十一月十二日是國父誕辰紀念日,總統府特別在這今天舉辦「中山廳」、「渭水廳」、「銘傳廳」的命名揭牌典禮,紀念這三位對臺灣有重大貢獻與深遠影響的先賢。
1894年,國父孫中山眼見清廷甲午戰敗,於是遠赴檀香山成立興中會,立志革命;隔年中日簽訂馬關條約割讓臺灣,讓國父推翻滿清之心更為堅定,決定發動第一次廣州起義。
他曾三度來到臺灣,結識了林獻堂、蔣渭水、廖進平等人。後來國父逝世時,蔣渭水先生在《臺灣民報》發表「哭望天涯弔偉人」紀念文;同時,北京大學臺灣同學會也致贈輓聯:「三百萬臺灣剛醒同胞,微先生何人領導;四十年祖國未竟事業,舍我輩其誰分擔」傳誦一時,臺灣人民對國父之尊敬,可以想見。
國父生前念茲在茲的是廢除不平等條約、收復「失地」臺灣。先總統蔣公在他民國22年的日記裡也曾提到:「總理主張恢復高(高麗)臺(臺灣),鞏固中華」,因此確立了收復臺灣的政策。以上這些事例,都代表國父與臺灣的發展有著重要的聯繫。
蔣渭水先生有「臺灣的孫中山」的美譽,是臺灣民族革命的先驅、社會革命的導師與文教改革的推手。他成立「臺灣文化協會」、「臺灣民眾黨」,創辦《臺灣民報》,以文化與教育活動為主軸,啟迪民智、喚醒民族意識、宣揚反殖民主張。
針對進步生活,蔣渭水先生也有嶄新的想法。他反對吸食鴉片、呼籲不燒金紙,同時關注婦女與勞工的權益,這些主張在今天都還是相當進步的觀念,對當時及後世的影響都相當深遠。
另一位令我欽佩的先賢劉銘傳先生,是臺灣近代化之父。他先是在中法戰爭期間,率領湘軍名將孫開華等人,擊退入侵的法軍,並在戰後擔任臺灣省首任巡撫。他積極建設臺灣,修築鐵路道路,架設電線電纜,機器開採煤礦,開辦西式學堂。全亞洲的第一盞電燈,就是劉銘傳在臺北點亮的。
在他的努力下,臺灣的建設迅速超越中國各省,美國駐清公使田貝(Charles Denby)在1888年來臺考察後,也在向國務院的報告中指出,臺灣是中國最進步的一省。因此,他的改革為臺灣的近代化奠定了長遠的基礎。
臺灣之所以能有今天的發展與成就,孫中山、蔣渭水、劉銘傳三位先賢的功勞,我們不能忘記,這也是總統府將敞廳等三處空間改名為「中山廳」、「渭水廳」、「銘傳廳」的目的和意義。
同時也有21部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國 為什麼每次升旗或重大場合, 都要向國父遺像行三鞠躬禮呢? 除此之外,我們的日常生活中也是滿滿的 中山路、中山站,各種以中山為名的學校及建築 還有占地三萬五千坪的 國父紀念館 但是,我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳 像是國父的概念從哪裡來? ...
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【悼鄧永鏘】
鄧永鏘逝世,終年方六十三。他是一個成長於香港、浸潤於英國、遊走於西方、矚目於市場的獨特人物,此君一去,香港身為所謂的國際城市,降下了一面旗,可謂黯然無光。
鄧永鏘在他的英國上流圈中,以一個獨特的香港華人形象,打破了西方人對華人的固有看法(Stereotype)——木訥不善言辭、內向守舊、古板無趣,恰恰全部相反:幽默諧趣、活潑開朗,而且英文寫得比一般中產階級甚至英國最著名的大學學者出色,令英國人大為震驚。在階梯森嚴的英國社會之中,鄧永鏘的位置很微妙:他將一個個充滿默契和默許的社會遊戲玩得很出色。
雖然英國的知識界和傳媒將鄧永鏘定位為「社交家」( Socialite)和企業家(Entrepreneur), 而不是「作家」( Writer),我相信他最希望被認同的身份是最後者。
鄧永鏘的英文好,人人皆知。他的英文,是中國有史以來以英文為第二語言的華人之中最好的一個。因為他的性格,尤其幽默刁鑽的一面與傳統的英國中產和上流社會一樣,雖然偶爾出軌,略有過分,但以英國人由鴉片戰爭以來與中國打交道的歷史和經驗,實在沒有見過這樣的人。
每次見到他,我勸他小心飲食,他太重磅了,越來越肥胖,而且面色黃中泛黑,一定有肝疾。後來他忽瘦了一圈,還是有二百磅,走路蹣跚,樂天如昔,還是一手持雪茄,一手拿杯酒。
鄧永鏘在香港記者會發表對梁振英施政報告尖酸刻薄幽默的抨擊,當時我在座,以本台即刻轉載,反應非常熱烈,當夜他傳來電郵,一半笑罵我作弄,一半為他的「影響力」竊喜。相約飲敘,後來他病情惡化,沒有再見面。
「鄧爵士」此去,如果可以寄給他一封英文告別信,我會這樣寫:
Dear Sir David,
Your death is a bit too premature despite your public announcement of a forthcoming final party. I have since been waiting most desperately for a possible invitation emailed from you and have been sleepless with such great anxiety that I might not have been socially successful or important enough to be included on your guest or friend list.
So I am a bit relieved, in the midst of sadness, I admit, that your hurried departure has made me feel equal with Prince Charles -- we both were never invited or there was ultimately no party. It is a rare flattery you granted.
Chip Tsao
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日本投降
1
日本“天皇”在1945年8月15日廣播無條件投降。
9月9日,中國戰區在中國首都南京舉行對日受降儀式。
10月25日中國政府在台灣地區舉行受降儀式,這也是台灣光復節的由來。
2
投降了,是認真承認自己錯了吧!
可是不。
至今75年,日本沒有承認南京大屠殺,不承認731部隊,不承認細菌戰。
甚至不承認侵略中國,定義為“進出中國”。
連強逼戰爭性奴隸都不承認。
都不承認了,有什麼好道歉的?
有什麼理由要在教科書講述真實歷史,教育日本下一代,日本帝國主義對他國到底犯了什麼錯?
所以,至今主流的日本人,反而認為日本是戰爭的受害者。
日本自認是戰爭受害者,悲痛的,只是那兩顆原子彈。
嚶嚶哭泣的,是原爆的慘酷。
3
二戰結束,日本叫作“終戰”,是終結戰爭,可不是投降。
日本的工業基礎,並沒有被破壞。
在美國基於冷戰的需求,以控制和扶持為主調。
既維護真正的戰犯,如731部隊。
保存了日本皇室,更保留了日本右翼軍國主義的火苗。
這75年來,台灣在工業,外貿上,跟日本親密合作,讓日本從台灣獲利不減。
日本企業在台灣的影響力,不只是工商業,更包括政治,媒體和教育。
大量抗日史實,日本殖民的血淚史被刻意掩蓋。
台灣人竟然被教育成,日本是善良的護者。
還有民進黨高官蘇嘉全,以立法院長身份,說台日是夫妻關係。
看台灣如今的親日媚日,台灣豈是真正光復了?
4
把台灣跟香港一起看,就更清楚。
英國以鴉片戰爭强奪香港。
但香港從97回歸以來,香港基本上,並沒有真正從列強的口袋裡拿回來過。
帝國主義者,也許表面上從行政權退守。
可是殖民過程中扶持的配合者,既得利益者,盤根錯節,勢力龐大。
他們認為,只要扶持配合的媒體和社會菁英,就可以控制整個盤勢。
反正就算殖民地交回中國,中國還不是要靠這批我帝國豢養的狗腿子繼續治理?
整個殖民地的主流民意,不是仍然以帝國為尊?
藉著這些傳承帝國主義的人,編纂的教科書,不就世世代代,培養了不認中國,仇恨中國,眷戀被殖民的帝國子民?
那些醜惡的嘴臉,哪裡是天生的?
難道不是日復一日,點點滴滴,洗腦工程成功的結果?
5
這就是為什麼台獨不准教科書出現台灣光復,要改成中國接受台灣?
為什麼不准寫强逼性奴隸?
為什麼要掩蓋大量抗日史?
為什麼要寫台灣地位未定論?
為什麼要乾脆讓中國史消失?
為什麼港獨要這樣堅定的反對愛國教育?
6
真實的看待台灣和香港這兩個前殖民地的教訓,讓我們知道,正義是可以扭曲的,歷史是可以竄改的。
改變了人心,就橫奪了國民。
一但軟弱,妥協,讓步,就讓出了我們生存的根基。
7
1945年8月15日,日本宣布無條件投降。
那是日本帝國主義的死亡日。
讓所有人類都知道,事實,就必須是如此。
不要讓帝國主義,可以借屍還魂。
鴉片戰爭影響 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合,
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢?
除此之外,我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站,各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是,我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
像是國父的概念從哪裡來?
是不是每個國家都必須得有個 #國父?
國父的概念,又對臺灣造成什麼影響呢?
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
橫山宏章著,李雨青譯,《素顏的孫文:遊走東亞的獨裁者與職業革命家》,臺北:八旗文化,2016。
黃宇和,《歷史偵探:從鴉片戰爭到孫中山》,香港:中華書局,2016。
白吉爾(Marie-Claire Bergere)著,溫洽溢譯,《孫逸仙》,臺北:時報出版,2010。
陳蘊茜,《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》,南京:南京大學出版社,2009。
潘光哲,《華盛頓在中國:製作「國父」》,臺北:三民,2006。
▎論文:
馬克鋒,〈先生、總理與國父-孫中山尊稱的歷史考察〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》,2016年第5期(廣州,2016),頁11-21。
王爾敏,〈國父名號之認識基礎〉,收錄於氏著,《思想創造時代:孫中山與中華民國》(臺北:秀威資訊,2011),頁279-283。
李恭忠,〈孫中山崇拜與民國政治文化〉,《二十一世紀》網絡版,73(香港,2008),無頁碼。
潘光哲,〈「國父」形象的歷史形成〉,收錄於國立國父紀念館編,《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》(臺北:國立國父紀念館,2003),頁183-200。
王明珂,〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》,25(臺北,1997),頁149-182。
🎼 版權音樂:
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光輝十月,昨天進入第一天。十一,雙十,還有十月廿五台灣光復節,在近代歷史都是影響中華民族命運的重要日子。
1949年10月1日,中共在北京成立中華人民共和國中央政府,兩岸從此對峙至今。今天,大陸在天安門前盛大舉行閱兵慶典,除了展現壯大軍容,更用代表一個個不同時代的遊行方陣,闡述中華民族從站起來、富起來、強起來的歷程。
相對大陸扛起了中華民族復興的重責大任,台灣則繼續陷入去中國化、自我斷根、數典忘祖。今天兩岸的情勢,雖不如金門炮戰軍事衝突,實則更為嚴峻,已到民族撕裂的地步!
我和郁主席、新黨戰友同志一起在黨部觀看直播,並在會後接受大陸媒體訪問。我一邊感慨中華民族從鴉片戰爭以來的苦難與輝煌,一邊也愈加憂心:兩岸終難避免全面對抗。只能希望兩岸最終的結局,雖如昨日台灣各地的狂風暴雨,很快就又像今天早晨晴空萬里。
70年風雨,苦難中開花。今天的輝煌,正是從鴉片戰爭以來一代代中華兒女的苦難中綻放。在大陸的老一代人,更是用整個世代的犧牲,打下中華民族站起來、富起來的根基。
我看著一個又一個代表不同時代的隊伍走過,從2008年北京奧運開始,我也算親身體驗參與了!今後,相信我還能再參與更多,我與其他胸懷中國心的台灣同胞,必定能繼續參與,一起走進中華民族強起來的新徵程!
祝福祖國母親,祝福中華兒女。向我們苦難的先輩們致敬,為我們幸福的下一代努力!
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澳門國際中心靈探,第一凶宅日日有樓跳!(恐怖在線第2015集重溫)
第2015集 (20 Jul 2016)
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