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《木蘭與麒麟》一書，用七個章節，七個不同案例，扎扎實實地說明了中古中國時常被忽略或遺忘的中亞色彩。換一種或許俗氣的話講：中國史跟你想的不一樣。
書並不容易讀，書中涉及了許多專業的術語和知識，形式也是嚴謹的學術論文，一般讀者讀來可能頗為吃力。不過，精通多國語言的作者陳三平，確實從這繁複而嚴密的考證中，得出了許多令人意外的結論。
借用梅維恆（Victor H. Mair）的說法，陳三平博士在本書中有以下幾點驚人的發現：
1. 木蘭不是漢人。
2. 東亞的「麒麟」在外觀和涵義上，都和西方想像中的「獨角獸」大相逕庭。
3. 構成前近代（premodern）漢文明頂點的唐朝皇室，實際上頗具夷狄之風。
4. 大體來說，漢人不喜歡狗，但東亞某些重要的群體確實善加運用了犬科動物的意象和術語。
5. 匈人（Huns）和保爾加人（Bulgars）在東亞都有其同類。
6. 操伊朗語的族群對中古中國社會的貿易、宗教和其他顯著的方面皆影響甚鉅。
7. 受到草原文化的影響，命名的方式產生了劇烈變化。
8. 中國的大詩人白居易與中亞的關係密切。
書中有幾章，特別著重考證唐朝的中亞根源、草原遺緒。
他寫道：
「唐朝和元朝稱得上是中國前近代歷史上兩個最具世界性的時期，但後世對這兩個朝代的主要觀感卻截然不同：唐朝雖以兼容並蓄為人稱道，但其政權主體仍然是本土的華夏政權，元朝則被視為是遊牧民族勢力征服中國的結果。」
「造成此種觀感差異的主因是唐朝皇室（及其表親隋朝）成功地替自己改頭換面，掩蓋了皇室在族群和文化上的起源和認同。」
「從傳統的觀點看來，唐朝要能代表本土的中國王朝，很大程度上取決於李唐皇室是否源於漢族，或者至少在朝代建立時就已 經『徹底漢化』。而我認為，這兩項前提都不存在。」
「在唐玄宗(685-762)治下，對胡風、胡俗和胡妝的熱愛轉趨狂熱。雖然大多數的現代史家都強調唐代與波斯的交流，以及西域的影響，但我留意到此一事實更多體現出的是草原遺緒，包括遊牧民族打著西域旗號的悠久歷史。」
「李氏一族有許多習俗都很引人注目，諸如『世民吮其父之乳』或是『肅宗捧上皇足』之典故，皆透漏出族內的非漢族文化緒餘。」
「初唐遠非『本土』王朝，並且因為實際上是個具有濃厚突厥─鮮卑特色的政權，所以稱其為『鮮卑─華夏』政權，可能更為適當。但是，為了樹立政權的正統性，唐皇室費盡心力試圖讓自己成為如假包換的漢人皇室，並確保史書中沒有遺留下任何有失體面的證據。」
「鑑於全世界遍布的漢語人口，「哥」絕對是地球上最常使用的詞彙之一，每天會被講上數百億次。然而，令人震驚的是，這個典型的中國親屬術語根本不是源自漢語！它之所以能入侵如汪洋般眾多的漢語人口，得利於拓跋部及其弟兄和後裔，當然也包括了唐朝皇室。」
「讓我們再回頭來看漢字『哥』。事實上，它應該是『歌』這個同音異義字的原始形式，意思是『唱歌』。正如博學的清代語言學家段玉裁(1735-1815)所言，『歌』之後因為發『哥聲』而假借而來。」
「假借的動機是相同的發音，不過因語義學的用途，在漢─藏歷史語言學中也不算罕見。正如幾位著名的清朝學者所觀察到的，用『哥』指稱『兄長』發生得相當晚：這種用法的記錄首見於唐中期至晚期。」
「『哥』第一次作為親屬稱謂的使用紀錄在漢語中並不是指涉一名兄弟，而是指「父親」。使用者不用說正是唐朝皇室，也包括唐太宗。」
「由於語音和語義的相似，以及事實上可能留下最早『哥』的使用紀錄的人群，皆有一定程度的非漢緒餘（其中包括鼎鼎大名的唐朝詩人白居易)，這個現代的漢族親屬稱謂，極有可能是一些古老的蒙古語或其他阿爾泰語的借詞。
「如同前面提到的，這些詞也在大部分的現代突厥語中出現。至少，我們可以很有把握地說，這個漢字比更加古典的『兄』還要普遍，是因為草原族群和文化對此影響甚鉅。」
另一個有意思的章節，則特別探索了詩人白居易的中亞背景──白居易其實是個胡人。
他說：
「眾所周知，白居易在當時深受韓國和日本推崇，這一點也已經被廣為研究。但是，在中亞的類似現象，卻長久以來遭到漠視，這或許可歸因於唐代以後，中國的政權不再能控制此區域。」
「元稹在為《白氏長慶集》所作的序中，提及新羅宰相讓商人重金購買白居易的詩作，從這段引人注目的插曲，可以看出白居易肯定對於其名聲傳到這些『蠻夷』之地，而感到驕傲不已，這份自豪似乎也在他讚頌兩位偉大詩人前輩李白、杜甫的律詩中表露無遺，『吟詠留千古，聲名動四夷』(《白氏長慶集》15.331)。
「接下來，我們自然會問：白居易是否刻意追求這樣的名聲，而且不僅僅限於在中國境內？在現有的史料中，似乎很難得到確切的答案，但我認為這個問題可能與白居易著名的行為脫不了干係，也就是他堅持要用簡單易懂的語言來寫詩。要提出這一點，我有相當的自信，至少是針對第二個問題，絕對不能忽視中亞和/或佛教對其文風的影響力。」
「白居易獨樹一格的『俗人』文風─包括蘇軾(1036-1101)在內的許多著名文人都曾對此著墨—似乎不僅僅是巧合，更不可能與他的中亞緒餘和佛教背景完全無涉。」
「就像白話的佛教書寫，白居易平易近人的文風和用詞很快就擴散到各個社會階層，特別是下層階級，甚至跨越了唐朝國境。值得注意的是，白居易的弟弟白行簡恰恰也是『奠基於口說傳統』的敘事愛情故事的新體裁的少數先驅之一。」
「人們或許也想問，究竟是什麼造就了白居易與另一位文學大家韓愈之間的鮮明對比，以及這兩個人居然不只沒有建立親密的友情，更幾乎沒有互動，儘管他們生存年代相仿、同時在朝為官、也都是當時文壇的領銜人物。」
「查爾斯．哈特曼 (Charles Hartman)是少數用政治層面來解釋這個問題的學者。但是他猜測這可能是因為韓愈對王叔文(753-806)一派的敵意，但基於韓愈和柳宗元(773-819)的深厚友誼，這個論點顯然禁不起推敲，而且柳宗元也從未因加入王叔文集團而自責。這也不能用韓愈的強烈排佛來解釋，因為韓愈也時常不顧自己的感受，在柳宗元的要求之下，與一些僧侶往來。」
「韓愈普遍被視為是儒家正統的掌旗手，是華夏傳統的捍衛者，堅決反抗外來的入侵。我認為，韓愈強烈的華夏中心論的立場，可能是他對白居易這個十分看重胡人緒餘的偉大文人興趣缺缺的真正原因。」
＊陳三平，賴芊曄譯，《木蘭與麒麟：中古中國的突厥─伊朗元素》，八旗文化gūsa，2019。
▎博客來☞http://bit.ly/2XhQie2
#說書 #閱讀日常 #歷史 #中亞 #木蘭
非常謝謝我的大學長凌性傑為《蜂蜜花火》寫了這篇迷人、溫暖的書評。
能夠成為一個寫作的人、並努力以我的方式善待其他喜歡文學的朋友們，我想，或許都是因為這些走在前面的人，帶給我太多太多的照顧與幸運吧。
＿
從《虛構的海》、《誤點的紙飛機》、《慢情書》、《恆溫行李》到《蜂蜜花火》，林達陽的詩與散文一直具有溫柔的氣質。林達陽在文學創作裡訴說的腔調，與社群網站上的閒聊、譏評時政大有不同，或許正是因為某些事只想內藏，被妥善包裹著的祕密才顯得如此迷人。
隱約察覺，《蜂蜜花火》的小敘事有著龐大的企圖，希望藉由不同物種的描摹，投影出書寫者的心靈圖像。《蜂蜜花火》的每一篇作品完成度都很高，那是精心錘鍊的結果，在穩定的篇幅架構之下，反覆演練自己的心事，並且找到心事與世界的連結。在這部作品中，林達陽召喚了虎、羊、鹿、蜜蜂、蝴蝶、斑馬、貓頭鷹、啄木鳥、獨角獸……牠們依序前來，整隊排好，並且用牠們的形象建造了一個饒富趣味的世界。
這一系列散文，憑藉著寫詩的意象鍛鍊，堆疊出更華麗也更神祕的存在樂園。詩人的存在意識、對生命的直覺，往往用最不經意的方式呈現出來。於是，溫柔不只是書寫技術，更像是一種魔法，可以直指人心。
有些作家的散文裡，喜歡經營駭人眼目的情節，讓生活成為奇觀。有些作家則習慣從日常瑣事著手，提取靈光閃現之一瞬。有事與無事，都可以成為散文的核心。然而無事的散文難寫，難就難在於如何無中生有，在沒有重要情節的語句裡完成傾訴。《蜂蜜花火》的事件通常出於浮想，通過想像的內容直指存在的感受。如此一來，無事也變得有事了。
《蜂蜜花火》諸多篇章的心情，常在「尋找原因」與「下定決心」之間擺盪，溫柔的、暴烈的相互交織，肯定的、疑惑的對應辯證。書中最有事的一篇，應該就是〈野生文明〉了。那一場沒有打成的群架，不僅成為青春的懸念，更像是成長的內在鬥爭，如林達陽所說，是「野牛群涉渡的聲音」。
以動物們為喻依，林達陽的這一系列書寫，有甜美也有憂傷。書寫筆觸像是水彩畫，有層次地暈染，風雲雨露、草地青青、大海蔚藍、天氣的透明感……處理得極為細膩。敘述腔調則像是美聲男伶，以高級的和聲收服閱讀者的耳朵。我一直認為，標點符號的調度、字詞的選用、句型段落的安排，在在影響文氣與風格。林達陽的散文之所以迷人、具有辨識度，正在於獨特的敘述腔調。他能夠穩定控制字句構成的方式，也常在篇章中製造波瀾起伏。
林達陽以直述句塑造了寫作者「我」肯定的世界，並且把那樣的世界逐步捏塑成型。當問句出現，往往直指該篇文章的核心概念，譬如：「認真投身其中的時候，我們如何能夠不波及愛我信我、願意靠近的旁人呢？」「如果我們改變、長大，我們是不是失去自己了？如果抗拒改變和長大，我們是不是失去了更好的可能？」「那些愛，後來完成了嗎？」
這本《蜂蜜花火》，人與動物相互映照，寫動物的形貌與存在，無非都是出於自我目光投射。林達陽說：「我們已經長大、已經成為現在的我們了，沒有演化成其他更美麗更寂寞的動物，沒能以其他的樣子相見相遇，想來難免覺得有些可惜，只好記錄在這裡。」而人這種動物，我想正是因為這些溫柔的想法才變得美麗的。
§ 聯合報／聯副．週末書房〈溫柔的理由〉
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《蜂蜜花火》
博客來 https://bit.ly/2X7MNI2
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【UMA檔案】
鳳凰 又稱作「鳳皇」
中國古代傳說中的百鳥之王
雄的叫「鳳」 雌的叫「凰」總稱為鳳凰
「鳳凰」的「鳳」字一直和「風」有關
「鳳」這字是從「風」去衍生而來的
在古代信仰中 人們認為世界上的風
是由巨大的鳥拍動翅膀產生的
而能產生這種風的鳥就是鳳凰
所以鳳凰在中國古代即有巨鳥之意象
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