明代宦官權傾朝野因為皇帝授權? | 歷史驚奇
明朝中後期的政局之中,除了君主的能力及作為,亦不得不提到宦官專權所帶來的巨大影響。其實明太祖朱元璋一開始對宦官有嚴格防範,於洪武十七年(公元1384年)鑄造鐵牌,立於宮門,明令「內臣不得干預政事,犯者斬」,而且嚴禁太監識字,可是後世的子子孫孫卻左耳入右耳出,寵信宦官,令這批於內廷出入之人最終權傾朝野。
朱元璋對宦官干政的警惕,去到明成祖一朝已起了變化。成祖於靖難之變中得到過宦官幫助,因此其即位後任用宦官,下放出使、監軍等權力,更於永樂十八年(公元1420年)設置東廠,以刺探臣民舉動,亦為日後宦官專權埋下伏線。
去到宣宗時,於宮中設置內書堂,教宦官讀書識字,並成為定制。這種做法可說是完全把先祖朱元璋「宦官不得識字」的規定拋諸腦後。《明史.宦官傳》所載,宦官自此漸漸通曉文墨,擁有可以替皇帝批閱奏章的能力。
除了君主寵信,朱元璋廢除宰相、朝臣趨附等種種因素交織,亦導致明朝宦官權勢日盛。他們掌握政治、軍事、司法、外交及監察等權力,當然還要處理宮廷雜務,主要劃分為十二監、四司、八局,由司禮監領導,是一個龐大的機構。
《明夷待訪錄》提到「相權轉歸於寺人」,記載司禮監凌駕內閣、成為全國最高決策機關的歷史。《明史.刑法志》則記載,凡審大案,宦官中座,左右才是三法司,「三法司成案,有所出入輕重,其視中官意,不敢忤也。」明代宦官之所以能橫行無忌,與他們手中所掌之權有着千絲萬縷的關係。
宦官的權力於明朝一代逐步增長,《明夷待訪錄》評言,漢唐以至宋朝的宦官,都是因為君主昏庸而趁機竊權,去到明朝,宦官的權力有制度所定,變得有根有據。英宗時期的王振、景帝時期的曹吉祥、憲宗時期的汪直、武宗時期的劉瑾,以及熹宗時期被稱為九千歲的魏忠賢等,都印證當朝宦官的權力以至對政局的影響,都不容小覷。
思考問題:
1. 為什麼明代宦官經常干政?
2. 明代宦官權力被制度化,反映皇帝和文官的哪種關係?
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,佔中九子雖罪名成立,卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中,什麼是人大八三一方案?八三一問卦又得出什麼?做人做事的大原則,不因為黑暗時代而扭曲,不因黑暗隨波逐流,助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #佔中案 #八三一方案 #戴耀廷 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動 ==...
明夷待訪錄 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 八卦
《五四的救國靈丹,是否對症下藥?》
胡錦濤願世界華人,共享今日作為中國人的光榮。
習近平說,他有一個中國夢。
中共頭領,急於向世界宣佈,共產黨,令中華民族復興。
但關心國運的人,卻憂心忡忡,十年之內,中國人,在世界各地的行徑,會掀起一次大規模的全球排華怒潮。
國事丟那媽,心事亂如麻。
兩句話,道盡百年來中國人的心聲。
九十四年前,一九一九年的今日,中國近代史,發生了一宗轟動世界的愛國運動,影響著隨後百年的中國人命運。
當年今日,北京一班學生,齊集天安門廣場,抗議當時的北洋政府,喪權辱國,提出"內除國賊,外抗強權"的口號。
事由第一次世界大戰結束,巴黎和會中,列強將德國在山東的權益不交還中國,竟然轉給日本。
舉國憤恨,政府輭弱,國際欺凌。
隨著這個五四政治運動展開的,是一場影響更深遠的五四新文化運動。
根據近代學者周策縱先生的研究,一九一七年魯迅發表了"狂人日記"開始,新文化運動就正式展開。
當時國人認為,我國積弱,不在於沒有船堅砲利,政治保守,而在於文化因循,禮教束縛。
所以,提出一套全盤西化,否定傳統的文化革命。打倒孔家店,推翻儒家禮教,外聖內王的價值主張。文字上,全盤白話文,拋棄古文古體詩,總之,解除束縛,我手寫我口。
原意是全體中國人靈魂改造,重定國魂。
當時以兩大重藥,作為救國靈丹──德先生(Democracy民主)和賽先生(Science科學)。
只要民主和科學,提升至世界標準,就是中華民族復興之時。
今日大陸,神九升天,蛟龍潛水,科學上取得一定成就;民主就比九十四年前大幅倒退。五四運動時的青年學生可以在天安門大叫"內除國賊,外抗強權",然後火燒趙家樓。今日在大陸,學生只能血灑天安門,或奔逃海外,或獄中消亡。
台灣方面,科學上成為世界晶片的代工王國;民主上,創造中國歷史上,唯一可以由民眾一人一票選出最高政治領袖的地方。
偏安江左的台灣,用了五四的救國靈藥,今日生機蓬勃。四九年,稱霸中原的共產黨,單用科技強兵,一黨專政,得出今日官貪民窮乏公義的局面。
中華民族復興了嗎?
明末學者黃宗羲,檢討歷代政治得失,得出結論,認為中國之禍,在於傾一國之力,供奉一家一姓。帝制不除,中國人永遠處於黑暗之中,寫成"明夷待訪錄"一書,借用易經第三十六卦,地火明夷卦,光明藏於地下,一片漆黑,寄望明夷待訪。
一九一一年,國父推翻滿清,建立民國。二一年中國共產黨於上海成立,四九年立國,一黨專政。"傾一國之力,供奉一家一姓",又再開始,這次非千古一姓帝王,卻是中共紅色貴族。從此,天子再現,就是那些太子黨,高幹子弟。光明重藏地下,神州黑暗。
五四運動,急於求功,否定中華文化,認為是國病根源。
去古文,反孔孟,到中共創黨立國,更視中國文化為蛇蠍,以致今日,傳統的文化命脈奄奄一息。
中國文化,重視做人的道理。
人的本位做好了,基礎打穩了,做什麼都沒問題,做什麼都不會出亂子。
因為無論王侯將相,醫生律師,商人畫家,才子佳人,都建築在一個共同基礎上,就是人。人,這個本位做不好,其他的學問成就,只是建築在沙堆上,人生巨浪一來,什麼都煙消雲散。
所以,孔子孟子,老子莊子,法家墨家,四書五經,都是反復叮嚀,教你如何做人;如何做一個大人,一個頂天立地的大人。
近百年來,中國人四處求藥,但忽視了我有靈丹。那就是文化之根,沒有好好保護,沒有好好發揚。
個人尊嚴,永遠凌駕於國家機器之上。這是中國文化的原則,堅持這個原則,尊重這個原則,中華民族,才有復興之日。
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《明夷待訪》
為反對佔領中環而成立的“幫港出聲”組織,在報章刊出全頁廣告,大問香港人:
為家人安全,你會企幾前?
真是誅滅光明的一年。
今年甲午馬年,推算紫微斗數的十干四化中,屬甲干,甲廉破武陽。
廉貞化祿,破軍化權,武曲化科,太陽化忌。
祿權科都在殺破狼系統,化忌,卻孤零的機月同梁系統。
如果自己的命和年運,都在殺破狼,即是自己得意的一年,但六親偏偏在這時出事了。
象徵光明的太陽化了忌。
對女命而言,太陽是你的男人。你的男人化了忌,出事了,成為你的傷痛,成為了你的遺憾。
對男命而言,太陽代表自己。自己出事了,冤枉委屈,是非橫禍,天上而來。
對整體社會而言,太陽代表群眾。這一年,群眾輸了,代表大眾的利益,受到了傷害。
對人類而言,光明被誅,太陽代表人性最光輝的磊落蒙污了。
這就是今年甲午馬年整體的斗數推象。
明報的劉進圖,光天化日,倒臥在鯉景灣的血泊中,周融他們,卻在這時問大家:
為家人安全,你會企幾前?
太陽化忌。
劉進圖太太的丈夫出事了,化了忌。
劉進圖女兒的爸爸出事了,化了忌。
劉進圖本人,飛來橫禍,化了忌。
全港新聞界晴天霹靂,社會出事了,香港化了忌。
對付傳媒,已不是抽廣告,律師信,而是暗箭橫刀,致人死地。說真話,戰權威,先要準備慷慨就義。文明出事了,光明化了忌。
機月同梁的太陽化了忌,無法廣照天梁的孤,巨門的暗,它們相夾的天相都不穩了。
天相不穩,影響天府的安定;天府不安,影響紫微的吉凶;紫微不吉,就影響整個殺破狼的好壞。
甲廉破武陽,表面上殺破狼系統,祿權科會。實質上,只是表面風光,因為星系互涉,整個斗數盤,都在不安不穩之中。
這就是今年的香港。
因為,太陽化忌,光明被滅,真理藏於地下,邪惡勢力抬頭,群眾輸了,社會輸了。
易經第三十六卦,地火明夷,就是說明這一景象。
上卦地,下卦火,火在地下,象徵明入地中,這是一個黑暗的時期,光明受到了傷害,君子只能晦藏其明,等待光明重臨。這時注意避免隨波逐流,墮入邪惡深淵。
明末學者黃宗羲,檢討中國歷代政治得失,寫成“明夷待訪錄”,指出中國之病,病在傾一國之力,供奉一家一姓,所以朝代興替,民間多苦。
他提出政府的正當性,應以「治亂」而分。
帶來治世的政府,便是正當的;導致亂世的政府,則是不正當的。政府的正當性,合理性,應以天下的福禍為指標。
政府的角色,就是為了「萬民的憂樂」而存在。所以,「天下為主,君為客」。
因此,一家一姓的帝制利益不除,天下萬民,永無安居樂業。
明夷待訪,就是等待光明重臨。
香港出事了,就是因為特區政府,沒有以香港人的憂樂為工作目標,但求中港盡早融合,不理港人福禍。所以,邪惡當道,民心思變。
用黃宗羲的標準,一個政府的正當性(Legitimacy),是決定於治亂的基礎。梁政府帶領的香港,誅滅光明,人心恐懼,這是一個不正當的政府。
追求光明,人性本能,一向都企得好前。
明夷待訪錄 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的評價
佔中九子雖罪名成立,卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中,什麼是人大八三一方案?八三一問卦又得出什麼?做人做事的大原則,不因為黑暗時代而扭曲,不因黑暗隨波逐流,助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
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Wong Wai Man 2019年4月9日 星期二下午5:00
佔中九子案今日判刑。
其實,你我都曾經參與這場社會運動,我們是否都有罪?
細看這九人的背景,都是社會菁英,他們應該安安樂樂享受中產品味生活,為什麼他們要走上街頭?
葛珮帆之流會問:
佢地係咪犯法先?
犯法就應該判罪,香港係咪法治之區先?
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子,他們大好前途,為什麼犯法?
佔中九子沒有犯法,觸發香港人佔中的,是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案?大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制,港人治港」的承諾,它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然,直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突,梁振英政府準備血洗金鐘,佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍,用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面,大家蜂擁出金鐘,保護香港的下一代良知血脈,佔領運動一發不可收拾。
八三一是什麼東東?
用《周易》先天數取卦,八為坤為地,三為離為火,一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦,初爻動。
上卦地,下卦火,明入地中,太陽藏在地底,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害。
明夷,即誅滅光明。
卦辭說:明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明,大地漆黑的時代,利艱貞。
艱難的時候,利於貞。貞者,正也。
做人做事的大原則,不能因為這個黑暗時代而扭曲;或者,黑暗隨波逐流,助紂為虐。
八三一,是地火明夷卦初爻動。
初九:明夷于飛,垂其翼。
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
三日不食,《禮記》記載,國君喪亡,三日不食。國君沒有盡責任,等於死亡。
明夷無君,這是《周易》的微言大義。
人大八三一方案,對香港人的影響,就是地火明夷卦的處境,第一爻的位置。
明末學者黃梨洲,眼見滿清入關,中華文化的血脈要毀於一旦;他要為往聖繼絕學,知道天下興亡,匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失,得出一個結論,傾舉國之力,供奉一家一姓,中華民族只能永沉淪,帝制不除,民族永不復興。
他寫成《明夷待訪錄》,直接了當,指出政權的合法性,在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名,期望光明再現。
佔中九子判刑了,他們犯了什麼法?
《論語》微子篇第十八,第七章,記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話,他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
子路問曰:子見夫子乎?
丈人曰:四體不動,五穀不分,孰為夫子!
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。
使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:不仕無義,長幼之節,不可廢也。
君臣之義,如之何其廢之?
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。
道之不行,已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,脫了隊,見到一位老人家,用擔挑抬住些竹籬,子路急問:
有冇見到我老師他們呀?
誰知老人家一句頂回來:
什麼老師?
四體不勤,不穀不分,淨係得把口那些?
我唔識你的乜嘢老師喎!
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老人家知道子路無處落腳,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個仔出來陪客。
第二日,子路搵返孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人家非常人也,叫子路回去找他,請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處,但見人去樓空,原來老人全家搬走了。
子路對著空房,講出一番莽莽蒼蒼,亂世大丈夫的道理。
一個讀書人,有學問有能力,不出來服務社會,是不義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理,固然不可廢,國家社會的責任,又如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己搞得好似好清高,但把時代的人類倫理搞亂了。
人,於時代是有責任的。君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,心裡早已有數。
道之不行,已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑,應該明白這個背景的來龍去脈,源頭在誅滅光明的人大八三一方案;導致香港人公民抗命的,是違反「一國兩制,港人治港」,踐踏《基本法》的北京政府。
佔中九子,沒有犯法,君子出仕,行其義也。
2019年4月9日星期二下午5:00
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