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老有所終壯有所用幼有所長在郭台銘 Facebook 八卦

2019-07-11 08:00:00 有 87,000 人按讚

【富人多繳稅，全民都受惠】

自由經濟的國家人民，必然有貧有富，政府機器的運轉，也必須靠大家依法納稅才行。

社會上有錢的人，可能是比較有能力的人，但更可能只是比較幸運的人，不論是何者，都不應該獨善其身，而是要善盡社會責任，幫助更多有需要的人，才能打造公平正義、富而好禮的國家社會。

我提出富人稅的想法，原因正出於此。過去幾十年，我的事業賺了很多錢，繳了超過四千億的稅。納稅之餘，我自己也再捐了一千多億元作為慈善公益，都是出於一顆取之於社會，用之於社會的心。我出來選總統，就是因為我想要做更多，還想要集合社會上有能力的人，一起都來做，幫助更多的人過更好的日子。

我們的社會並不反對富人存在，但是希望富人能夠多做好事，不要「為富不仁」。打造一個為富有仁，公平正義的和諧社會，才是我想要的中華民國社會。我主張開徵富人稅，不是因為和誰有仇，而是我看到少數的人有能力做得更多卻不做，有更多人有需要但等不到，實在不是一個「有仁」的社會。

禮運大同篇說「人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。」富人多繳稅，繳比現在更多的稅，才足以讓我們陷於「悶經濟」的國家持續提升，讓苦於「窮忙」的全民都能受惠！

#徵富人的稅_郭懂
#相信郭台銘

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郭台銘

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老有所終壯有所用幼有所長在郭台銘 Facebook 八卦

By 郭台銘

2019-07-11 20:49:21 有 86,937 人按讚

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郭台銘

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老有所終壯有所用幼有所長在韓國瑜 Facebook 八卦

By 韓國瑜

2019-12-18 21:04:19 有 45,263 人按讚

【唯有張大眼睛面對問題，國家才能進步】

民進黨部分人士歸咎去年1124大敗的原因之一，居然是提高菸稅所導致。我相信聽到這樣的檢討結論，很多人都跟我一樣，對於民進黨的蒙昧和麻木感到驚異與不解。

根據報載，蔡總統為了挽救選票，竟然親自聯繫菸酒公司，共同商討生產平價菸品事宜。並且為了選舉，政府讓原本只在傳統通路銷售的65元香菸，悄悄擴大了通路，好讓民眾在便利超商也能買得到。

難道政府是為了洗白私菸案中「高官買菸65，百姓買菸125」的說法？請問政府一邊提高菸稅，卻又一邊推展平價菸品鼓勵抽菸的兩手政策，是政府已經完全精神錯亂、還是一切選舉至上，政策自打嘴巴也無所謂？

#拿菸捐來救長照是在哈囉
#用健康捐來做長照根本不健康

我不認同民進黨規劃長照基金來自健康捐的政策設計，而且推出平價菸不會吸引到老菸槍，而是讓青少年更容易取得菸品。為了充足的長照財源，政府應該鼓勵大家多多抽菸、還是不要抽菸呢？政府降價賠錢賣菸，不是為了選票、又是為了什麼？

#菸稅用途絕對有檢討空間

另外衛福部日前預告「菸品健康福利捐分配及運作辦法」，說明了在長照與社福的挹注上，將從8%降為5.1%。這顯然是倒行逆施的做法，說明民進黨政府長照規劃完全是草率行事，根本沒有正視長照資金的長遠性和核心問題。

三年多來民進黨政府對於長照問題實在是毫無作為，沒有提出任何妥善以及永續的施政規劃和實際政策，一切都是為了選票和政治考量在炒短線、喊口號。這樣的政府無法為老年化的台灣社會提供應有的保障和照顧。

我們國政的政策主張是由政府做莊，政府、受益人、雇主一起攜手把大家未來的長照花費存起來，同時也兼顧老年照護問題，搭配推動長照社區服務網與安寧共照2.0，讓失能的長者可以得到妥善照顧，減少下一代的負擔。

我們相信唯有完善永續的長照與社福政策，才能真正讓這個社會「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，讓個人和家庭不會為長照問題所拖累，每一個人都能安心工作、放心養老、開心生活。

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韓國瑜

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不懼不一樣的發聲與言論，成為民眾的傳聲筒；不為五斗米折腰，為民眾爭取最有利的福祉。以民為天、為民服務，是我韓國瑜永遠秉持，也最幸福的動力！他不包裝，給我們看到了他的真心

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By 黃偉民易經講堂

2019-06-04 20:01:00 有 55,597 人看過有 1,073 人喜歡

《逃犯條例》修訂，影響的不只是七百萬香港人的安危，外國人，一樣可以被送中。英國和加拿大外交部發表聯合聲明；美國政府反應強烈，隨時終止香港法。六四的維園燭光，三十年來風雨不改，年年燭光如海，八九年中共屠殺自己人民的事實不會被忘記。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #維園六四 #八九民運 #中共政權 #血洗天安門
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Wong Wai Man 2019年6月4日星期二下午5：00

《逃犯條例》修訂，影響的已經不只是七百萬香港人的安危，據湯家驊從北京帶來的權威消息：

外國人，在國外針對中國國家或公民犯罪，而身在香港的，一樣可以被送中。

各國外交部都表示關注憂慮，英國和加拿大外交部更罕有發表聯合聲明；美國更不在話下，條例在中美貿易戰背景下倉促出籠，要報復孟晚舟在加被扣之辱，對付在香港的美國人。美國政府反應強烈，隨時終止香港法……

香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十年。

三十年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。

中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《逃犯條例》修訂後，這個三十年的活動，是否已成非法？

明年六四的燭光，是否只能在心中燃亮？

用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。

上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。

這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。

屯，是初生生命的象徵。

乾坤之後，就是屯。

生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。

《雜卦傳》說：

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。

居，是所，固守的線和理念。

能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。

三十年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？

他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：

大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。

大道，指的就是天下為公。

不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。

大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。

今晚，維園的燭光，悼念三十年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。

2019年6月4日星期二下午5:00
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By 黃偉民易經講堂

2018-07-03 19:51:59 有 55,358 人看過有 800 人喜歡

Wong Wai Man
八十歲的老婆婆擺地攤，被十多個警員食環圍捕，粗暴地抬上警車。這類新聞可能天天發生，但看在香港人眼裡，是仍覺神傷的。

新聞是比較出來的。林鄭月娥一年前競選特首，其中一項形象工程，是帶同政府攝影師，拍攝她在路上給了五百元給一位大陸乞兒。

這樣的人當了一年特首，今日香港究竟有幾腐敗？

看看林鄭的第一張受勳名單？什麼人得了勳章？

她感激的，是什麼人？這些人，為香港做了什麼？

豆腐沙中線，剪鋼根的醜聞，政府如何處理？問責官員對公眾安全的態度？

盤據立法會的保皇黨，如何阻止人民的議會調查事件？

香港特區政府有幾腐敗？

七月一日，酷熱下仍有幾萬人上街，就是對林鄭政府打分，對她施政的不滿，抗議特區政府對弱勢人士的欺凌。

她對北京政府，以致一切有關官僚都唯命是從，她的政治理念是什麼？

七月一日，是港殤日，也是中共黨慶。中共於1921年在上海成立，已經九十七年。

今年黨慶，黨媒大肆報導，習近平追求的政治理想。他說，中共追求的，不單是民族復興，還追求世界大同。

世界大同？

他說的，是中華文化裡面的政治總目標，《禮運大同篇》的理想世界吧。

那是來自《周易》第十三，第十四卦，天火同人卦和火天大有卦的世界觀，記述在《禮記．禮運大同篇》中。

孔子當時參加完一個重要祭典之後，對於魯國的衰敗，大發感慨。

他的學生言偃（子游）因此發問：
「君子何歎？」

於是觸發了孔子這一段「大同世界」的理想感言。這是孔子對整個人類文明發展的理想憧憬，是中華文化的政治理想總目標。

《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這個政治理想自孔子提出來以後，未有一個朝代做得到，但因為有這樣一個崇高理想，中華民族就有了一個總目標。

不論任何民族，任何國家，何種信仰，都是平等的。

只要是人，不論是貧、是富、是男、是女、是老、是少，他的尊嚴，價值都是相同的。

沒有強凌弱，沒有眾暴寡，沒有種族歧視，沒有男女不平等。

大道之行也，是天下為公的，不是某人，某集團，某黨某姓的家天下的。

選賢與能，講信修睦。
賢，是有德行有智慧的領導人。
能，是有才能的技術官僚。
賢，是百姓選出來的。
能，是由賢，領袖尋找出有能力執行政務的人。選賢與能的與，是舉薦的意思。

講信修睦，不但要講，還要修，與人相處，是現代人的大問題。工作不如意，永遠都是人事問題。
人與人的相處難，國與國的相處更不容易。

故人不獨親其親，不獨子其子。

這就是天火同人卦的理念了。

只要是人，都應一視同仁。如果每個人，都只是親其親，子其子，那是不行的。

你的父母就親，別人的父母，就唔關你事，可以欺凌？你的兒女就是寶，別人的小孩，死了不關你事？

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

這便是火天大有卦的理念。

一個社會的老人家，無論精神和物質，都有合理的安排，能不用憂心，更不用因自食其力做小販，而受執法人員的欺凌。

壯有所用。是合理社會，應讓每個成年人都可以發揮所長，人人都能貢獻社會。

幼有所長。說的是教育，理想的社會氛圍，正確的價值觀，讓小孩有最好的成長環境。

至於弱勢社群，鰥夫、寡婦、孤兒、老而無子和殘疾人士，都可以得到妥善照顧。

男有分，女有歸。

分，是半的意思。即春分，秋分。

男人是一半，未能完整。一個合理的社會，男人一半，女人一半。女人的一半，要歸於這一半，便結合成圓滿的一。

人，一生的追求，是追回另一半，歸於完滿的一的境界。男一半，女一半，陰陽和合，剛柔並濟。這是平權觀念，社會上男一半女一半，缺了誰都不行。個人上，人永遠在追求先天的另一半，這就是一般人說的幸福。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。

所有的資源，財物，都要充份運用，不要輕易浪費。更不是個人私有的，不應收藏起來，剝奪其他人的需要。

力，惡其不出於身也，不必為己。

如果有著數才肯出力，人類就完蛋了。你今天幫忙那些需要的人，你其實也依賴社會體制的照顧。

貨和力，即我們說的，有錢出錢，有力出力。己欲立而立人，己欲達而達人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

種種陰謀算計都被遏止了，人們不會一天到晚用計，諗著數，因為社會不允許，不鼓吹。

盜賊不作，盜是欺世盜名，假冒偽善，實則掠奪，陰謀、偽善，在大同世界是行不通的。因為社會有智慧，不被迷惑。盜賊不作，亂臣賊子都無所作為。

外戶而不閉。不是微觀的說你家不用鎖門，是指國家的門戶開放，與世界交流接軌；同樣是人，都可以平等往來，進行文化貿易的交流。這就是理想的大同世界。

由同人卦到大有卦，那大同世界，首先要突破狂熱的民族主義藩籬，破除自私自利，企圖爭霸的念頭，唯我種族至上，把別的族群視為讎仇。

民族與國家不同，民族是歷史長期的發展自然形成；國家則只是師卦和比卦的武力外交比拚。

大同社會，是「同人」和「大有」的結合。同人，即將心比心，同樣是人，站在平等的立足點上。只要真正發展眾生平等的概念，一定會吸引到豐沛的資源。因為和平、沒有衝突環境，自會形成充滿引力的效應，所有資源都會集中過來。

「同人」自然便「大有」，不但富，而且均衡，大家都有。

中共創黨近百年，一直拒絕中華文化。需要時，東一塊西一塊，拿來隨便說說，像孔子學院，原來是間諜組織，今日黨慶，又說什麼追求世界大同。

孔子的大同理想，正正和中共的治國理念背道而馳。
這是黨和領導人，和全大陸十四億人，都很清楚的。

香港今日很不堪，但我們文化，因為有這樣一個崇高理想的政治目標，所以，香港人仍有強大動力。

#習近平修憲 #孔子學院 #港殤日

2018年7月3日星期二下午5:00
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習近平修憲孔子學院港殤日

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2017-11-28 19:04:59 有 41,662 人看過有 564 人喜歡

Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼，在攝氏零度以下，借一場貧民窟大火，驅逐這些弱勢人士，離開京城。
迄今，被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口？
這是共產黨另一個創造名辭。

2016年八月，人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士，統稱“低端人口”。
自此，媒體，互聯網，這個名辭便流行起來。

其實，在我們世界，他們就叫窮人而已，社會的最低層，一個很熟識的階層。
在大陸，貧富懸殊，比文明世界更為嚴重。
在農村，生活不了的人，都會走到城市，尋找機會。
他們住在陋巷暗角，做城市人不肯做的勞動，等待機會，希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴，弄髒這個城市。
諷刺的，只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。

中共是靠窮人起家的。
工業革命之後，出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果，工人們只有汗水，沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲，苦思出路。
他得出的結論，是取消私產，由政府集中財富再分配，沒有階級，人人平等，最為公義，遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命，列寧將資本論變奏，成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初，重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌，人民一窮二白，社會特權處處，大家都期望有一套新的政治模式，救民水火，與民休息。
1921年，值五四運動之後，中國共產黨在上海成立。
當時，這個新的主義在大陸出現，吸引了熱血的青年，追求公義的知識分子，和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等，公義的新中國。
窮人聽到取消私產，政府集中財富，重新分配，當然趨之若騖。即使今日在香港聽來，仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下，一步步壯大，再由農村包圍城市，窮人鬥爭地主資本家，最後奪得政權的。

今日嫌棄窮人，就是嫌棄根本，嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群，家中總有失意家人，怎樣面對他們？協助他們？

將低端人口逐出北京，等於將失業的兄弟姊妹逐離家園，將患病的父母丟給公立醫院，關閉聯絡方法，減輕負擔，拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國，是由無數的家組成；家，則是由人組成的。所以，中國先賢，要我們做好自己，先是格物致知，然後誠意正心，跟著的次序是，修身齊家治國平天下。
自我提升，關心百姓，和天下人做到止於至善，最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史，文化承傳，誇談中華盛世，民族崛起……
中華文化追求的，大同思想的要求是：
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……
為什麼說毛共竊國，因為他們的行為，與中華文化背道而馳。

2017年11月28日星期二下午5pm
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故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。. 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也， ...

#16. 許修睿- 老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨 ... - Facebook

老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養有沒有可能有這樣的世界~我不知道~ 我只想做我能做的~ #感謝主管呂侑倉以及全體曼都髮型設計 ...

#17. 壮有所用,幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养是啥意思？

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧 ...

#18. 禮運大同篇 - 宣化上人開示錄（五）美國萬佛聖城宣化上人講述

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。

#19. 大同與小康(禮記 - 內思高工

2.老有所終，壯有所用，幼有所長：排比。 3.謀用是作，而「兵」由此起：借代。 4.人不獨「親」其「 ...

#20. 月刊316期 - 慈濟月刊

兩千多年前，我們的老祖宗就把理想社會的藍圖，勾畫在「禮運大同篇」裡頭。其中最動人的是：「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨 ...

#21. 禮記大同篇

故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆禮記禮運大同篇是人類史記載關於社會主義發揚的最古老文件。但凡壹種思想或哲學 ...

#22. 禮記大同與小康

#23. 老有所依的意思? - 雅瑪知識

語出《禮記·禮運篇》雲：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。也就是說要讓 ...

#24. 大同與小康

大道之行也，天下為公︰選賢與能，講信修睦。故人不獨親. 其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、. 寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養；男有分，女有歸。

#25. 大道之行也原文、譯文、翻譯及賞析 - 漢語網

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

#26. 大道之行也_原文、翻譯及賞析 - 讀古詩詞網

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

#27. T&D 飛訊第154 期老有所終

老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養. －《當世界又老又窮》 ... 高齡化的社會趨勢，除了前項指標外，還有2 項指標－「人口老化指. 數」以及「扶老 ...

#28. 大道之行也 - 中華古詩文古書籍網

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

#29. 老有所終|解釋|造句|同義|注音|拼音|英文- 哆語線上成語字典

年老者能有個合適的歸宿。西漢戴聖《禮記禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。」

#30. 046 從《禮記•禮運大同篇》看選舉 - 星雲大師全集

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸；貨，惡其棄於 ...

#31. 老有所終造句- 國語辭典

語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」即指使老年人能有安養晚年的地方。唐．白居易〈養老〉 ...

#32. 【老有所終】的意思和解釋 - 古詩詞庫

修訂本參考資料：語出禮記．禮運：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」即指使老年人能有安養晚年的地方。唐．

#33. 大同(思想) - 維基百科，自由的百科全書

... 不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。 ... 這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。

#34. 行草書禮記禮運篇-大道之行也，天下為公，選賢與能 - YouTube

行草書禮記禮運篇-大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾 ...

#35. 老有所終

【解释】年老者能有个合适的归宿。. 【出处】《礼记礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有 ...

#36. 老有所終 - 基隆市武崙國小成語詞典|

出處, 《禮記‧禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」釋義, 年老者能有個合適的歸宿。

#37. 其他資訊-禮運大同章 - 臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所

大道之行也，天下為公；選賢與能講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤 ...

#38. 「幼有所長、老有所終」對桃園人而言，已不是掛在嘴邊的夢想

為了將桃園打造成幸福的「宜居城市」，提供六都最高的生育、育兒津貼之後，確實明顯地達到9.77‰的高生育率，接下來桃園市的社會福利政策，還有什麼 ...

#39. 農村再造，壯有所用才能讓老有所終| 洪蘭 - 遠見雜誌

禮運大同篇所描述的「幼有所養、壯有所用、老有所終」，一直是我們中國人心中的理想世界，中國人注重親情，最希望老時，子女能承歡膝下，可以含飴弄孫 ...

#40. 老有所終意思 - Fish SPA salonas

【解释】年老者能有个合适的归宿。. 【出处】《礼记礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。. ”. 【语法】主 ...

#41. 大道之行也天下為公選賢與能 - Steinhof Nein

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。. 男有分，女有归。. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其 ...

#42. [老有所終]成語出處

《禮記·禮運》:“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。” [老有所終]百科解釋. 老有所終是一個漢語辭彙，意思是 ...

#43. 老有所終 - Buge plomberie

語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。. 」即指使老年人能有安養晚年的地方。. 唐．白居易〈 ...

#44. 大道之行也天下為公

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡 ...

#45. 老有所終

老有所终的意思、出处、近义词、反义词- 成语大全网; 故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養; 老有所終線上看, ...

#46. 老有所終意思

故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。年老者能有个合适的归宿。

#47. 老有所終意思

成语出处《礼记·礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。子，使老有所終，壯有所用，幼有所長」。

#48. 老有所終意思«N6DU57P»

禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。 3. 人死:临～。」即指使老年人能有安養晚年的 ...

#49. 老有所終 - 台中市遠百

高齡化的社會趨勢，除了前項指標外，還有2 項指標－「人口老化指. 數」以及「扶老。成语出处:西汉移交英文戴圣《礼记礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其 ...

#50. 老有所終意思

獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。 .本成语词典按成语名称、成语解释、成语出处查询成语的解释、拼音、用法、典故出处 ...

#51. 老有所終

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者- 愛舉手 ... 年老者能有个合适的归宿。老有所终[lǎo yǒu suǒ zh。龐大的老年人口，勢必加劇目前已然吃緊 ...

#52. 大同與小康 - Coggle

老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養. 三己13張景翔. 人不獨親其親，不獨子其子. 講信修睦. 選賢與能. 天下為公. 貨惡其棄於地也，不必藏於己.

#53. 大道之行也天下為公 - Didziojikinija

#54. 老有所終意思

修訂本參考資料：語出禮記．禮運：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。近义词:老有所养反义词 ...

#55. 老有所終意思

例子唐·白居易《策林四·养老》:“使生有所养,老有所终,死有所送也。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長， ...

#56. 老有所終

出處《禮記·禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所。成语老有所终的意思:年老者能有个 ...

#57. 投資和平避免戰爭(上) - 大陸 - PChome Online 新聞

簡言之，「世界大同」與「大同世界」有著密不可分的關係，但卻是有先後 ... 子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分， ...

#58. 老有所終

成语繁体:老有所終成语出处:西汉戴圣《礼记礼运》:“故人不独亲其亲,不独子其子,使,老有所终,,壮有所用,幼有所长。龐大的老年人口，勢必加劇目前已然吃緊 ...

#59. 老有所終: 長命百歲還是品質九九？ - 第 221 頁 - Google 圖書結果

在《禮記》第九章禮運篇中,孔子說:「大道之行也,天下為公選賢與能,講信修(修)睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,羚(鰓)寡孤獨廢疾者,皆有所 ...

#60. 中西文化的衝突 - 第 12 頁 - Google 圖書結果

本書中所說的中國文化、中國道德都指的是傳統文化、傳統道德。 ... 平等自由,無憂無慮,老有所終,壯有所用,幼有所長,該讀書的讀書,該幹事的幹事,該休息的休息。

#61. 新生活促進會邀北海岸300弱勢家戶歲末圍爐獅子會 ... - 蕃新聞

... 餐敘中並有身障朋友「混障綜藝團」表演，讓家戶度過一個溫馨的假日。 ... 提供多元公益服務，以實踐幼有所長、壯有所用與老有所終的服務目標。

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如果改為「壯、老、幼」翻的定義行焉,百物生焉。排比的句子,大多有「提示語」,例如「老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養」的句子,「有所」二字是 ...

#64. 圖解大考經史古文：精煉閱讀寫作，探解試題 - 第 23 頁 - Google 圖書結果

故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養,男有分,女有歸。大道施行的時代,天下是全民所共有的:選拔賢才、推舉有 ...

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故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸,貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己。

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... 其子使老有所終壯有所用幼全非)無有也故日貨惡其棄于地也不必藏于己力恶其不禮運大同釋義(荷蘭來稿)有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養男有分女有歸出于身也不必四老言 ...

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使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(娜)寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作, ...

#69. 舜水遺書 - 第 1-12 卷 - Google 圖書結果

... 行也與三代之英后未之逮也而有志焉夫大道之行也天下為公選賢與能講信脩睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長其不幸不全於天者皆有所養男有分女有 ...

#70. 孟子微: 8卷 - 第 1-2 卷 - Google 圖書結果

8卷康有為 *中及言兄弟平世則老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨有所養亂世則以睦兄弟而已言貨力則平世貨惡其棄於地也不必藏於已力惡其不出於己身也不必為己亂世則貨力 ...

#71. 「社團法人」相關新聞 - CTWANT

所幸糖尿病數位醫療科技發展大躍進，現今已有14天連續葡萄糖監測（CGM）科技，採 ... 烹調出健康又兼顧美味的料理，正如同「老有所終，壯有所用，幼有所長」，不論何 ...

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