停工後,才發現自己根本沒有價值。
Covid-19在2020年於全世界爆發大流行,台灣幸運地在這一年中平安撐過,且在許多國家封城、停班停課時,台灣人還能夠愜意地遊山玩水,甚至放鬆到出門也不會配戴口罩。
而這樣的運氣在2021年用盡,五月十一日,台灣出現兩例本土案例,而也在這兩例出現後的一週內,本土確診案例迅速增加到一千例以上,全國正式進入三級警戒狀態。
雖未到封城,但避免群聚感染繼續發生,政府宣佈了全國停課,家長可請防疫照顧假在家,也呼籲各企業盡可能實施在家辦公。為了防疫這是必要的措施,但不論是人民或公家機關,對於這一波突然爆發的疫情幾乎可說是毫無準備。
我們對台灣的防疫太有自信,在長時間沒有本土案例出現下就鬆懈了,逛夜市、逛賣場,多的是沒有配戴口罩的消費者,而在政府沒有強硬規定下,賣場人員也是睜一隻眼閉一隻眼。這一次的爆發,可說是全台灣人的共業。
進入三級警戒後,我們在社群網站上可以看到各式各樣的聲音,在家中照顧小孩瀕臨崩潰的父母;對政府的一切作為感到不滿的憤青;到處獵巫指責感染者的正義魔人;抱怨著創業有多辛苦的老闆;不滿房東不減租的租屋族等等。
這當中有許多人在疫情尚未爆發前,都是事業有成且充滿正面能量,甚至人生看似一帆風順的「成功人士」。然而在停工停課停止一切原本習慣的步調後,他們就像被換了個靈魂似的,言行舉止與過往判若兩人。
許多人汲汲營營追求著「成功」,並且將「成功」與「幸福」畫上了等號,好似沒有達到某個目標,或是獲得某項成就,人生就是失敗的;而「失敗」也跟「不幸」被畫上了等號。
成功的定義非常廣泛,可視當地的文化、家庭的中心思想、同儕之間的相互競爭而有所不同。但絕大多數人眼中的成功,不外乎「漂亮的畢業證書」、「美滿的家庭」、「令人稱羨的工作」等等。
這些成就或許可以視為成功,但絕不會是幸福;幸福是一種持續性踏實的感受,不會讓人感到患得患失、捉摸不定;會因為時空背景的不同而改變感受的,那不是幸福,而是「幸福感」。
幸福感可大可小,大至上述獲得偉大成就所帶來的優越感,小至發票對中兩百塊或是早餐店阿姨的一句:「帥哥/妹妹,你要吃什麼?」
巨大的幸福感得來不易,因此許多人都是轉往尋覓日常生活中的小確幸,微小而確實的幸福。
但幸福感就好比吸毒一樣,身體會對其產生抗性,需要的劑量一次比一次高,持續的時間也一次比一次短暫;最終再多的小確幸也難以帶給自己滿足,並且更加強化了自己的負面感受。
於是,越來越多人轉而崇拜「負能量」。像是「感謝將我打倒在地的人,躺著真的好舒服」、「努力不一定會成功,但不努力一定會好輕鬆」、「避免群聚有什麼難?反正我本來就沒人會約」
這些厭世語錄看似幽默,看完一笑置之也就罷了,但許多人會將厭世語錄當成人生哲學,甚至用「佛系」來美化自己逃避人生必要課題的事實。在生活尚未被打亂節奏之前,也許感受不到這樣的人生型態會造成什麼負面影響,甚至認為自己能夠撐到今日,靠的就是這種「佛系/厭世」人生。
無法出門去賞花飲茶茶看電影,要怎麼獲得小確幸;自己平常很愛嚷嚷著不想努力的厭世語錄,停工後一語成籤這下真的不用努力了。疫情爆發後就會發現,小確幸也好、負能量也罷,這些在無法掌控與預測的生活中,只會讓自己變得更加不安與憤怒。
而過去從巨大的幸福感中感受自己價值的人,例如公司穩定成長的創業青年;在知名企業擔任高階主管的中年父親;以家庭美滿為賣點的親子部落客等等,在這一波來勢洶洶的疫情下,用來證明自己價值的幸福感被直接剝奪,因此出現了跟過去判若兩人的言行舉止。
變得憤世嫉俗、眾人皆醉我獨醒的狀態。原本看似過得很幸福的人,一夕之間變了個人,就好像原本的幸福被硬生生的給抽離了似的,用著各式各樣譴責的字眼,述說著自己忍受了多少委屈。
被抽離的那不是幸福,而是幸福感。
“幸福人生所帶來的不是空虛,而是充實。既不是達成了什麼就能獲得幸福,也不會因為失去了什麼就變得不幸。”《幸福之書》,岸見一郎,台北市,春天出版,2021年。
追求幸福感是不會獲得真正的幸福的,因為幸福從來都不需要刻意去追求;幸福一直都存在著,是讓你可以明白「現在這樣就很好了」的踏實感受。
對於生活,即使現在沒有疫情影響,我們也無法控制每一天會發生什麼事;若我們總憂慮於未知的事物,便無法享受當下能做或正在做的事情。
好比與遠距離的伴侶約會時,已經在擔心下一次見面不知道又是何年何月,這樣約會時又怎麼能夠享受於當下呢?害怕沒有下一次,所以才會在約會時就急著想確認下一次見面的時間;好比現在被迫停工,每一天都害怕著不趕緊復工的話,收入怎麼辦?房租怎麼辦?貸款怎麼辦?
因為把這些成就視為成功與幸福的條件,所以在被剝奪了這些幸福感後,才會讓憂慮給完全控制了心靈。
若能夠接受人生總會有許多的無常,但不論遇上什麼樣的阻礙,或是失去了哪一項成就,也不會影響到個人價值時,才能夠好好地享受在當下,並且真切地感受到那踏實的「幸福」。
在這一波不知道還要持續多久的疫情下,憂慮著前途只會製造出更多的問題,在政客與媒體的推波助瀾下,甚至可能會出現群眾暴動事件;憂慮只會讓疫情更加難以控制,且更加拉長恢復到以往歲月靜好的時間。
放下那得來不易的成就;放下自己對兒女課業上的要求;放下非得要將一切做好的完美主義,這時候只需要同樣的一個目標「好好活著」,就可以在這樣嚴峻的時期仍舊過得自在愜意。
愜意不是物質上的享受,而是心靈上的自由;心靈自由了,自然就能感受到幸福無所不在了。
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幸福之書岸見一郎 在 宅媽花花 Facebook 八卦
如何陪伴家中凡事都愛抱怨的長輩?
受到COVID-19的影響,從五月進入三級警戒至今已經一個月了,最好的防疫就是不要出門,但也因為與家人相處的時間拉長,平常不太會去留意到的問題也都一一浮現。
“對對對、你們以前的時代最棒了,都沒有流行病也沒有這些社會亂象。”
“能不能請爸爸媽媽不要再看新聞了,他們平常有那麼愛抱怨嗎?”
“天吶、拜託別再來教我妳當年是怎麼帶小孩的,這週已經講第三十七遍了!”
關於家庭問題,我一律建議不要同住就好,但在現實上當然沒有那麼容易執行。撇除了平常的親情道德情緒勒索外,在這疫情下也不適合搬家或是往外移動。面對愛抱怨又愛拿過去跟現在做比較的家人,該怎麼做才能夠不傷害他們同時也讓自己耳根子清靜呢?
“想必奶奶從前比較有錢,因為到現在她還會回想當年的好日子。(中略)…奶奶總覺得從前好!她在從前也年輕一些,太陽在從前也溫暖一些,鮮奶油在從前也不那麼快變酸——都是從前好呀!”《白夜》杜斯妥也夫斯基(1848)
心智的成熟與生理年齡無關,而是受個體自小到大的成長環境所影響,得寵的孩子、經常被拿來比較的孩子、長期遭到漠視的孩子,特別容易形成優越情結且影響個體的一生,用個較容易理解的名詞來解釋的話就是:巨嬰
他們的特徵是特別喜歡強調自己的能力,但因為某種不可抗的因素才讓他們無法發揮所長;或是拿曾經的豐功偉業(即使只有一件)講一輩子,好像這一生都無法再有所突破;也可能是抱怨現在的人事物都大不如前,只有他們的年輕時期是黃金年代。
“並不是只要歲數增加就會成為大人,成為大人必須具備三項條件。”《幸福之書》,岸見一郎,台北市,春天出版,2021年。
一、 能夠決定自己非決定不可的事。
二、 自己的價值自己決定。
三、 不以自我為中心。
將自己的失敗怪罪在大環境的衰退,或是為自己的未來去占卜、求籤,問他人「你覺得我應該要....還是要...比較好?」。
不具備為自己做決定的能力,是因為缺乏了對自己人生負責的勇氣;把自己該做的選擇推給他人幫忙決定,或是將自己的不願意改變解釋為「因為OOO所以我才無法改變」,這樣一來,人生的不順遂就可以說全都不是自己造成的了。
不去改變所要承擔的結果,就是因自己的無能為力而產生的自卑感。人類會透過尋求優越感來彌補自己的自卑,心智還不夠成熟的個體則是會透過貶低、怪罪他人來獲得優越感(又稱優越情結)。
當然,改變是需要勇氣的。個體必須要感受到自己的價值,才能夠從中獲得勇氣;價值並非是他人給予自己的評價,而是由自己去定義的。成熟的個體會將自己的能力貢獻於社會群體並從中獲得優越感(又稱貢獻感),當能夠將自身能力貢獻給他人,明白「我有能力幫助他人」時,就能夠從中感受到自己的價值。
面對讓自己感覺不舒服的環境時,其實我們大可以選擇改變。但改變往往伴隨著不可預期的風險,雖然有可能會讓自己變好,但也可能讓情況變得比當下還要更糟,因此大多數的人都會選擇不去改變。
「王者之兵,勝而不驕,敗而不怨。」《商君書.戰法》
我們的成長環境多半都是不斷地在競爭,因此雖然從小就聽過「勝不驕;敗不餒。」這樣一句經典名言,但大多數人只能夠做到表面上的不驕傲與不氣餒;在內心深處還是會為自己比他人優秀感到得意,也會為自己不如他人而感到自卑。
每一個人都需要去理解,這個世界的運作並不是圍繞著自己,只要處在社會當中,人就不會總是一帆風順,而挫折也是人的一生當中會持續出現的固定戲碼;面對心智尚未成熟的巨嬰,其對待方式同正向教養孩子,幫助他們重新開始訓練對自己的價值認同,成為真正成熟的個體。
一、接受他們的情緒但不要去附和他們的抱怨。
我們可以接受他們對於自己的某些能力不如從前而氣惱,但不要去附和他們的抱怨,附和會更加強化它們的巨嬰特質,使他們堅信自己現在的不順遂都是他人造成的。當他們在抱怨現今環境有多糟糕並不斷提起自己的當年勇時,可以嘗試著去引導他們回顧自己的過去,並從中發現自己的其他能力。
例如抱怨著現在的小孩都沈迷電玩,小小年紀就戴起厚厚的眼鏡,他們從前都是玩踢毽子啦、打陀螺啦,哪有什麼近視問題;不要嘗試跟長輩解釋近視可能是遺傳或是其他因素,可以表現出驚喜的反應詢問「爸爸現在還會打陀螺嗎?」。
當然,可以猜想得到十有八九早就不會打陀螺了,長輩唯一寶刀未老的能力可能只剩下打你而已。
二、幫助他們尋找自己的價值。
問這些的目的並不是要長輩真的現場表演打陀螺,而是從這個角度將話題帶離抱怨;可以接著詢問以前的陀螺跟現在的差別在哪?以前的孩子真的都是自己做陀螺來打嗎?甚至可以問問他,現在還能不能自己做個陀螺出來;趁著居家防疫期間帶著孫子玩點手工藝啊。
鼓勵長輩做陀螺的目的,是讓他們明白退休後的自己還能做其他事;在製作過程中也能夠想起自己孩提時期那些愉快回憶,成功將陀螺做出來還會帶來滿滿的成就感,若能夠增進祖孫感情或是讓孫子遠離那些電玩,長輩就能夠從中獲得貢獻感。
就算孫子不感興趣也沒關係,幫他們拍攝些製作過程以及遊戲中的照片影片放上社群網站。網路使用者那麼多,總會吸引到感興趣的孩子們,甚至釣出有共同回憶的同輩群,讓長輩的社交圈得以向外發展,並從中不斷地發掘自己的價值。
以上只是舉例,讀者們可以自行去思考能夠如何幫助家中的長輩;成熟的第三項條件「不以自我為中心」,個體要去學習接受他人的協助同時,也要去思考自己可以如何協助他人而非一味地索取。
當我們在幫助長輩尋找自己價值的同時,就是在做「協助他人」這樣的社會貢獻。說到底人類終究是群體生物,我們必須靠著互相信任與合作,才能共同打造出一個越來越好的環境。
抬高自己、貶低他人、怪罪政府、撕裂族群等等的這些行為,都只是巨嬰的表現。即使想法與立場不同,成熟的個體還是會尊重彼此的差異。成熟的個體能夠坦然接受自己不會是完美的,他人也不會是絕對差勁的;他們能夠互相截長補短,透過合作來創造出雙贏局面。
合作互惠,才是健康的人類社會應該有的共同價值觀。
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