#超級歪電影院第13集玩具總動員電影解析:我如何知道我是誰? 自我認同的哲學、懷舊與分離的心理學/ 沙特、黑格爾、詹明信、包曼、溫尼考特
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超級歪:「大家準備好跟全面啟動第三層分離了嗎!?」
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本集關鍵字:
#存在主義 #存在先於本質 #沙特 #本體顫動 #駭客任務 #貝克街的亡靈 #西城男孩 #路易CK #精神分析 #戀物式否認 #桑伯格 #黑格爾 #自我異化 #新世紀福音戰士 #人類補完計劃 #精神現象學 #詹明信 #金剛 #包曼 #液態現代性 #冰雪奇緣 #近藤麻理惠 #神隱少女 #可可夜總會 #溫尼考特 #過渡現象 #潛在空間 #愛倫坡 #天外奇蹟
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參考資料:
Brian Mchale
1987, Postmodernist Fiction,Routledge
Donald Winnicott
2009,《遊戲與現實》,心靈工坊
Frederic jameson 詹明信
1998,《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》,時報出版
2002,The Political Unconscious,Routledge
G. W. F. Hegel 黑格爾
2010,The Science of Logic,Edited and translated by George di Giovanni
(中譯本:2014,《邏輯學》,楊一之譯,北京:商務印書館)
2019,《精神現象學》,五南
Ian Buchanan
2007, Fredric Jameson: Live Theory, London: Continuum
Jean-Paul Sartre 沙特
2012,《存在主義是一種人道主義》,上海譯文出版社
Tom Kemper
2015, Toy Story: A Critical Reading (BFI Film Classics)
Octave Mannoni
2003 ‘I Know Well, but all the Same…’ in Perversion and the Social Relation.
Zygmunt Bauman
2001,Identity in the Globalizing World
2018,《液態現代性》,商周出版
2018,《廢棄社會》,麥田
參考影片
Edgar Allan Poe: Buried Alive
Kseniya Simonova - "Legends of China”
Louis CK Live At Beacon Theatre 2011
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過29萬的網紅超級歪 SuperY,也在其Youtube影片中提到,立刻加入頻道會員,實際行動支持超級歪:https://www.youtube.com/channel/UCAM7yIYvZGYLJR6z6RqLlNw/join https://www.facebook.com/Mr.SuperY/posts/1502631223223874 📣留言加分享本影片,...
詹明信 在 王丹网站 Wang Dan's Page Facebook 八卦
關於村上春樹的三個關鍵詞(下)
王丹
“孤獨的強者”的隱喻意義就在於,正如同漢娜鄂蘭指出的,極權主義,或者說某種宰制性的體制,通常用來維護自身統治,瓦解可能的反抗的方式,就是從精神上把人孤立起來,達到“原子化”,取消言論自由這樣的公共空間就是一例。因為人處於孤獨,反抗意志得不到呼應,於是難免喪失反抗意志,極權得以安然穩定。孤獨,往往使得人變得軟弱。
而村上春樹的那種“孤獨的強者”,他們即使單獨一人,也能在體制的壓力面前保持穩定,這是因為他們擁有深厚的文化基礎,和在這種基礎上生發出來的穩健的思考能力,以及藉由這種思考能力而導致的堅強意志和反抗本能。因而他們的存在,這樣一批“孤單的強者”的形成,本身就是有力的反抗。當我們從體制中抽離出來之後,是有可能比較孤獨的,這是理想主義者的宿命,因此,我們需要鍛煉的,就是這種“孤單的強者”的身段。
第三個關鍵詞是模糊。村上春樹的小說,雖然表面上看是圍繞具體的個人來展開,但是個人的際遇也是在社會的大背景下發生的,或者,也是以面對體制的姿態而呈現的。村上春樹是在講述個人的故事,但是他所要處理的主題,在我看來,不是純粹個人性的東西,而是“個人與社會的關係”。
可是如果我們仔細體味村上春樹筆下的社會,體制,或者反抗的對象,卻往往是語焉不詳的,是身影模糊的,他們龐大陰暗,但是面目不清;他們隱身在歷史和現實的環境中,你明明知道它的存在,但是只能感受到籠罩過來的陰影,而無從分辨細節。就像《尋羊冒險記》中的被羊進入內心而建立起政商與黑道聯盟統治的“先生”一樣,整部小說都在他的陰影下,但是我們看不到對他的深入刻畫。在村上春樹的筆下,個人異常清晰,但是社會模糊不清。這裡有一點卡夫卡的影子。
這是對體制非常深刻的描寫。因為宰制性的體制,就是要把自己的權威建立在神秘性上,它是不會允許自己治下的人民清晰認知到自己的。這樣的模糊,既是為了通過氣氛的營造讓面對它的人心生恐懼和壓迫感,從而放棄自己的意志;也是為了掩飾自己的弱點,不讓對手發現有機可乘之處。揭示出體制這樣的特徵,其實就是告訴了我們反抗的著力點之所在,那就是去神秘化,脫下體制身上那件皇帝的新衣。
西方左翼批評家詹明信(Fredric Jameson)曾經提出“政治無意識”的概念,他認為當人們想要解決現實矛盾的願望被壓抑下去時,人們的願望就只好曲折地以其他方式來表達。在村上春樹的文學中,經由以上三個關鍵詞的鋪陳,我們就可以看到這樣的政治無意識的存在。村上春樹不是以政治反抗的面目出現,他採取了更為幽微曲折的方式表達他對現行體制的不滿。
村上春樹選擇了文學和內心這樣的溫柔路徑,但是他所建構起來的反抗者的精神姿態是強大而堅定的。他的反抗,溫柔而堅定。
詹明信 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
〈凌晨零點〉 ◎#李癸雲
──城市節奏系列
鑰匙扭轉空洞
驚醒滿屋蟄伏的孤獨
黑暗先行沖洗 瞳孔裏的形影
直至我,躺到沙發曝光
以遙控器剪接一段段電視情節
完成今天的紀錄片
床蹲踞於陰影處
嗅聞夢的足跡
箭鏃塗上麻藥,蓄勢
凌晨零點,時針分針秒針相疊
我一格一格的死去……
(出自《女流》P.22,原刊於聯合副刊2000.5.11.)
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◎作者簡介
李癸雲
台南東山人,台灣師範大學國文研究所博士,曾任政治大學中文系副教授,現任清華大學台灣文學研究所教授。曾獲全國大專學生文學獎現代文學評論獎、台北文學獎新詩評審獎、台中縣文學獎新詩獎、南瀛文學獎「南瀛新人獎」、台灣文學獎散文獎、清華大學校傑出教學獎,以及多次清華大學教師學術卓越獎勵。
著有《結構與符號之間:台灣現代女性詩作之意象研究》(2008)、《朦朧、清明與流動:台灣現代女性詩作中的女性主體》(2002)、《與詩對話:台灣現代詩評論集》(2000)等學術專著,以及期刊論文數十篇。
(摘自李癸雲《詩及其象徵》作者簡介)
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美術設計:許宸碩
攝影來源:Flickr c.c.|Rick Chung ( https://www.flickr.com/photos/rickchungattw/7542897660/)原圖經裁切加上文字及Logo,以CC BY-SA方式分享(https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ )
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◎小編賞析
詹明信(Fredric Jameson)有個有趣的概念叫「對當下的懷舊」,這是他在論述晚期資本主義影片的「戲法」。藉由展示十幾年前、幾年前甚至幾個月前的物品,以及消費者的想像力,讓他們對於一個從未蒙面、或者僅僅是消逝不久的當下開始懷念起來。這種手法當然是生產者、廣告商用來刺激銷售的妙招,但這種對當下的懷舊也唯有在晚期資本主義中快速變動的社會,才有可能形成。
李癸雲這首詩作還有個副標「城市節奏系列」,正好可以對應詹明信的論述。詩人藉由「沖洗」、「曝光」、「剪接」等電影製作相關術語的使用(那時代畢竟還是用膠卷拍攝電影的),完成對忙碌都市生活的一天的懷舊(紀錄片)。而裡面看電視的敘述,也能對應這種資本主義生活中電視影像對人的影響力。
另外一點可以注意到的是詩人前兩句營造的一種孤獨感。從前兩句我們可以知道,敘事者是一個人在都市一角生活。在這孤獨的前提下,懷舊讓孤獨更具體。
第二段有趣的地方是,「床蹲踞於陰影處/嗅聞夢的足跡」這裡的主詞是床。下一句「箭鏃塗上麻藥,蓄勢」這一句雖然看起來像是橫空飛出,但若連著前兩句一起看,反而可以得出一個有趣的畫面,床嗅著夢的足跡,在箭鏃上塗上麻藥,準備射向躺在沙發的敘事者我?但也可以就此看出敘事者已經疲憊發作,準備進入睡眠。
最後一句是相當有趣的,「我一格一格的死去」,這裡的一格一格可以視為雙關,它既是秒針一格一格的走動,也是電影底片一格一格的連續播放。或許我們可以這樣解讀:看著影片一格一格的播放,我也隨著秒針前進,一格一格,往睡眠前進。
整體來看,這是一首描寫都會人疲憊孤獨一日的詩,裡面營造的主要畫面事實上很常見(一個人孤單地在沙發看電視),而漂亮的地方便在於詩人對電影製造相關意象的使用。
http://cendalirit.blogspot.com/2017/04/blog-post.html
詹明信 在 超級歪 SuperY Youtube 的評價
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參考資料:
Brian Mchale
1987, Postmodernist Fiction,Routledge
Donald Winnicott
2009,《遊戲與現實》,心靈工坊
Frederic jameson 詹明信
1998,《後現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》,時報出版
2002,The Political Unconscious,Routledge
G. W. F. Hegel 黑格爾
2010,The Science of Logic,Edited and translated by George di Giovanni
(中譯本:2014,《邏輯學》,楊一之譯,北京:商務印書館)
2019,《精神現象學》,五南
Ian Buchanan
2007, Fredric Jameson: Live Theory, London: Continuum
Jean-Paul Sartre 沙特
2012,《存在主義是一種人道主義》,上海譯文出版社
Tom Kemper
2015, Toy Story: A Critical Reading (BFI Film Classics)
Octave Mannoni
2003 ‘I Know Well, but all the Same…’ in Perversion and the Social Relation.
Zygmunt Bauman
2001,Identity in the Globalizing World
2018,《液態現代性》,商周出版
2018,《廢棄社會》,麥田
參考影片
Edgar Allan Poe: Buried Alive
Kseniya Simonova - "Legends of China”
Louis CK Live At Beacon Theatre 2011
詹明信 在 22-第9章后现代主义-1005-弗雷德里克·詹明信 - YouTube 的八卦
文化理论与大众文化导论(下)》专辑https://www.youtube.com/playlist?list=PL___kvSXQZ5kbs9U1AGUgwB0XkzfqcYt4【更多 ... ... <看更多>