尾生抱柱 | 諺語新知
「尾生抱柱」用來形容一個人堅守信約,但是這個成語往往令大家很陌生,不知其所言,今天就來說說什麼是尾生抱柱。
尾生抱柱一語出自《莊子‧盜跖》:「尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。」也就是說一位名叫尾生的男子,和心儀的姑娘約好在橋下等,姑娘不來卻洪水來了。尾生為了遵守約定就抱著柱子苦苦守候,結果淹死了。尾生是否真有其人,雖已很難確定。但在《戰國策》、《史記》、《漢書》等史書中,許多人物在談話裡,常以尾生作為「守信」的代表。在《漢書古今人表》中則寫成「尾生高」,有些學者就猜測或許說的是孔子弟子微生高。看孔子對微生高的評論得知,這是一位很怕事的人。有鄰居問微生高有沒有醋,他沒有卻不直說,返到去問其他鄰居有沒有。這樣的性格做出洪水來了都不跑,死要等下去的事情,也確實不奇怪。
但為什麼《莊子》一書要記載這個故事呢?其實,莊子在書中假借盜跖與孔子的對話來批判孔子一番。當中就說到對名譽的看法。盜跖說道:「叔齊辭讓了孤竹國的君位,卻餓死在首陽山,屍體都未能埋葬。鮑焦着意清高非議世事,竟抱着樹木而死去。申徒狄多次進諫不被採納,背着石塊投河而死,屍體被魚吃掉。介子推割下自己大腿上的肉給晉文公吃,可謂忠誠至極,但是晉文公返國後卻背棄了他,介子推一怒之下逃出都城隱居山林,也抱着樹木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會,女子沒有如期赴約,河水湧來尾生卻不離去,竟抱着橋柱子而淹死。這以上的六個人,跟被肢解的狗、沉入河中的豬以及到處乞討的乞丐相比沒有什麼不同,都是重視名節輕生赴死,不顧念身體和壽命的人。」
其實這些批判都是因為覺得人一旦開始追求名利,就難以再記得自己的初衷。就如一旦追求別人眼中的好名聲,卻就連自己的性命也顧不上了。藉著這些例子,盜跖可謂痛斥儒家學說中的虛偽,主張返歸原始,順其自然。不過自古以來就有不少學者認為,該篇乃是後世偽作,其文意筆法與莊子有甚大區別。但尾生抱柱一語代表守信,乃是源自於此。
#知史 #諺語新知 #諺語 #中國歷史 #歷史 #莊子 #尾生抱柱
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,佔中九子雖罪名成立,卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中,什麼是人大八三一方案?八三一問卦又得出什麼?做人做事的大原則,不因為黑暗時代而扭曲,不因黑暗隨波逐流,助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #佔中案 #八三一方案 #戴耀廷 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動 ==...
孔子弟子 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 八卦
黃偉民易經講堂
2019年4月9日 星期二下午5:00pm
現場直播:
#佔中九子案判刑
佔中九子案今日判刑。
其實,你我都曾經參與這場社會運動,我們是否都有罪?
細看這九人的背景,都是社會菁英,他們應該安安樂樂享受中產品味生活,為什麼他們要走上街頭?
葛珮帆之流會問:
佢地係咪犯法先?
犯法就應該判罪,香港係咪法治之區先?
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子,他們大好前途,為什麼犯法?
#人大八三一方案
佔中九子沒有犯法,觸發香港人佔中的,是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案?大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制,港人治港」的承諾,它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然,直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突,梁振英政府準備血洗金鐘,佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍,用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面,大家蜂擁出金鐘,保護香港的下一代良知血脈,佔領運動一發不可收拾。
#八三一取卦得地火明夷卦
#誅滅光明
八三一是什麼東東?
用《周易》先天數取卦,八為坤為地,三為離為火,一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦,初爻動。
上卦地,下卦火,明入地中,太陽藏在地底,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害。
明夷,即誅滅光明。
卦辭說:明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明,大地漆黑的時代,利艱貞。
艱難的時候,利於貞。貞者,正也。
做人做事的大原則,不能因為這個黑暗時代而扭曲;或者,黑暗隨波逐流,助紂為虐。
#明夷無君
八三一,是地火明夷卦初爻動。
初九:明夷于飛,垂其翼。
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
三日不食,《禮記》記載,國君喪亡,三日不食。國君沒有盡責任,等於死亡。
明夷無君,這是《周易》的微言大義。
人大八三一方案,對香港人的影響,就是地火明夷卦的處境,第一爻的位置。
#明夷待訪錄
#黃梨洲
明末學者黃梨洲,眼見滿清入關,中華文化的血脈要毀於一旦;他要為往聖繼絕學,知道天下興亡,匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失,得出一個結論,傾舉國之力,供奉一家一姓,中華民族只能永沉淪,帝制不除,民族永不復興。
他寫成《明夷待訪錄》,直接了當,指出政權的合法性,在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名,期望光明再現。
#從論語看佔中九子
#違反一國兩制港人治港
#踐踏基本法
佔中九子判刑了,他們犯了什麼法?
《論語》微子篇第十八,第七章,記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話,他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
子路問曰:子見夫子乎?
丈人曰:四體不動,五穀不分,孰為夫子!
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。
使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:不仕無義,長幼之節,不可廢也。
君臣之義,如之何其廢之?
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。
道之不行,已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,脫了隊,見到一位老人家,用擔挑抬住些竹籬,子路急問:
有冇見到我老師他們呀?
誰知老人家一句頂回來:
什麼老師?
四體不勤,不穀不分,淨係得把口那些?
我唔識你的乜嘢老師喎!
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老人家知道子路無處落腳,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個仔出來陪客。
第二日,子路搵返孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人家非常人也,叫子路回去找他,請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處,但見人去樓空,原來老人全家搬走了。
子路對著空房,講出一番莽莽蒼蒼,亂世大丈夫的道理。
一個讀書人,有學問有能力,不出來服務社會,是不義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理,固然不可廢,國家社會的責任,又如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己搞得好似好清高,但把時代的人類倫理搞亂了。
人,於時代是有責任的。君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,心裡早已有數。
道之不行,已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑,應該明白這個背景的來龍去脈,源頭在誅滅光明的人大八三一方案;導致香港人公民抗命的,是違反「一國兩制,港人治港」,踐踏《基本法》的北京政府。
佔中九子,沒有犯法,君子出仕,行其義也。
今日下午5:00pm,在這裡和大家見面。
孔子弟子 在 知史 Facebook 八卦
< 「自纏」的太極拳|豫遊中原|26 >
陽光穿過高松古木,斜照在一片青草地上。
一群身穿黑衣的人在草地上靜立著,氣定神閑。
眾人也在圍觀,有些手上舉著發光的奇怪物件,似是在期待什麼。
「起式」,一眾黃衣人輕移出馬步,動作異常一致。
只見他們擺手如行雲,又如流水纏繞不斷,似柔帶剛。
難道他們亦是來參與這次武林大會?但他們是什麼門派?
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焦作有一張響噹噹的名片,就是太極文化的經典之作——太極拳。
焦作溫縣是名副其實的千年古縣。據說,祝融後代「祝融八姓」的溫氏、蘇氏都曾在這裡建國,繁衍生息;商代第十三帝祖乙由相(金安陽市)遷刑丘(今溫縣北平皋村) ,周初,周王分封這裡和軹、原等周邊十二邑給大司寇蘇忿生,建溫國;秦統一中國後屬三川郡,改稱溫縣至今。溫縣歷史悠久,物產豐富,民風淳樸,文化積澱豐厚,名人輩出,孔子弟子卜商(子夏)、開兩晉基業的司馬氏父子和清代「帝王師」李堂階都是這塊黃土地上的一代英豪。
滔滔萬裡黃河之濱,有一道蜿蜒起伏的青風嶺,太極拳的發祥地——陳家溝村是這裡一個產東起眼的普通村莊。陳家溝村西距溫縣縣城溫泉鎮約5公里。陳家溝原名常陽村,村中有常陽古寺,村以寺得名。明洪武七年(1374年),由山西洪洞縣遷來的山西晉城東土河村人陳蔔,率全家至常陽村定居繁衍生息。陳蔔勤勞淳樸,精於拳械,仗義任俠,移居常陽村後即帶領村中青壯年百餘人,潛入青風嶺匪巢,將為非作歹的土匪一舉全殲。從此,聞名遐邇的陳蔔在村中開設武學社。授徒傳藝,也開創了陳氏世代習武家風之先河。
自古以來,武術界有「傳男不傳女」的規矩,陳氏家族更有「太極拳不傳外姓」的族規。為人豁達大度的陳長興卻根本無此狹隘偏見。在村裡開辦武學的陳長興,毅然打破拳「拳不外傳」的祖訓族規的求縛,破例收河北廣平府人楊祠魁(字露禪,1799年-1872年,楊式太極拳創始人)為徒,盡心傳授。然而,陳長興沒有想到,正是這位無意中收的徒弟,在發展和普及太極拳方面作出了極其重要的貢獻。1992年,溫縣人民政府在陳家溝重修了楊露禪學拳處,以資紀念。
陳氏太極拳的演練風格與特點是:纏繞摺疊,鬆活彈抖,快慢相間,剛柔相濟,連綿不斷,一氣呵成。如濤濤江河奔騰不息,氣勢恢弘,又似游龍戲水怡然自得。其核心就在於「自纏」。身纏、手纏、足纏、臂纏、腿纏,周身纏。故有陳氏太極拳乃「纏」法也之說。
以陳王廷為首的陳氏太極拳歷代名家,前赴後繼如滔滔長河,孜孜不倦似追日誇父,用汗水、用心血辛勤培育了中華太極文化的奇葩--太極拳,為中國體育史樹立了一通巍峨的豐碑,為廣大群眾提供了一套老少鹹宜、通俗易學的健身方法,其功,其德,可昭之日月。
~影片~
陳氏太極拳精要十八式
https://www.youtube.com/watch?v=MSckfVh_Xb0
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#歷史 #故事 #文化 #旅遊 #太極拳
~專題推介,盡在知史~
《合久必婚》
http://www.mychistory.com/?uid=0.4.15.0&page=1
孔子弟子 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的評價
佔中九子雖罪名成立,卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中,什麼是人大八三一方案?八三一問卦又得出什麼?做人做事的大原則,不因為黑暗時代而扭曲,不因黑暗隨波逐流,助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
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Wong Wai Man 2019年4月9日 星期二下午5:00
佔中九子案今日判刑。
其實,你我都曾經參與這場社會運動,我們是否都有罪?
細看這九人的背景,都是社會菁英,他們應該安安樂樂享受中產品味生活,為什麼他們要走上街頭?
葛珮帆之流會問:
佢地係咪犯法先?
犯法就應該判罪,香港係咪法治之區先?
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子,他們大好前途,為什麼犯法?
佔中九子沒有犯法,觸發香港人佔中的,是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案?大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制,港人治港」的承諾,它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然,直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突,梁振英政府準備血洗金鐘,佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍,用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面,大家蜂擁出金鐘,保護香港的下一代良知血脈,佔領運動一發不可收拾。
八三一是什麼東東?
用《周易》先天數取卦,八為坤為地,三為離為火,一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦,初爻動。
上卦地,下卦火,明入地中,太陽藏在地底,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害。
明夷,即誅滅光明。
卦辭說:明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明,大地漆黑的時代,利艱貞。
艱難的時候,利於貞。貞者,正也。
做人做事的大原則,不能因為這個黑暗時代而扭曲;或者,黑暗隨波逐流,助紂為虐。
八三一,是地火明夷卦初爻動。
初九:明夷于飛,垂其翼。
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
三日不食,《禮記》記載,國君喪亡,三日不食。國君沒有盡責任,等於死亡。
明夷無君,這是《周易》的微言大義。
人大八三一方案,對香港人的影響,就是地火明夷卦的處境,第一爻的位置。
明末學者黃梨洲,眼見滿清入關,中華文化的血脈要毀於一旦;他要為往聖繼絕學,知道天下興亡,匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失,得出一個結論,傾舉國之力,供奉一家一姓,中華民族只能永沉淪,帝制不除,民族永不復興。
他寫成《明夷待訪錄》,直接了當,指出政權的合法性,在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名,期望光明再現。
佔中九子判刑了,他們犯了什麼法?
《論語》微子篇第十八,第七章,記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話,他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
子路問曰:子見夫子乎?
丈人曰:四體不動,五穀不分,孰為夫子!
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。
使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:不仕無義,長幼之節,不可廢也。
君臣之義,如之何其廢之?
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。
道之不行,已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,脫了隊,見到一位老人家,用擔挑抬住些竹籬,子路急問:
有冇見到我老師他們呀?
誰知老人家一句頂回來:
什麼老師?
四體不勤,不穀不分,淨係得把口那些?
我唔識你的乜嘢老師喎!
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子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老人家知道子路無處落腳,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個仔出來陪客。
第二日,子路搵返孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人家非常人也,叫子路回去找他,請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處,但見人去樓空,原來老人全家搬走了。
子路對著空房,講出一番莽莽蒼蒼,亂世大丈夫的道理。
一個讀書人,有學問有能力,不出來服務社會,是不義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理,固然不可廢,國家社會的責任,又如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己搞得好似好清高,但把時代的人類倫理搞亂了。
人,於時代是有責任的。君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,心裡早已有數。
道之不行,已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑,應該明白這個背景的來龍去脈,源頭在誅滅光明的人大八三一方案;導致香港人公民抗命的,是違反「一國兩制,港人治港」,踐踏《基本法》的北京政府。
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2019年4月9日星期二下午5:00
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