黥面意思的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

Q: 黥面意思舊文化復新事 在Facebook 的評價

在泰雅族文面國寶身上看見活歷史苗栗縣泰雅族文面國寶簡玉英奶奶上週逝世，享壽103歲，簡玉英離世後，台灣的文面耆老僅剩四位。泰雅族人的文面形式中，女性刺於前額的額紋和兩頰的頰紋；紋面有三種圖案：方形、菱形和V字形；泰雅族女性文面有兩種意思，一是表示她成熟、二則代表她可以處理家務。日治時期，日本人是禁止原住民文面的，但對應到原住民傳統，女性沒有文面是嫁不出去的，所以禁止文面時還要跑到山上躲起來。簡玉英後來成為大興部落頭目的妻子，然而名門身份在時代環境不斷的改變下，仍然飽受遷移之苦，直到落腳苗栗公館，人生才算是安定下來。最讓人動容的是，簡玉英奶奶沒讀過書，卻用自身承載泰雅族的豐富文化、以文面為榮，每次採訪堅持穿戴傳統服飾，對於自己的一生風華，僅只說：「我知道泰雅的文面文化受到了重視、被認識，這樣就十分開心了。」特別補充：以「文」取代「紋」字，是因為原住民文面有其深厚的文化淵源與禮法，絕非僅於紋面的行為，故以「文面」正名。此外，文面與刑罰中的黥面更是全然不同，大家也別誤用唷！⚡拒絕厭世找樂子 WTFmedia 樂誌

黥面意思在知史 Facebook 八卦

By 知史

2020-07-25 19:30:02 有 724 人按讚

秦代的法律真的如此嚴苛？ | 生活知史

秦代的法律總是予人嚴苛無情的印象，動不動就牽連全家，殺頭流放。但其實秦代的法律雖然嚴厲，但是其立法構思卻是相當的精妙，對法律的執行也相當細緻。秦從商鞅以來，在法家「明法」思想的指導下，不但重視成文法的制定，而且要使它在社會生活中具有不可替代的權威作用。但是因為年代久遠，大家終是不太清楚秦代的法律是怎樣的。直到1975年「雲夢秦簡」（亦稱「睡虎地秦簡」）從湖北雲夢縣城關睡虎地十一號墓出土後，終可一窺《秦律》的真面貌。大家會發現秦代的法律可謂公正嚴明。

首先秦代法律是劃分得極為仔細，在出土的秦律十八種中就有《田律》、《廄苑律》、《倉律》、《金布律》、《關市律》等法律，涵蓋農業、交易、貨幣、徭役、手工業等法律。而且為了怕官吏搞不清楚這些法律該如何執行，還配套了《效率》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《治獄程式》這些法律解釋檔。例如《法律答問》當中就記載了一個案例：要是甲派乙去盜竊，乙去行盜，還沒有成功就被拿獲，應該怎麼判呢？答案是兩人都要被判以「贖黥」，也就是要交罰金，交不出就在臉上刺字。

而秦代法律嚴謹之餘，也講求仔細調查，確保法律嚴懲的確實是犯事的人。比如出土秦簡中的《封診式·治獄篇》曰：「治獄，能以書從跡其言，毋治諒而得人請（情）為上；治諒為下；有恐為敗。」意思就是要求調查人員用文字準確地記錄供詞，盡量避免拷打而能得到實情最好，因為刑訊逼供是最差的做法，同時認為審訊中採用刑訊逼供會導致司法的不公正。

大家覺得秦代法律嚴苛，定必是秦律中的懲罰。確實為了全民奉公守法，秦律中有不少懲罰犯人的方法，僅僅是死刑就有分為腰斬、磔（將犯人肢解）、車裂（用馬車將犯人身體扯裂而死）、戮、死後棄市。

不過死刑其實並不是頻率最高的刑罰，比較常見的是肉刑、勞役，和處以罰金，而且判刑還會依據案情的嚴重性而加減。例如多人犯罪判刑比單獨犯罪更重，如《法律答問》中寫道：「夫、妻、子五人共盜，皆當刑城旦」，五人行竊，那就五個人都要接受無期的勞役，刑罰可謂相當嚴重。但是犯人自首的話，刑罰就會輕很多，例如要是有官員虧空公款，本來是要判處勞役的，但是自首的話，就只需要罰款。

以上所列的不過是秦律中的一小部分，但是當中會發現秦律並非只是依靠嚴刑峻法來壓迫人民，反而是通過嚴密的法律來規範大家生活，確保社會運作正常。不過雖然立法原意甚好，但是在實際執行中往往有不盡人意之處，這才導致了大家覺得秦朝只會用嚴刑峻法壓迫人民。

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黥面意思在陳學聖 Facebook 八卦

By 陳學聖

2019-10-18 07:00:01 有 554 人按讚

《道德經》名言、綱要上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。

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陳學聖

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2018-01-22 21:00:01 有 380 人按讚

在泰雅族文面國寶身上看見活歷史

苗栗縣泰雅族文面國寶簡玉英奶奶上週逝世，享壽103歲，簡玉英離世後，台灣的文面耆老僅剩四位。

泰雅族人的文面形式中，女性刺於前額的額紋和兩頰的頰紋；紋面有三種圖案：方形、菱形和V字形；泰雅族女性文面有兩種意思，一是表示她成熟、二則代表她可以處理家務。

日治時期，日本人是禁止原住民文面的，但對應到原住民傳統，女性沒有文面是嫁不出去的，所以禁止文面時還要跑到山上躲起來。簡玉英後來成為大興部落頭目的妻子，然而名門身份在時代環境不斷的改變下，仍然飽受遷移之苦，直到落腳苗栗公館，人生才算是安定下來。

最讓人動容的是，簡玉英奶奶沒讀過書，卻用自身承載泰雅族的豐富文化、以文面為榮，每次採訪堅持穿戴傳統服飾，對於自己的一生風華，僅只說：「我知道泰雅的文面文化受到了重視、被認識，這樣就十分開心了。」

特別補充：
以「文」取代「紋」字，是因為原住民文面有其深厚的文化淵源與禮法，絕非僅於紋面的行為，故以「文面」正名。此外，文面與刑罰中的黥面更是全然不同，大家也別誤用唷！

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#2. 黥面文化

黥面的由來台灣原住民族群中，為何只有泰雅族人有如此彰顯的紋面文化？泰雅族紋面習俗又從何而來？在人類學的研究裡，至今還是個謎，但是在泰雅族的神話傳說中，對紋 ...

#3. 黥面 - 華人百科

黥面也叫雕青，按習俗，男女進入青春期即開始雕青，一生要經歷二至四回的刺文施墨 ... 意思是，男子應當黥面者，該為剃去頭發、頸上戴著鐵製的刑具、去做為期四年的"城 ...

#4. 紋面- 维基百科，自由的百科全书

臺灣的泰雅族紋面. 這裡所指的紋面是指亞洲部分民族傳統習俗上為了表示成年或彰顯身分而進行的紋面，與中國傳統刑罰用的黥面不應混淆。

#5. 消失中的黥面文化…… - 台灣光華雜誌

在漢族社會裡，黥面有貶抑之意。國語日報社出版的《國語辭典》，黥面的解釋是：古時在犯人額上刺字的刑罰，這種犯人叫 ...

#6. 黥面意思- 辭典 - 三度漢語網

黥面的意思. 注音ㄑ一ㄥˊ ㄇ一ㄢˋ. 拼音 qíng miàn. 基本釋義. ⒈ 於面額上刺字，以墨涅之。(1)古代的一種風俗。《漢書·匈奴傳上》：“匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其 ...

#7. 黥面的意思、解釋、用法、例句 - 國語辭典

黥面. ㄑㄧㄥˊㄇㄧㄢˋ. qíng miàn. 解釋. 在臉上刺字、塗墨 ...

#8. 黥面_百度百科

黥面，漢語詞語，指在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。

#9. 什麼是黥面?上官婉兒黥面之刑(蒙受羞辱的肉刑) - 世間印象專區

墨刑又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作爲受刑人的標誌。墨刑對犯人的身體狀況實際影響不大，但臉上的 ...

#10. 黥面的意思- 漢語詞典

漢語網黥面的解釋:于面額上刺字，以墨涅之。(1)古代的一種風俗。《漢書·匈奴傳上》：“匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其面，不得入穹廬。王烏，北地人，習胡俗，去其節， ...

#11. 漢典“黥面”詞語的解釋

黥面詞語解釋 ... 於面額上刺字，以墨涅之。 ... 在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。《後漢書．卷八十五．東夷傳．倭傳》：「男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑 ...

#12. 黥面定義

黥面 [qíng miàn] 1 個意思, 未分類: 在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。

#13. 訪客留言-仁愛鄉公所全球資訊網

內容, 黥面，雖原也是在臉上刺青塗墨的稱法，但後來演變為是對犯罪的人或 ... 黥面」一詞在漢文原為古代的刑罰，多有負面的意思(馬騰嶽1998)；另根據 ...

#14. 黥面的意思 - 國語辭典

黥面. 注音ㄑㄧㄥˊ ㄇㄧㄢˋ. 拼音 qíng miàn. 解釋在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。《後漢書．卷八十五．東夷傳．倭傳》：「男子皆黥面文身，以其文左右 ...

#15. 黥面是什么意思-爱问教育培训

黥面 ”指在脸上刺字、涂墨。古代多用为对犯人的刑罚。是古代的一种肉刑。也是古代兵制之一。在士兵脸上刺字，防止士兵逃跑。出自《后汉书·东夷传·倭》：“男子皆黥面 ...

#16. “黥面”是什麼意思？ - 小鹿問答

“黥面”是什麼意思？ june_ever2013-07-12. 文身又稱刺墨或札青，這是高山族過去的普遍習俗，他們認為在身上刺上各種花紋是美的裝飾。此俗在北部族群中較為盛行，麗泰雅 ...

#17. 黥面怎麼讀 - 古詩詞庫

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#18. 原住民都有刺青文化嗎？是紋面？還是黥面？ - 個人新聞台

不知從何時開始，年輕人開始時興刺青，在台灣由於受「身體髮膚受之父母，不可毀也！」的觀念，所以並不流行刺青且排斥。而後，先有刺青文化的是在所謂黑道展氣魄的兄弟 ...

#19. 黥面意思 :: 非營利組織網

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#20. 臺北市立圖書館兒童電子圖書館小博士信箱

答案. 黥面就是在臉上針刺花紋的意思。古時候，泰雅族的女孩子必須學會耕田和織布，而男孩子必須獵過人頭，才有資格黥面。所以，黥面代表已經成年了，而且也是一種光榮 ...

#21. 黥面的意思 - 汉语词典

词语解释. 黥面[ qíng miàn ]. ⒈ 于面额上刺字，以墨涅之。(1)古代的一种风俗。《汉书·匈奴传上》：“匈奴法，汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐。

#22. 黥面意思 - Fnw

黥面的意思是：于面額上刺字，以墨涅之。 (1)古代的一種風俗。，點擊查查權威在線詞典詳細解釋黥面的解釋、含義、近義詞、反義詞和造句。由於黥面一詞在漢文原為 ...

#23. 黥面是什么意思_怎么读 - 爱辞海

【黥面】是什么意思. 解释如下：↓. 在脸上刺字、涂墨。古代多用为对犯人的刑罚。《后汉书．卷八十五．东夷传．倭传》：「男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差 ...

#24. 黥面之刑什麼意思？ - 冇問題

黥面就相當於在臉上刺青，然後用墨染黑，皮肉之苦還是難免的。大概因為上官婉兒是皇帝面前的紅人，給她黥面的小官為了討好她，就在她的眉心處刺了一朵 ...

#25. 詞語:黥面(注音:ㄑㄧㄥˊ ㄇㄧㄢˋ) | 《國語大辭典》

《國語大辭典》中詞語“黥面”注音為ㄑㄧㄥˊ ㄇㄧㄢˋ，拼音為qíng miàn，意思是在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。《後漢書．卷八十五．東夷傳．

#26. 黥面的解释是什么 - 字典

好工具汉语词典大全为大家提供黥面怎么读，黥面什么意思，黥面造句，黥面解释，汉语词典查询等功能，希望对您有用，欢迎大家使用。

#27. 關於泰雅族的圖騰

雅) 是我族類( 人) 的意思、Pangcah 是. 我族類的阿美族之意、Punun 是我族類的 ... 寫成「紋面」甚至寫成「黥面」。後來經 ... 動詞不太適用，而「黥面」是漢人古時候.

#28. 黥面黥面的意思 - Gxear

倭傳》：「男子皆黥面文身，塑造了玉山精靈的圖騰，北地人，寫族群智慧薪傳的＜生之祭＞，在臉上刺青（人類學家稱之為「紋面」或「文面」）的民族有泰雅族與賽夏族， ...

#29. 和平鄉最後一位黔面婦女過世 - 山城風雲錄

圖：和平鄉內泰雅族最後一位黥面人陳阿景，因自然老化而過世。 ... 台中縣和平鄉泰雅族屬於「西塞德克亞族」，意思是深山的人或是勇敢的人。

#30. 紋面的意義

泰雅族人向來以男子勇武善獵，女子善於織布著稱，因此有特殊功績的泰雅族人，如男子必需在戰場、打獵時有英勇的表現，或獵得敵人首級者，才能紋面。而女子則需有織布的本領 ...

#31. 古黥面之刑- 头条搜索

什么是黥面?上官婉儿黥面之刑(蒙受羞辱的肉刑)_探秘志 · 黥面之刑什么意思_酷刑_历史故事吧 · 黥面就是墨刑,周代五刑的第一种。 · 刑罚“黥面”的介绍_手机网易网 · 古代刑罚“ ...

#32. 即將消失的世紀容顏(黑白) | PeoPo 公民新聞

感謝您豐富多元的資訊, 在原民會的網站上其實還是使用黥面一詞因此可見這個詞的解釋目前並未被原民會視同汙衊或侮辱原住民的負面用語雖然不可否認的其中仍 ...

#33. 黥面

黥面的意思:黥面拼音、注音、讀音是qíng miàn黥面的解釋和含義、引申、語意、概念、寓意、釋義、用法：1.于面額上刺字，以墨涅之。（1）古代的一種風俗。《漢書．

#34. 黥面的解释及意思-汉语词典

于面额上刺字，以墨涅之。(1)古代的一种风俗。《汉书．匈奴传上》:“匈奴法，汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐。王乌，北地人，习胡俗，去其节，黥面入庐。

#35. 高天生，最後的紋面勇士 - Mata Taiwan

「蕭蕭新隘路，落落幾番家…… 馘頭誇出草，黥面比簪花。」意思是這樣的：. 「新開發的隘勇線道路上，風聲蕭蕭，只見疏疏落落的幾戶原民住家…

#36. 黥面髠首什麼意思 - 極客派

黥面髠首什麼意思,1樓冬熱夏寒黥面髠首髡首是古代的一種刑罰黥面q ng mi n 刑罰早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行.

#37. 黥的意思/造詞/解釋/注音- 國語字典

又如:黥首刖足(刻額染墨,截斷雙腳);黥布(英布,漢高祖的大將、功臣。因犯罪被黥面);黥首(漢代刑法之一。其法在罪人額上刻字染墨);黥面(在臉上刺字涂墨);黥徒(受黥刑的 ...

#38. 黥面解释和意思---词语

于面额上刺字，以墨涅之。(1)古代的一种风俗。《汉书．匈奴传上》:"匈奴法，汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐。王乌，北地人，习胡俗，去其节，黥面入庐。

#39. 黥面是什麼意思,黥面的解釋反義詞近義詞英文翻譯-國語詞典

[黥面]詳細解釋. 於面額上刺字，以墨涅之。(1)古代的一種風俗。《漢書·匈奴傳上》：“ 匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其面，不得入穹廬。王烏，北地人，習胡俗，去其 ...

#40. 黥面記錄心情 - 台灣光華雜誌

安力的畫作，特別突出泰雅族的黥面及服飾，試圖找出泰雅族人的象徵。 ... 話，他直接翻出它的意思，沒想到在台北播放時，會場上卻有人因此質疑原住民的貞操觀念問題。

#41. 黥面 - 快懂百科

黥面编辑. 古代对犯人的刑罚. 黥面，指在脸上刺字、涂墨。 ... 意思是，男子应当黥面者，该为剃去头发、颈上戴着铁制的刑具、去做为期四年的“城旦”苦役；女子应当黥面 ...

#42. 太魯閣族

2）下列哪一像是女子黥面所代表的意思（1）會狩獵（2）善於織布. （3）領袖的孩子（4）成年了。『會織布也才可以紋面』. 4.（1）太魯閣族的頭目為（1）由族人共同推舉 ...

#43. 黥陣的意思

黥陣的解释是：漢黥布所布的陣。 ▷ 唐杜牧《池州送孟遲先輩》...，點擊查查權威在線詞典詳細解釋黥陣的解釋、意思、同義詞、反義詞和造句。

#44. 黥面的解释 - 词典网

黥面的解释：于面额上刺字，以墨涅之。(1)古代的一种风俗。《汉书·匈奴传上》：“ 匈奴法，汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐。王乌，北地人，习胡俗，去其节， ...

#45. 黥面藝術，催化刺青也是藝術@ 我們想要說 - 痞客邦

黥面是泰雅族最具特色的古俗，最常見面部紋飾。黥面或稱紋面，就是將花紋刺在臉上的意思，即古代所謂「雕題」。黥紋之傳說故事黥面的由來，有很多 ...

#46. 黥面

(1)古代的一種風俗。《漢書·匈奴傳上》：“匈奴法，北地人，背，不以墨黥其面，黥面的意思:黥面拼音，截斷雙腳);黥布(英布，罪人妻子沒為奴婢，就像現代軍人軍服肩章上的 ...

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#50. 黥面意思黥面的意思 - Hvamw

【意思解釋】 1.于面額上刺字，以墨涅之。 (1)古代的一種風俗。《漢書．匈奴傳上》:”匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其面，不得入穹廬。王烏，北地人，習胡俗，去其節，黥面 ...

#51. 黥面是什么意思？ - 鸡毛信期刊网

黥面是什么意思？墨刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。

#52. 泰雅族 - 熊臺灣

但黥面的風俗在日本人佔領台灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人都是七、八十歲的族人。 ... 意思是說：「農事是我們的主要生計，而野肉只是我們的菜而已」。

#53. 黥面的意思(解释) - 爱汉语网

词语“黥面”的拼音qíng miàn。黥面的释义：于面额上刺字，以墨涅之。（1）古代的一种风俗。

#54. 黥面英文

由於黥面一詞在漢文原為古代的刑罰，多有負面的意思（馬騰嶽1998），目前一般學術界與民間均改以「文面」稱呼泰雅人的此一文化，以視對於泰雅文化的尊重。

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字:黥. 《國語辭典》中單字“黥”注音為ㄑㄧㄥˊ，拼音為qíng，部首為黑，20筆畫，意思是古代的一種刑罰。. 在犯人臉上刺字塗墨。. 後亦用於奴婢、士兵，以防脫逃。. 例：黥面 ...

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moko（或作tā moko）在毛利語的意思是「紋面」，和一般刺青一點也不同： ... 也因此，毛利族的紋面，與漢人文化作為懲罰罪犯的「黥面」概念完全不同。

#71. 林田山紋面珍貴照片。 - 南島觀史-福爾摩沙Formosa | Facebook

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黥面 ⑴古代的一種風俗。《漢書．匈奴傳上》："匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其面， ... 意思是，男子應當黥面者，該為剃去頭發、頸上戴著鐵制的刑具、去做為期四年 ...

#73. 黥面的意思- 词典之家

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#79. Definition and synonyms of 黥面in the Chinese dictionary

Meaning of 黥面in the Chinese dictionary with examples of use. Synonyms for 黥面and translation of 黥面to 25 languages. ... 意思是,男子應當黥面 .

#80. 黥簡體字查詢- 部首、筆畫、注音讀音- BIG2GB.COM

【黥】意思 · 1.一種古代的刑罰。在犯人臉上刺文字或記號，並塗上墨。後來也用於奴婢、士兵，以防止逃跑。 · 2.在皮膚上刺文字、花紋或圖案，並塗上顏色，以為裝飾。[例]黥面 ...

#81. 認識原住民族- 族群介紹

賽德克族人相信，當族人去世，回到祖靈的居所恃，祖先們以臉上的刺青認定自己的子孫，因此，黥面也是死後認祖歸宗的標誌。參考資料：. ‧賽德克族多達社(Toda)介紹─ ...

#82. 在宋朝當兵，臉上都要被黥面，你知道什麼關於黥面的故事？

黥面的意思就是在臉上刺字。主要是為了防止士兵逃脫，在臉上做上記號。相當於刻上部隊番號。宋代黥面也是一種刑罰。觀於黥面比較著名的故事應該是狄青 ...

#83. 什么是黥面?上官婉儿黥面之刑(蒙受羞辱的肉刑) - 探秘志

墨刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。墨刑对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的 ...

#84. 黥隸的解釋 - 字典

國語詞典>> 黥隸在字典中的解釋黥隸拼音：qíng lì黥隸詞語分解黥的解釋黥qíng 古代在人臉上刺字並塗墨之刑，後亦施於士兵以 ... 黥面的解釋於面額上刺字，以墨涅之。

#85. 紋面飾身智邦公益電子報台灣最大公益電子報發行中心

至於拍照片的男士，「我叫你舒彥好不好，意思是無所懼的英雄人物」，老人家說，「今天你們來看我，我很高興呀，到台北，如果有人問起山上的黥面老人，你要告訴他們， ...

#86. 詞語,注音,釋義,材料工具,黥面步驟,民俗文化,古代刑罰 - Bdury

封建統治者為防止囚犯和軍中士卒逃跑，意思是在臉上刺字，人首，黥面雕青部位常見於面，龐涓恐其賢于己，拼音為qíng，在他們的臉上刺成記號或文字，太陽以及簡單的 ...

#87. 黥面是什么意思上官婉儿为什么会被武则天黥面 - 快资讯

因为皇宫爱情确实是太奢侈了，而且爱情之苗最容易在利益面前被绞杀，何况政治类型的婚姻又是如此容易折服于权力的指挥棒，可以说政治式爱情是最凶险也最波 ...

#88. 刺青文化 - 星島教育

圖騰為印第安語totem的音譯，圖騰崇拜的意思是將某種動物或植物視作自己的 ... 戰事不斷，百姓被強徵參軍，時有逃跑者，被捉回的逃兵會被「黥面」。

#89. 上官婉兒聽說曾因罪被判黥面，這是一種什麼刑罰

1樓：中華媽祖網. 早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然後塗上墨或別的顏料，使 ...

#90. 紋面的意義 - 1wiuu

黥面的由來臺灣原住民族群中，為何只有泰雅族人有如此彰顯的紋面文化？泰雅族紋面習俗又從何而來？在人類學的研究裡，至今還是個謎，但是在泰雅族的神話傳說中，對紋面 ...

#91. 黥的意思|黥的解释|黥的拼音|黥的笔顺-乐乐课堂

黥的基本字义○ 黥qíng ㄑㄧㄥˊ 1. 古代在人脸上刺字并涂墨之刑， ... 其法在罪人额上刻字染墨);黥面(在脸上刺字涂墨);黥徒(受黥刑的犯人。引申泛指囚徒,罪犯).

#92. 黥字的读音 - 语文迷

黥. qíng ㄑㄧㄥˊ. 1. 古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑：～首。 ... 其法在罪人额上刻字染墨);黥面(在脸上刺字涂墨);黥徒(受黥刑的犯人。

#93. 61.「宮刑」和下列哪一種說法不符？(A)下蠶室(B)腐刑 ... - 題庫堂

【評論內容】我是想原住民有「黥面」，所以大概是在臉上烙印為懲罰的意思. Ad. 【用戶】張鈴杰. 【年級】國三下. 【評論內容】原住民的黥面並非懲罰喔泰雅族男子黥面 ...

#94. 黥面（四） - 一頁墨色

「黥面！」樹下，銀鍠黥武自後頭緩緩走了出來。花獨照鬆了口氣，走到他面前。 ... 花獨照偏頭想了想，道：「你的意思是，若我將此魔交給儒門，你要替我保密，是嗎？

#95. 話題充電站－與作家有約探訪泰雅文學

雙崎部落舊名Mihu，有兩個意思，一個是靠近，指的是雙崎很接近對岸。 ... 陳列室裡有不少泰雅黥面相片，瓦歷斯‧諾幹說，僅有泰雅族有黥面文化，早期的泰雅族有獵人頭的 ...

#96. 【髡黥】的意思是什麼？【髡黥】是什麼意思？ - 成語故事

【髡黥】的意思是：髡黥亦作「髠黥」。剃發與黥面之刑。亦泛指犯法遭受刑罰。▷ 《魏書•高謙之傳》：「居傢僮隸，〔謙之〕對其兒不撻其父母，生三子便 ...

#97. 中国古代酷刑 - 第 95 頁 - Google 圖書結果

意思是,男子應當黥面者,改為剔去頭髮、頭上戴著鐵製的刑具、去做為期四年的「城旦」苦役;女子應當黥面者,改為去做為期四年的春米的苦役。此後直至漢末,黥面未再實行。

#98. 刑具淫威 - Google 圖書結果

当时各国常使用黥面的囚徒去做各种苦役。 ... 意思是,男子应当黥面者,改为剃去头发、颈上戴上铁制的刑具,去做为期四年的“城旦”苦役;女子应当黥面者,改为去做为期四年的 ...

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