不少人問我是研究哲學還是醫學、護理學?
博士英文是Ph.D (Doctor of Philosophy) ，其實真正全名是「哲學博士」。
所謂哲學博士，是指對某個知識範疇的理論、內容及發展等都具有一定程度的認識，能獨立進行研究，並在該範疇內對學術界有所建樹，對該學科的研究已經達到其哲學層面。
為什麼是哲學? 在理論上看來擁有博士學位，就是個哲學家，但其實不然，應該是說是擁有哲學家的清晰的邏輯思考及辨證能力。那我是哲學家嗎? 我不敢說是，甚至我不是。只是透過那幾年的訓練，我獲得了自己的一套解決問題的方式，並且用有邏輯且合理的說詞去說服他人。
哲學博士不一定有讀「哲學」學科，但我的學校的博士課程裡，是有包含科學哲學這一門課，不敢說自己有研究到哲學，只能說有修讀過，自己也有興趣，所以會額外自修心理或哲學方面的書籍(我最喜歡胡賽爾的現象學，一方面客觀不加以討論是我的個性之一，另一方面可能也因為這是我的報告之一吧!)。
每個人來念博士的目的都不一樣，有的人想求知、想做研究，有的人是利用這學位找教職或一個升等獲得權力的方式，有的人以留在學校繼續升學的方式來逃避面對外面競爭的世界。至於我自己，我是第一種，也沒那麼偉大理想要做甚麼多厲害的研究，只是當時在唸完碩班時，似乎找到我天生擁有巨大好奇心的發揮處，還有唸完碩班我不覺得自己擁有了獨立的研究能力，不喜歡這種仍需要依賴的感覺，所以我決定繼續念下去。
我的職業對一般大眾來說似乎有點混淆，該怎麼說呢?大學護理系四年學的是所有護理的通識，包含實習，在大學畢業後我依照自己的興趣選擇了腸胃內科暨新陳代謝科病房工作，在工作期間就讀了研究所，邊工作邊念書，在碩士兩年間，我的研究領域是問卷建構、憂鬱症、糖尿病、和生活品質的關係，在這個時期對這些領域都必須有相當的認識，並且研讀大量這方面的文獻和書籍。
碩班畢業後，從內科病房轉到內科加護病房工作，工作一段時間後開始任教，當時有一種完成小時候夢想的感覺(我小時候的志願就是當老師和當媽媽，當然，現在當媽媽先放一邊)，很喜歡和學生的互動，更喜歡帶著喜歡的學生到醫院去和喜歡的病人實習，好想讓學生知道護理的專業，護理的重要性，護理的價值，我教學不太教很難的知識，我只想讓學生喜歡這個東西，因為對我來說當一個人喜歡上了一樣東西，不需要多加以強迫，學生便會自己想要知道多的知識，有問題自然會來和我討論(就像男生打電動一樣，沒有人教還不是自己看祕笈看得嚇嚇叫)，我只想教學生的工作和生活態度，偶爾三八會說到感情觀等等學校沒有教我們卻會影響我們一生的事，對我來說這比念多少書還要重要太多太多了，"態度"是我非常重視的東西，不管在臨床當學姊或是在學校帶學生的時候，都一樣。
因為有了之前邊工作邊念碩班的慘痛經驗，在我決定要繼續念博士班的時候我就辭去了工作，博士生涯的研究方向從大便失禁改到生物回饋及男性尿失禁之系列研究(在這系列研究當中亦包括了憂鬱、性、生活品質、等等)，因為做人類研究的關係，我必須到醫院跟著醫生的診，才能了解患者以及符合研究條件的參與者。
基於在護理方面的知識再加上研究上學到的東西；此外，為了研究另外學了芳療（不小心就變成NAHA高階芳療師），也接受了心理學派中的情緒治療的三階段訓練。這就是所有我懂的東西，我的專業。我只想說是和大家分享我所知所學，我最想做到的是讓大眾知道護理的重要、還有讓大家知道正確的知識，而不是在商業媒體的操作當中(看到的廠商可能會想殺我，我沒有要攻擊誰，我只想說我所知道的正確的事實，就如研究一樣，報導事實、呈現事實)。
比我專業的人多太多了，沒敢在任何關公面前耍大刀或其他的意圖，就是分享、傳遞、與溝通，我們在這樣的流動之間，不管人與人的對話，人與書籍的交流、人與媒體的互動等等，一定多少會學到些甚麼，依照每個不同個性不同背景的人會有不同的收穫。
在博班生涯中，感受太多太多，痛苦太多太多，卻也因為如此成長太多太多，有所失去、有所得，怨不得任何人，只因這是自己的選擇(其他的博士生涯的事情之後再分享)。
在博班畢業之後，基於自己研究領域以及興趣，我選擇跟臨床醫師繼續做研究(除了媒體以外的老闆)，期望發揮自己所學以及獲得的研究能力，在未來能有一點小小的貢獻就好。
不後悔走上這條路，也許這會讓我失去一些我所鍾愛的人事物，但我骨子裡的護理魂、研究魂的確存在，我也無法抹滅，太想做些甚麼，以至於要有所失與得。
回到前面的問題，我的職業是甚麼?是護理師、是老師、是臨床研究者、也是一個很平凡的人，跟大家一樣，有著七情六慾的生活著。
至於兩性和心理，沒有專家所言，只有立場和想法與價值觀的異同，兩性關係裡本來就很難由外人評斷對錯，也無對錯可言，是以自身經歷和所涉獵的和大家一同討論不同的觀點。
(附上這毛絨絨的學位服照，似乎也為這幾年劃上一個休止符，繼續未來的人生。)
胡賽爾 在 Re: [問題] 批判胡塞爾的先驗自我- 看板Philo-study - 批踢踢實業坊 的八卦
※ 引述《chinchinyo (阿廖J)》之銘言：
: 胡塞爾的先驗自我大概的內容是什麼?有看書可是真的好難懂
: 簡而言之是在說什麼樣大概的內容?如果要批判要從哪些角度呢?
: 真的非常感謝!!:D
「批判」是個嚴肅的詞...不曉得你為什麼在連對方在說什麼都不懂的情況下就要
批判他呢？？
弄懂胡賽爾首先就是一個非常不容易的事了，即使是胡賽爾本人，當年要讓別人（通常
都是專業哲學家）弄懂他在講什麼就費盡了心思，所以他這輩子寫了一堆「導論」，但還
是常常覺得其他人誤解了他想表達的意思...
不管怎麼說，如果要弄懂胡賽爾的作品，或許從導論書著手是比較好的作法。我個人
最推薦是現象學14講，是一部用力試圖解釋胡賽爾思想的好書。在理解胡賽爾的思想
特色與出發點後對於先驗自我的概念自然就會變得很清楚了。
在建立胡賽爾的基本理解後，如果要進一步專攻先驗自我這個屬於比較晚期的概念，
則可以從笛卡爾的沉思這本書入手。如果直攻原典對你來說過於困難，也可以從胡賽爾
與笛卡爾式的沉思這本導讀書入手。這本書隸屬於Routledge出版社一系列經典導讀，評
價還算不錯。
讀懂胡賽爾和現象學不容易。很多舊有的概念必須要努力拋棄，才能以現象學這種新的
角度來看事情。希望你的研究順利。
共勉之。
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