［ 回家的深度旅行 ］
在花蓮長大的我對太魯閣的印象一直是峽谷和溪流，再不然就是幾個叫的出口的景點像燕子口、九曲洞、布洛灣和神秘谷，大學離開花蓮，讓我開始想念花蓮的美，但卻是離開了台灣，才開始讓我想要認真地認識我的家鄉；而這次，因為彼德洛和薛老師的分享，讓我們重新認識了這塊我以為我早就熟透了的土地。
故事先從大概20年前，薛老師從台北搬到佳民村時開始講起，她說，我知道這是原住民部落，但在街上走動，怎麼都不見大家有任何傳統服飾，一年過去了，也沒有任何祭典儀式，只聽他們稱自己是“Truku德魯固”。
從小學古典樂的她，隔年在一間唱片公司接到一個案子，希望做一些花蓮泰雅族（當時太魯閣族還沒有被正名）的音樂，這開始了她到處拜訪老人家，收集古調的路，也是在這時，認識了村子裡唯一有摩托車的彼得洛，他和薛老師一起，家家戶戶拜訪，也用簡單的設備把訪談錄了下來，然後再透過圖書館的文獻一一比對。
彼得洛和薛老師說，一年下來，他們發現九十到一百歲的老人，額頭和下巴都有紋面，但是七十到九十歲的老人們，就只見到半紋面，而七十歲以下的，幾乎都沒有紋面了，有那麼明顯的年齡影響，一定是大環境的關係，另一點就是生活環境、傳統文化認同度的不同，其中，日本殖民就扮演了絕大的角色。
打獵，是太魯閣文化裡很重要的部分，男人只有在紋面之後，才能結婚，才能被認為是真正的男人，而紋面的條件，就是曾經獵過人頭，或是獵三隻有獠牙的公豬；彼得洛母親的家族，過去一直是住在布洛灣山上的，而彼得洛爸爸的家族，則是在山棧溪的深山裡，日治時期，日本人稱太魯閣族人是Taroko，為了方便管理，把原本分散在山上的部落集中在一起，後來更強制往平地遷移，把太魯閣族世世代代居住的土地，劃為次高國家公園，也就是現在的太魯閣國家公園。
遷到平地之後，大環境改變了，日本政府走了之後，國民政府來了，有了說國語運動，加上宗教的影響，太魯閣族人不斷的適應平地生活和價值觀，也讓許多知識在這大環境轉變下流失了，薛老師說，這是為什麼，紋面的年齡層有那麼大的區別，從一個民族最自豪的文化開始切入，是了解他們最好的方式。
住在佳民村的四天裡，彼得洛和薛老師的幽默和一肚子學問和經驗，讓我們瞭解太魯閣族的背景之外，也體會到“共鳴”的快樂，大概是因為老師們花了七年的時間，做太魯閣族的田野調查和錄音，很能夠理解我們會有的挑戰和心酸（笑），除了很多很棒的分享，彼得洛更貼心安排了在對的時間到山棧溪拍攝，好讓Tim可以在收工的時候，享受在世界級美景“裸泳”的快感（有照片為證！）。
另一個我很喜歡的小插曲，是在拍攝第一天，站在布洛灣山上面對峽谷，準備要錄音之前，Tim用力地看著彼得洛說，『這支影片，會讓全世界看到太魯閣族的美！』說完，就開始錄音了，休息的時候，薛老師說，你剛剛聲音聽起來很緊張耶！彼得洛說，『剛剛導演說這全世界都看得到，我能不緊張嗎！？』薛老師大笑跟我們說：『獵人都是躲在叢林，不喜歡被看見的，你要跟他說，你拍的這個只會在家裡放啦！』之後，只要Tim忍不住興奮地說到“全世界”之類的. . . 我就會給彼得洛一個眼神，說『嗯 . . . 我就不翻譯了哈！你了解我的明白！』
對我們來說，這是走入太魯閣文化的第一步，透過聽故事，透過從文獻中找回的傳統服飾，透過一一走訪他們口中的秘境，這對我來說，是回家面對自己不足的，也是一場必要的深度旅行。
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