旁觀，就是一種以第三者角度來觀看自己的行為與反應的能力。也就是說，我們有辦法從旁觀看自己的思維以及自己的情緒起伏。就是這個能力，讓我們有辦法進入到自己信念系統的矩陣當中。
也因為擁有旁觀的能力，我們才能夠認識自己、看見自己是如何用故事在運作自己的生命。擁有旁觀的能力，我們就能客觀的觀看自己的小我，而不會對他產生認同。
旁觀能力的深邃之處在於：我們開始能夠以第三者的角度去認識我們自己，發現原來跟我們所想的那個自己不一樣。也是因為這個能力，我們才有辦法開始療癒自己的生命。
取自《生活中的瑜伽智慧》
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這一篇談到了「高我」，可以暫時把高我理解成，有一個正在不斷觀察我們的另一個人。但是，這個人只負責看見、照亮，像一道光，任何決定，都由小我來進行。
所以，處在高我，是一個接納的狀態，接納而不評價。藉著高我的照亮，小我能有更宏觀的視野，去進行記錄、詮釋、分析、預測…等工作。
高我只在當下，沒有過去與未來。不自認匱乏，因此接近圓滿。
這一篇是這系列分享的最後一篇了，結束了這個系列，會從外星回到地球。沉浸在小我，也很有樂趣，充分體驗之後，想抽離時便可以少一點拖泥帶水，斷得乾淨！
祝願您，能藉著高我之助，進行自我療癒，並且擺脫信念的約制！
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旁觀的力量
【文/ 黛博拉．艾戴爾】
我記得我孫子泰森還是小學生的時候，每次他爸媽要他做一些事情他不想做，他就會瞬間將自己轉成第三人稱的角色，把自己變成別人。他可以一直都當第一人稱的「我」（I），但是只要對方的要求違背他的意願，他就會把自己變成第三人稱的「他」（he）。比如他爸告訴他說該上床睡覺了，泰森就會回答：「他不想睡覺。」然後泰森就會繼續玩，而且自信滿滿認為只要不承認那個人是自己，就可以不用聽從他爸的指令。
看到泰森可以這樣在「我」跟「他」這兩個認同之間自由來去，我很驚訝，也覺得這小孩很有幽默感，而且，泰森居然在這麼小的年紀就了解到，「以第三者身分來遠觀自己」所具有的強大力量。一旦我們擁有這個能力——跟自己保持距離、遠遠觀看自己，我們就有辦法開始看見我們是如何在編造自己的世界。矛盾的是，也是因為這樣，我們的信念系統開始失去它對我們的控制力。
基本上這跟文化有關，我們被塑造成要不斷去改進自己、分析自己（和別人）。當我反觀自己、或是從別人的談話中，我發現確實是這樣。我常常聽到人們這樣說：「只要我把這個改掉，一切就沒事了」，或是「我知道這件事對我沒好處，但我已經努力在改了。」好像我們都患了一種非得改正自己不可的強迫症，而且只把注意力放在自己的缺點上。
在西方文化裡面，我們習慣去分析、修正，以及控制，幾乎對每件事情都是這樣。如果我們不喜歡自己的某些缺點，或是不喜歡我們的生活，我們就會拼命想要找出到底哪裡出了問題，然後想要去改正它，好讓它儘可能維持在一種平順的狀態（誠實翻譯：就是將事情控制在我們喜歡的樣態之下啦）。東方人的思維則完全不同：西方人需要把事情搞清楚、然後去修正它，但是東方人在這件事情走的是完全不同的路線，他們用的方法是「旁觀」（the witness）。
旁觀，就是一種以第三者角度來觀看自己的行為與反應的能力。也就是說，我們有辦法從旁觀看自己的思維以及自己的情緒起伏。就是這個能力，讓我們有辦法進入到自己信念系統的矩陣當中。也因為擁有旁觀的能力，我們才能夠認識自己、看見自己是如何用故事在運作自己的生命。擁有旁觀的能力，我們就能客觀的觀看自己的小我，而不會對他產生認同。旁觀能力的深邃之處在於：我們開始能夠以第三者的角度去認識我們自己，發現原來跟我們所想的那個自己不一樣。也是因為這個能力，我們才有辦法開始療癒自己的生命。
瑜伽《奧義書》（Upanishads）當中提到，有兩隻鳥在一棵樹上。其中一隻忙著在樹叢間飛來飛去；另一隻鳥則靜靜蹲踞觀看。如果我們認同的是那隻飛來飛去的鳥，那表示我們還陷在自己的觀念系統中。如果我們認同那隻靜踞觀看的鳥，我們就有辦法開始認識自己的信念系統。一旦我們了解到，我們是如何在創造自己的現實世界，那表示我們在成長路上又更進一步了。看見自己的制約，就是勝利的第一步。知道我們並非就是我們所認為的那個人，就開啟了「認識真實本我」的可能性。
阿查拉大師說過一個故事：有一次他帶他的小兒子去密西西比河，他的兒子看著河水，然後問他的父親，這條河是不是很汙穢？阿查拉說，沒有，河水只是攜帶著汙穢之物，河本身是乾淨的。我們的頭腦就像一條河，裡面攜帶著很多東西。如果我們跟頭腦所攜帶的東西——念頭思緒、故事、觀念——產生認同，那我們就會認為自己「就是」那些東西。但是，如果我們跟內在神聖本心（清淨的河）產生認同，單純觀看著念頭思緒漂浮而過，我們就會知道，我們只是攜帶著那些思緒念頭、故事、和觀念；真正的我們，「並不是」那些東西。
《奧義書》當中還寫到，人類就是「壺中的神」（God in a pot）。自我探究的目標，就是為了讓我們明白這句簡單的話。只要我們還認為自己是那個「壺」（我們的身體與心智頭腦），我們就會因這個局限而受苦。如果我們把認同的對象從那個「壺」轉到內在的「神我」（Godself），我們就能在真實本我當中得到安心。這個內在的「神我」，瑜伽稱之為「真我」（Atman，阿特曼），佛教稱之為「佛性」，基督教稱之為「基督意識」。
靜坐冥想是修習自我探究時一件非常重要的功課；靜坐可以培養我們的旁觀能力，讓我們看見自己的信念系統，然後開始將我們的認同對象從「壺」轉到內在「神我」。閱讀經典以及聖哲的傳記，也有助於讓我們更加接近自己的本心。保持好奇心、保持初心，知道我們其實一無所知，有助於我們走出那層層包裝的禮物盒。把我們的焦點轉向內在神我，那些信念系統的盒子就會開始崩解消失，我們因而得到自由。
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以上文字取自
生活中的瑜伽智慧：活出真我，體驗喜悅人生的十項法則
https://www.books.com.tw/products/0010844420
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