agentic）──強調自信、控制、主導、野心、進取等特質；而女性則應具有社群性特質（communal qualities）──強調利他、關愛、照顧、友善等特質，而前者男性的能動性特質被視為更符合領袖的特質。」
「女性政治人物因此面對雙重偏見，符合性別角色就不符合領袖特質，符合領袖特質則不符合女性特質。如此使得女性政人物既不容易進入政治，進入後也不容易成功。」
「簡單地說，女性從政者會面臨無法扮演好女人角色，或無法扮演好政治領袖的角色，或是兩者皆做不好的困境。而女性之所以可能兩者皆做不好，在於這兩種角色的基本標準的設定是互相矛盾的，並以男性的需要為標準來制定。這個雙重標準的矛盾化結果，導致女性政治人物的進退失據。」
楊婉瑩進一步指出，在臺灣的政治環境中，這種厭女政治可以變形為幾種不同的模式，如
［去女性化］
「對女性政治人物的研究指出，『生氣』或情緒表達對女性政治人物來說是危險的，既偏離女性溫和友善的想像，同時可能強化女性情緒化的想像，容易被懷疑不適任重責大任。」
「女性政治領袖只要不是溫和理性地下達指令時，都很可能被解讀為『震怒』或『生氣』，將其權威非理性化，也否定其不同行使權威方式的正當性，只能以特定溫和理性的方式來溝通說服，否則可能偏離女總統的想像。」
［超女性化］
「消費主義與和現代風潮下，女性政治人物，經常被當作是明星甚至是模特兒對待，聚焦在她外表髮型衣著的吸引力，強調時尚、性感、華麗、消費等。強化女性政治人物『超女性化』（hyperfeminity）特質，使得這類超女性化的女性既是女性主流世界的例外，也因為其屬於政治圈的少數、他者。」
「這種過度關注女性的裝扮外貌的現象，將女性從政過程『瑣碎化』（trivialization），用各種八卦傳聞否定其價值，用傳統性的框架將女性物化，對女性政治人物其實已構成另類的象徵性性別歧視。」
［少女化］
「在主流對女性的期待中，『少女化』或凍齡經常用來誇獎女性保養有方，幾乎是可以拿來在廣告中稱讚女性的說法，所以媒體用這些修辭時，一般多數不會感受到性別歧視的問題。然而矛盾之處正是在於，女性被期待凍齡不會老，但是凍齡的女性在公領域又被認為太嫩了，不需要被認真對待。」
「女性從政者原本就是相對少數，經常被期待要有多於男性的政治經歷，才能看起來和男性相當，而資歷積累往往和年齡成熟同步。女性面對要滿足主流社會對女性外貌年輕化的壓力，同時要有相較男性更成熟的政治資歷，這種矛盾標準，永遠只能選擇其一（either-or）。但是將不是少女的少女化的同時，其實是將之同時否定（neither-nor）為既不年輕也不可靠。」
［老女人化］
「『女性永遠找不到一個適當的年齡』（never the right age)，年齡對女性進入公領域是多重的障礙，在政治上更是變本加厲。年齡歧視（ageism）通常是指稱對年長者的歧視，對女性則是雙向的歧視。」
「年輕女性容易被性化在人際關係受歡迎，但是在工作上必須付出更大的代價，既是女性又年輕的雙重不被信任、是否具備自主決策能力的懷疑、差別化待遇低薪等問題。年長的女性，則是不論在主流的性別框架，或是在工作資歷積累與權威的行使上，恆常陷於雙重危險的處境。」
「上述這些不同的類型，呈顯出女性的價值既被高度性化與年輕化（sexualizing of women’s value in youth），但是政治中的女性則面臨去性化與年輕╱老練的矛盾過程。女性政治人物最好去性別化，超女性化不似政治人物，受歡迎的女性通常是年輕貌美，而年長女性往往是被忽視或是被嘲弄的對象。」
「簡言之，去╱超性化與年齡歧視兩者都共同試圖控制女性的身體，兩者都是以男性作為標準，性別、性與年齡交織出一套套女性政治角色形貌。」
*王曉丹等著，《這是愛女，也是厭女》，大家出版 Common Master Press，2019。
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參考資料：
Barry Dainton
2001, Time and Space
Brent Berlin, Paul Kay
1999, Basic Color Terms: Their Universality and Evolution
Claude Lévi-Strauss
1995《結構人類學》
Daniel Everett
2011《別睡，這裡有蛇！：一個語言學家在亞馬遜叢林》
Ferdinand de Saussure
2011《普通語言學教程》
George Lakoff, Mark Johnson
2006《我們賴以生存的譬喻》
Immanuel Kant
2007, The Critique of Pure Reason（中譯本：2004，《純粹理性批判》，鄧曉芒/譯 ）
Vincent Jacques et al
2007, Experimental Realization of Wheeler's Delayed-Choice Gedanken Experiment
J. M. E. McTaggart
1908, The Argument for the Unreality of Time
1927, Time Is Unreal
John Wheeler
1978, The “Past” and the “Delayed-Choice” Double-Slit Experiment
Julian Barbour
2000, The End Of Time: The Next Revolution in Our Understanding of the Universe
J.W. Dunne
2001, An Experiment with Time
Lee Smolin
2014, Time Reborn: From the Crisis in Physics to the Future of the Universe
Robert Lanza, Bob Berman
2015《宇宙從我心中生起：羅伯．蘭薩的生命宇宙論》
Sebastian Gardner
2009《康德與純粹理性批判》
Steven Pinker
2015《語言本能－探索人類語言進化的奧秘》
陳其南
2001《文化的軌跡：文化結構與神話》
葉蜚聲
2010《語言學綱要》
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「如果有誰選擇二路之一繼續前行，越走越遠，你以為這兩條路會永遠背道而馳嗎？一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓。」-尼采
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本集關鍵字：
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參考電影：
1896《拆牆》
1962《去年在馬倫巴》
1997《迴路殺手》
2006《全面啟動》
2016《異星入境》
2017《星際效應》
參考資料：
Davies, Paul
1996, About Time: Einstein's Unfinished Revolution. New York : Simon & Schuster.
Deleuze, Gilles
2016，《尼采與哲學》，河南大學出版
Freud, Sigmund
2017，《文明與缺憾》，商務出版
Gleick, James
《我們都是時間旅人》
Hawking, Stephen
2012，《圖解時間簡史》，大塊文化
Heidegger, Martin
2002，《存在與時間》，桂冠出版
Husserl, Edmund
2009，《內時間意識現象學》，商務印書館
Nietzsche, Friedrich
2014，《查拉圖斯特拉如是說》，大家出版
Rovelli, Carlo
2017, The Order of Time
中譯本，2019，《時間的秩序》，湖南科學技術出版社
Analysis of Tenet: Philosophy of Time Inversion
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參考電影：
1962《雙虎屠龍》
1997《意外的春天》
2006《死亡筆記本》
2017《第22年的告白》
參考資料：
Agamben, Giorgio
2010，《例外狀態》，麥田出版
Brennan, Jason
2020，《暴民法》，聯經出版
Derrida, Jacques
1992, Force of Law: The “Mystical Foundation of Authority”.
In Drucilla Cornell, Michel Rosenfeld & David Carlson (eds.),
Deconstruction and the Possibility of Justice. Routledge.
Fassin, Didier
2019，《懲罰的三大思辨》，聯經出版
Girard, René
1977, Violence and the Sacred. The Johns Hopkins University Press
Metzger, Jeffrey
2019, The Rise of Politics and Morality in Nietzsche's Genealogy
Nietzsche, Friedrich
2017，《論道德的系譜》，大家出版
Plato
2014，《理想國》，聯經出版
Rousseau, Jean-Jacques
2018，《社會契約論》，商務出版
大家出版 在 大家出版 - YouTube 的八卦
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