行政院新任發言人 Kolas Yotaka 使用的族語名字是以拉丁字母表記的原住民族語拼音文字，希望大家適應族語名字的存在，結果被朱學恒批評「想像力太豐富」，甚至還有網友跟著酸說：「原住民家裡都講英文？」「傳教士都用英文教聖經？」
其實，拉丁字母（羅馬字）並不只英文使用啊！133 年前的 1885 年 7 月 12 日，台灣第一份報紙《Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò》（台灣府城教會報）出刊，正是使用台語教會羅馬字（白話字）寫成，百年來以羅馬字留下許多珍貴的史料。
更往前回溯到距今三四百年前的荷蘭時期，荷蘭也以羅馬字記載原住民族西拉雅族的語言，還編纂了族語的字典，這種文字叫做「新港文」。大家可以回頭去翻翻中學的課本，應該有講到。
文字是語言的載體，文字表記與語言本身並不是單獨一對一的關係。像土耳其語曾經採用阿拉伯字母，後來改用拉丁字母；越南語曾經使用漢喃文記載，現在也是改用拉丁字母。文字表記的方式，主要還是看那個語言的需求，以拉丁字母表記不代表就是英文。
早年報紙使用羅馬字主要是考量學習拼音比起學習漢字更快，但至今看來，羅馬字已是台語不可或缺的一部分。台語有大量漢文詞彙，但也有許多詞彙（擬聲擬態語、外來語）是漢字沒有記載的，像是檜木「hi-no-ki（來自日文ひのき）」；或者有些詞彙使用了罕用漢字，與其寫漢字、不如寫成一看就知道怎麼讀的羅馬字更好懂，像是形容歪七扭八的「uai-ko-tshi̍h-tshua̍h（歪膏揤斜）」。
原住民族語跟漢語的距離又更遠了，詞彙的關聯性更低，而且原住民族語與台語當中的許多發音（濁音等等）根本是華語當中所不存在的，因此要全部使用漢字表記根本行不通。因此，台灣有許多族的族語早就發展出完整的族語拼音文字系統且行之有年。
許多品牌用拼音作為主要的表記，像是 Toyota、Nissan 等等，特地轉寫成筆劃很多的「偷優他、擬喪」並沒有多大的意義，可是以往我們卻要求原住民族將族語名字轉寫成漢字，Kolas Yotaka 寫成「谷辣斯‧尤達卡」，這並不合理。
不管是否認同行政院新任發言人 Kolas Yotaka，希望大家都能夠尊重彼此的名字、尊重在台灣這塊土地上的各個族群！
【族群正義 · 與凱同行】
時代力量高雄市議員參選人 林于凱
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台語漢字本聖經 在 Fw: 台語漢字本聖經- 看板TW-language - 批踢踢實業坊 的八卦
台語漢字本聖經： 1996年 聖經公會出版的，台灣長老教會採用的聖經。 由李英長老與
林恩魁長老自行依據「台語羅馬字聖經」譯寫。一九二二年出生的林恩魁長老， 在一九
四七 沒有任何原因莫名其妙地被捕入獄。就這樣遠離妻兒，被控叛亂罪刑關在綠島上 七
年，在綠島的日子林長老就以一本妻子贈送之聖經相伴不斷地閱讀，漸漸地使他心情開闊
，養成長期讀經的習慣。 由後的林恩魁老每日固定參加教會的早晨讀經會，有感閱讀台
語羅馬字聖經的困難度，於是自然用漢字來逐字譯寫羅馬字聖經；而這一嘗試，就花了六
年的歲月。
有了兩份文稿，聖經公會發出數千份之調查表來詢問全台中南北地區對所使用對應漢字的
意見，再邀請許多台語教會之前輩根據「廈門音羅馬字聖經」譯寫，遇到拗口有爭議的字
，就配合羅馬字注音來幫助讀者發音。也邀請到相關學者協助整合，諸如鄭良偉教授等同
時在編輯此聖經時，提供許多學術和語文學上精闢的意見；終於在這樣的努力之下，產生
了這本能讓大眾方便使用的《台語漢字本聖經》。這本聖經的誕生，相信解決了許多台語
教會會友的讀經困難。
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馬太福音10:16 sun5-liong5 純良(台語漢字本)；馴良(廈門音新字典)；醇良(台日大辭
典)。
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※ 編輯: promulgate (1.160.127.178), 07/23/2016 16:07:51
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