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前往哥倫比亞大學的路上，我看見數十位抗議者，他們在民主的美國，自由地抗議來自中華民國台灣的總統，說要打倒我。我不會被打倒，就像台灣的民主和自由，可能被挑戰，不會被打倒。
　　
今天我在哥大致詞全文如下：
　　
能受邀來這所以言論自由及多元包容著稱的校園演講，我實在備感榮幸。
　　
我在1980年畢業於康乃爾大學，再度回到久違的紐約校園，勾起我許多的回憶。雖然，或許在場有人會說，任何紐約市以外的校園都不能算是紐約。
　　
然而我在1979年夏天曾經真正住過紐約，協助哥倫比亞大學東亞研究所的一位教授做研究。而我在通過紐約州律師考試後，就更常走訪紐約，有時是在前往華府做貿易談判時會經過紐約。
　　
對一個來自當時尚未完全民主化的台灣的法律系學生來說，1980年代的紐約生活真的令我眼界大開，多元化和不同的見解竟然才是正常。我很高興，從這講台放眼望出去，一切都如此熟悉，絲毫未曾改變。
　　
今天，我來這裡要講的是有關「改變」的故事，發生在台灣的故事。一個位居中國大陸沿海的小島如何設定民主化的進程，進而為世界各國的民主轉型樹立標竿。
　　
我們在政治轉型初期，很多人說在中國陰影的籠罩下，我們的民主不可能存活下來。然而，現在台灣已然成為民主社會和政治制度蓬勃發展的居所。
　　
有人說，人口只有兩千三百萬而且資源匱乏的小島，無法成為經濟的主要推手，然而現在我們已經變成美國的第11大貿易夥伴了。
　　
有人說，先進的價值觀無法於東亞社會生根。但今天，我是以台灣第一位女總統的身分站在各位面前，而今年台灣也已經躍為亞洲第一個同婚合法的國家。
　　
簡言之，台灣就是在不可能的環境下成就了可能。許多人稱台灣為「民主奇蹟」，但我不是奇蹟的信徒。我相信的是人民的意志，以及對更美好未來的願景。
　　
和美國一樣，在我們追求民主的路徑上滴滿了先人的血汗及淚水。現在輪到我們接下他們的棒子，繼續高舉火炬，為還在往民主道路奮力掙扎的國家，照亮前途。
　　
我們背負的責任重大，這條路並不好走。因為台灣民主當今所面臨的挑戰，和數十年前我們所克服的截然不同。
　　
而21世紀所有民主國家都面臨相同的挑戰。全世界的自由都正遭遇到空前未有的威脅。
　　
我們看到這個威脅正在衝擊香港，年輕人沒有管道發聲，只好走上街頭為民主自由拼搏。我們台灣人民決心和他們站在一起。
　　
香港的「一國兩制」經驗，向世界明白揭破了獨裁和民主無法共存的事實。
　　
因為獨裁政權只要一逮到機會，即使是一絲的民主微光，也會毫不留情地悶熄，過程可能是漸進的，但手法精巧到人們都無法察覺。
　　
想像一下：獨裁勢力伸入我們的日常生活，突然間，在自己家的書店賣某本書，就違法了；在社群媒體貼文批評某項新政策，就遭傳審訊。當你突然察覺到一股看不見的勢力在監視你的一舉一動，一切都已經太遲了。
　　
你開始審查自己的言論和想法，不再和朋友討論時事，因為害怕被竊聽，大部分時間都提心吊膽的前瞻後顧，根本無法好好面對未來。
　　
我剛剛描述的未來聽起來也許不可能發生，與哥倫比亞大學的自由校園完全迥異。
　　
但在現實中，這種情形就在我們眼前發生。這也就是為什麼現在比以往更需要讓全世界聽到台灣的故事。
　　
我們的故事是堅毅不撓的故事，是力抗萬難，堅守民主的故事。
　　
我們的故事在訴說，為什麼核心價值如此的重要。台海兩岸在文化及政治上的歧異日趨擴大。台灣選擇言論自由、人權及法治的每一天，都讓我們與獨裁政權漸行漸遠。
　　
我們的故事，乃至我們的存在，是喚醒世界的警鐘，讓大家醒悟過來，民主是人類最珍貴的資產，必須我們不惜代價地捍衛守護。
　　
台灣每天都站在民主的最前線，面對資訊時代的新威脅，台灣並不孤單。
　　
事實上，世界各地無論大國或小國，現在每天都在對抗滲透和認知戰。
　　
獨裁政府企圖利用民主社會的新聞自由，在我們之間挑撥對立，要讓我們懷疑我們的政治制度，好讓我們對民主失落信心。
　　
台灣多年來一直站在這場戰爭的前線，我們有太多經驗可以與世界分享。
　　
在數位化時代，假訊息可以在短短數小時內積非成是，而因應這個威脅最困難之處，是如何在國家安全和言論自由間求取平衡。
　　
台灣已經邁出了第一步，將尋找這個問題的答案列為首要之務。
　　
我們已經強化了辨識及防止散布假訊息的法制架構。我們已經開始掃蕩外部勢力製造的洩密事件。
　　
讓我們與各國密切分享情資，我們就能為降低這種威脅做出更多貢獻。
　　
然而民主還面臨其他挑戰，特別是暗藏算計的經濟誘惑。
　　
世界上許多國家都被迫在民主與經濟發展間做出抉擇，而正確的選擇似乎變得日漸困難。
　　
我擔任總統以來，台灣不斷向世界證明，民主和經濟成長不僅相輔相成，更是緊密不可分。
　　
我們的經濟依賴中國市場，從而限縮了我們在兩岸事務的自主權，中國藉此要脅，滲透我們的社會，並試圖以此為籌碼，要騙取我們的民主。
　　
但台灣已決心開闢一條新路來發展經濟，如果民主不能活化激發創意和新思維，那麼民主的意義又何在？
　　
我們著手經濟轉型，打造有利的投資環境，海外臺商回流數已創下新紀錄。同時，許多外商，特別是一些主要外商公司也正在擴張在台營運。
　　
單就今年，這些企業就在台灣投資了數十億美元，創造了上萬個就業機會。投資的流入在未來幾年將繼續成長。
　　
我們努力在以規範為基礎的區域貿易秩序中扮演建設性的角色，並與南亞和東南亞市場建立更強勁的經貿連結。
　　
我們的「新南向政策」在過去3年來為區域帶來驚人的貿易成長，更重要的是，這種成長具永續性。
　　
當若干國家落入隱藏債務陷阱時，我們仍然致力推動共榮發展的永續合作。而這點，我們與南亞和東南亞的合作夥伴關係就是彼此受惠的最好明證。
　　
在中國一心掠奪我們的邦交國來孤立我們時，我們全心推動計畫，真實幫助這些國家成為更宜居的地方。
　　
我們在世界各國，協助建構經濟民主實力，培養21世紀所需的勞動力，以及建立透明的硬體和數位化基礎設施。
　　
台灣又再一次為全球提出建設性的發展模式。我們拒絕參與掠奪，並且一再證明誠實和開放式的合作會帶來真正的長期成果。
　　
我們因應美中貿易戰的挑戰時，民主並沒有阻礙我們，相反的，幸虧是我們的民主才讓我們克竟其功。民主制度使我們擁抱多元和創新的思維，當常規不再適用，我們仍能靈活應變，打破框架。
　　
很多人問我如何在民主與經濟成長之間作出抉擇，我的答案很清楚，就是：兩者密不可分。
　　
歷史告訴我們，民主國家團結時最強，分裂時最弱。
　　
理念相近國家要通力在國際社會上將我們的價值觀傳承給下一代，如果沒有台灣，形同失去一個關鍵的鏈結。
　　
台灣是一個寶貴罕見的例子，曾經走過獨裁，現在已大力吹起民主號角，因此，自由民主的台灣，現在比以往更加迫切需要國際社會的支持。
　　
台灣的生存不只關乎兩岸關係，我們是印太地區重要的民主堡壘，全世界都在密切注視我們即將要為未來民主開創的先例。
　　
台灣是全球理念相近國家社群的一員，我知道我們並不孤單。
　　
美國前總統胡佛曾經說過：「自由是一扇敞開的窗，而人類精神與人類尊嚴的陽光就從這扇窗傾瀉而下。」
　　
我們面臨的挑戰可能令人卻步，但有國際社會同行，台灣會堅定不移。
　　
只要我們選擇打開自由之窗，眺望前方未來，我們就可以一起讓這縷陽光照耀全世界的每個角落。
　　
#自由民主永續之旅
#JFDS2019

各位今天到現場支持台灣民眾黨的好朋友，大家晚安，大家好。
　
今天，同一時間，藍綠也辦了幾十萬人的造勢，但在藍綠夾殺之下，大家願意出現在這裡，真的非常令人感動，我們這一場，沒有帽子，沒有便當，沒有遊覽車，沒有礦泉水，但是，有你們。
　
我一直認為，台灣民眾黨的支持者特別令人感動，就在這一個月，在全台各地，我們的志工背著大氣球到各大夜市，各大商圈，宣傳我們政黨，這些氣球，都是志工自己花錢訂做的，甚至還自己準備宣傳品。我們舉行全台「大眾走」，有很多民眾默默地跟在隊伍後面，默默的支持我們。
　
如果沒有你們，民眾黨沒辦法走到今天。
　
因為感動，所以只能督促自己更加努力，做好每一件事，你們，就是我們，在台灣政壇，堅持下去的最大動力。
　
因為有你們，不管怎麼勞累，我還是堅持七點半上班解決問題，想到有這麼多人無怨無悔的奉獻，這就是我能堅持的最大原因。
　
其實，這一陣子，走在路上掃街拜票，很多人在問，柯文哲，為什麼你這次不出來選總統？
　
但是我要跟大家講，政治還是要講究正直誠信，還是要負責任，還是要勤奮工作。
　
我說過，我的存在，見證了台灣的荒謬，我一個人好好的在台大當醫師，結果國民黨把我搞出來選台北市長，現在我好好的當個台北市長，換成民進黨整天在想我可能會選總統，無所不用其極的打擊，打到最後，連高雄跟台中都丟掉了。
　
這一次，國、民兩黨的初選，都把柯文哲放在名單裡面，結果，柯文哲沒有選，藍綠卻一直把柯文哲當假想敵，這不是荒謬，什麼是荒謬？
　
雖然，我沒有選總統，但今天，還是有這麼多好朋友來到這裡，真的非常感動，大家所在的行旅廣場，其實也是台北市改變的起點。這裡，原本是客運站，我們拆掉移走他，往前面看，我們看到忠孝橋引道拆了、北門亮起來了，三井倉庫也弄好了，路口變整齊了，往你的右手邊看，雙子星，拖了好幾年，終於在我們的任內解決，準備要開工了。
　
這裡，就是台北市改變的起點，我相信，今天我們站在這裡，也希望這裡，可以變成台灣民眾黨改變台灣政治文化的起點。
　
今天，我們聚集在這裡，就是在告訴我們的藍綠兩大黨：「台灣，需要一個真正超越藍綠的政治新勢力」
　
什麼是真正超越藍綠的政治新勢力？大概可以分成三個面向。
　
第一，他必須強而有力的監督政府，過去，國民黨執政不力，結果去當在野黨，當在野後，連監督執政的能力也做不好，只會丟水球、撕預算書，沒能力辯論，動不動就提釋憲，我說，乾脆下跪投降算了！
　
民眾黨，以專業為導向，甚至舉辦海選向天下舉才，我們的不分區名單非常多元、專業，我們沒有五府千歲，也沒有派系分贓，更沒有像吳斯懷這種跟社會主流民意脫節的人。我們的不分區，個個能打，絕對能強而有力的監督政府。
　
第二個面向，我們不會變成大黨的側翼，過去自稱第三勢力的，都沒有脫離藍綠惡鬥的泥淖，不是變成小藍，就是變成小綠，有的黨主席被收買，整個黨差不多不見了；有的退黨說他無黨籍，我怎麼看都覺得像民進黨；有的根本就是打手，整天抹黑造謠，那我請問，我政黨票就直接蓋給大黨就好了，給你們這些側翼不是浪費嗎？
　
民眾黨不一樣，我們不會陷入統獨的意識形態之爭，我們高舉「國家治理」的大旗，我們會開創一條不同於藍綠的道路，我們更不會自居為「小黨」，因為，我們有決心，要成為台灣第一大黨！
　
第三個面向，民眾黨有足夠的行政經驗，來證明自己的理念可以被實踐。我們在台北市有五年的行政經驗，做的每一項改變，就證明了台灣民眾黨是有能力的政治新勢力，我們不會空口說白話。
　
最後，我要跟大家講，為什麼我們要選擇台灣民眾黨進入國會？
　
第一點，我們敢海選立委候選人，請問，其他的政黨敢嗎？他們連分贓都來不及了，哪裡會把機會讓給沒有背景的年輕人？
　
這幾十年來，藍綠兩黨輪流執政，輪流腐敗，賄選買票綁樁一堆，關的關，起訴的起訴，不用我列出來，大家上網Google就看得到。
　
這就是我說的，不會貪污就贏他們了！不會貪污就贏國民黨，就贏民進黨了！
　
支持民眾黨的第二個理由，就是藍綠常常搞口水戰，我們追求的是專業、務實、理性、科學，和數據。
　
韓國瑜說發大財，大家都想發大財啊，可是愛情摩天輪、太平島挖石油，有辦法發大財嗎？綠營選舉年一到就開始大撒幣，她說錢不夠要年金改革，結果又說錢夠了要搞前瞻計畫，請問到底是錢夠了還是不夠？
　
這種執政不科學，更不務實，也不理性，所以常常把簡單的問題變得複雜。比方說，深澳電廠一個晚上突然電就夠了，政策可以馬上轉彎；中部地區的PM2.5束手無策，讓上百萬台灣人暴露在肺癌的風險；印花稅廢掉，叫地方政府自己想辦法籌錢⋯
　
如果藍綠就是不想解決問題，還要製造問題，那好，這次，就換民眾黨來做！
　
支持民眾黨的第三個理由，就是我們有信念，有價值，不會因為短期利益而犧牲長期利益，也不會因為派系利益，政黨利益，來犧牲國家利益！
　
我批評新潮流，不是沒有理由，你有看過一個團隊，在高雄氣爆案後，跑到中央升官；結果跑到中央之後，發生普悠瑪事件；然後前一陣子斷掉的南方澳大橋，又跟他擔任港務公司董事長有關係。我沒有看過一個官員，每換一個工作，出一次包，還可以繼續換，這樣是對的嗎？我批評高雄的欠債問題，就是不想要讓這種欠債的文化，從高雄蔓延到全國去！
　
這就是台灣的政黨政治最大的問題，總是以派系利益大於政黨利益，政黨利益大於國家利益，所以，他們從不分區的名單，到部會首長，到國營事業，通通都變成派系割據分贓的場域。
　
民眾黨，沒有派系，只有民眾，我們懂得反省，懂得改進，他們不懂。
　
支持民眾黨的第四個理由，就是我們要讓台灣走向「正常化」。
　
守護主權，廢話，當然要守護主權，但不能都是用嘴巴在守護主權，更不能把不同意見的人，通通說是中共同路人。
　
前幾天，德國之聲專訪了民進黨的發言人，結果她說，支持統一就是「叛國」，之後這個說法馬上被蔡總統糾正，然後她自己辭掉發言人的職位，你知道民進黨的網軍怎麼講嗎？他們罵德國之聲是「中國之聲」，說那個記者是中共同路人。
　
我也是感同身受，我為了辦世大運，結果搞出黑衣人事件，我講「兩岸一家親」不行，但賴清德喊「親中愛台」、阿扁喊「兩岸是一家人」、陳菊說「兩岸不溝通她很擔心」，請問一下，為什麼他們都沒事？
　
民眾黨之所以要建立一個正常化的國家，就是我們要拒絕這種「黨同伐異」的麥卡錫主義，這就是所謂的「義和團」，我們要的是「明治維新」。
　
不能提高政府的執行力，不能提高政府的效率，如何守護主權？目前台灣很多政府預算執行率只有不到一半，這是要如何守護台灣主權？國際政治很現實，就是實力原則。
　
就在前幾個禮拜，總統辯論會，我看了很傷心，我們的少子化是國安危機，結果沒有人關心這個問題；蔡總統說，勞工是他心中最軟的一塊，可是整個辯論會裡，勞工兩個字都沒提到。
　
韓國瑜市長說要發大財，但整個辯論會看下來，我也看不出來他要怎麼發大財，罵蘋果日報，也沒辦法發大財啊！
　
我知道，大家對於這場總統選舉感到失望。
　
這場選舉，變成草包對菜包；韓總機對讀稿機；討厭民進黨對討厭國瑜黨。大家對於台灣有可能會繼續空轉下去，感到擔心。
　
我也知道，大家甚至不想出來投票，覺得誰當選都一樣。
　
我要告訴大家，你可以失望，也不能絕望，不管怎樣，台灣人，要做台灣這塊土地的主人。
　
所以，明天，請你一定要出門投票，政黨票，和立委票，就是改變台灣的兩張關鍵選票。
　
如果你相信，這個社會不要再因為藍綠統獨而撕裂，應該要走向共融社會。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你相信，除了揭弊之外，更重要的是建立制度除弊，讓清廉成為政治人物的原則。也請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你認為藍綠壟斷台灣政治，派系分贓不公不義，需要有一個強而有力的政黨來監督。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你覺得政治人物都在大撒幣，認同不應該債留子孫，嚴守財政紀律。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你看到台北的改變，看到台北的建設，認同台北經驗，台灣實現。那你，更應該要支持台灣民眾黨。
　
如果你希望台灣的立法院，不要只剩下藍綠漫罵、打架的秀場，成為國際的笑話。那你更應該，投給專業的台灣民眾黨。
　
2018年，我們成功的在台北市突破藍綠的夾殺，當選連任，2020年，我們更要突破藍綠的包圍，進軍國會。我們不能讓國會，變成藍綠墮落的地方！
　
同胞們！團結起來！讓解決問題的人進入國會。
同胞們！團結起來！讓專業可以在國會被彰顯。
同胞們！團結起來！讓務實勤奮的政治成為主流價值。
同胞們！團結起來！讓台灣重開機，台灣才能夠繼續向前進！
　
各位，政黨票，請一定要支持15號台灣民眾黨，區域立委，也一定要支持優質的民眾黨候選人。
　
大家團結起來，三黨不過半，台灣重開機！
　
拜託大家，謝謝大家！

各位今天到現場支持台灣民眾黨的好朋友，大家晚安，大家好。
　
今天，同一時間，藍綠也辦了幾十萬人的造勢，但在藍綠夾殺之下，大家願意出現在這裡，真的非常令人感動，我們這一場，沒有帽子，沒有便當，沒有遊覽車，沒有礦泉水，但是，有你們。
　
我一直認為，台灣民眾黨的支持者特別令人感動，就在這一個月，在全台各地，我們的志工背著大氣球到各大夜市，各大商圈，宣傳我們政黨，這些氣球，都是志工自己花錢訂做的，甚至還自己準備宣傳品。我們舉行全台「大眾走」，有很多民眾默默地跟在隊伍後面，默默的支持我們。
　
如果沒有你們，民眾黨沒辦法走到今天。
　
因為感動，所以只能督促自己更加努力，做好每一件事，你們，就是我們，在台灣政壇，堅持下去的最大動力。
　
因為有你們，不管怎麼勞累，我還是堅持七點半上班解決問題，想到有這麼多人無怨無悔的奉獻，這就是我能堅持的最大原因。
　
其實，這一陣子，走在路上掃街拜票，很多人在問，柯文哲，為什麼你這次不出來選總統？
　
但是我要跟大家講，政治還是要講究正直誠信，還是要負責任，還是要勤奮工作。
　
我說過，我的存在，見證了台灣的荒謬，我一個人好好的在台大當醫師，結果國民黨把我搞出來選台北市長，現在我好好的當個台北市長，換成民進黨整天在想我可能會選總統，無所不用其極的打擊，打到最後，連高雄跟台中都丟掉了。
　
這一次，國、民兩黨的初選，都把柯文哲放在名單裡面，結果，柯文哲沒有選，藍綠卻一直把柯文哲當假想敵，這不是荒謬，什麼是荒謬？
　
雖然，我沒有選總統，但今天，還是有這麼多好朋友來到這裡，真的非常感動，大家所在的行旅廣場，其實也是台北市改變的起點。這裡，原本是客運站，我們拆掉移走他，往前面看，我們看到忠孝橋引道拆了、北門亮起來了，三井倉庫也弄好了，路口變整齊了，往你的右手邊看，雙子星，拖了好幾年，終於在我們的任內解決，準備要開工了。
　
這裡，就是台北市改變的起點，我相信，今天我們站在這裡，也希望這裡，可以變成台灣民眾黨改變台灣政治文化的起點。
　
今天，我們聚集在這裡，就是在告訴我們的藍綠兩大黨：「台灣，需要一個真正超越藍綠的政治新勢力」
　
什麼是真正超越藍綠的政治新勢力？大概可以分成三個面向。
　
第一，他必須強而有力的監督政府，過去，國民黨執政不力，結果去當在野黨，當在野後，連監督執政的能力也做不好，只會丟水球、撕預算書，沒能力辯論，動不動就提釋憲，我說，乾脆下跪投降算了！
　
民眾黨，以專業為導向，甚至舉辦海選向天下舉才，我們的不分區名單非常多元、專業，我們沒有五府千歲，也沒有派系分贓，更沒有像吳斯懷這種跟社會主流民意脫節的人。我們的不分區，個個能打，絕對能強而有力的監督政府。
　
第二個面向，我們不會變成大黨的側翼，過去自稱第三勢力的，都沒有脫離藍綠惡鬥的泥淖，不是變成小藍，就是變成小綠，有的黨主席被收買，整個黨差不多不見了；有的退黨說他無黨籍，我怎麼看都覺得像民進黨；有的根本就是打手，整天抹黑造謠，那我請問，我政黨票就直接蓋給大黨就好了，給你們這些側翼不是浪費嗎？
　
民眾黨不一樣，我們不會陷入統獨的意識形態之爭，我們高舉「國家治理」的大旗，我們會開創一條不同於藍綠的道路，我們更不會自居為「小黨」，因為，我們有決心，要成為台灣第一大黨！
　
第三個面向，民眾黨有足夠的行政經驗，來證明自己的理念可以被實踐。我們在台北市有五年的行政經驗，做的每一項改變，就證明了台灣民眾黨是有能力的政治新勢力，我們不會空口說白話。
　
最後，我要跟大家講，為什麼我們要選擇台灣民眾黨進入國會？
　
第一點，我們敢海選立委候選人，請問，其他的政黨敢嗎？他們連分贓都來不及了，哪裡會把機會讓給沒有背景的年輕人？
　
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民眾黨，沒有派系，只有民眾，我們懂得反省，懂得改進，他們不懂。
　
支持民眾黨的第四個理由，就是我們要讓台灣走向「正常化」。
　
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前幾天，德國之聲專訪了民進黨的發言人，結果她說，支持統一就是「叛國」，之後這個說法馬上被蔡總統糾正，然後她自己辭掉發言人的職位，你知道民進黨的網軍怎麼講嗎？他們罵德國之聲是「中國之聲」，說那個記者是中共同路人。
　
我也是感同身受，我為了辦世大運，結果搞出黑衣人事件，我講「兩岸一家親」不行，但賴清德喊「親中愛台」、阿扁喊「兩岸是一家人」、陳菊說「兩岸不溝通她很擔心」，請問一下，為什麼他們都沒事？
　
民眾黨之所以要建立一個正常化的國家，就是我們要拒絕這種「黨同伐異」的麥卡錫主義，這就是所謂的「義和團」，我們要的是「明治維新」。
　
不能提高政府的執行力，不能提高政府的效率，如何守護主權？目前台灣很多政府預算執行率只有不到一半，這是要如何守護台灣主權？國際政治很現實，就是實力原則。
　
就在前幾個禮拜，總統辯論會，我看了很傷心，我們的少子化是國安危機，結果沒有人關心這個問題；蔡總統說，勞工是他心中最軟的一塊，可是整個辯論會裡，勞工兩個字都沒提到。
　
韓國瑜市長說要發大財，但整個辯論會看下來，我也看不出來他要怎麼發大財，罵蘋果日報，也沒辦法發大財啊！
　
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我也知道，大家甚至不想出來投票，覺得誰當選都一樣。
　
我要告訴大家，你可以失望，也不能絕望，不管怎樣，台灣人，要做台灣這塊土地的主人。
　
所以，明天，請你一定要出門投票，政黨票，和立委票，就是改變台灣的兩張關鍵選票。
　
如果你相信，這個社會不要再因為藍綠統獨而撕裂，應該要走向共融社會。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你相信，除了揭弊之外，更重要的是建立制度除弊，讓清廉成為政治人物的原則。也請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你認為藍綠壟斷台灣政治，派系分贓不公不義，需要有一個強而有力的政黨來監督。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你覺得政治人物都在大撒幣，認同不應該債留子孫，嚴守財政紀律。請你一定要投給台灣民眾黨。
　
如果你看到台北的改變，看到台北的建設，認同台北經驗，台灣實現。那你，更應該要支持台灣民眾黨。
　
如果你希望台灣的立法院，不要只剩下藍綠漫罵、打架的秀場，成為國際的笑話。那你更應該，投給專業的台灣民眾黨。
　
2018年，我們成功的在台北市突破藍綠的夾殺，當選連任，2020年，我們更要突破藍綠的包圍，進軍國會。我們不能讓國會，變成藍綠墮落的地方！
　
同胞們！團結起來！讓解決問題的人進入國會。
同胞們！團結起來！讓專業可以在國會被彰顯。
同胞們！團結起來！讓務實勤奮的政治成為主流價值。
同胞們！團結起來！讓台灣重開機，台灣才能夠繼續向前進！
　
各位，政黨票，請一定要支持15號台灣民眾黨，區域立委，也一定要支持優質的民眾黨候選人。
　
大家團結起來，三黨不過半，台灣重開機！
　
拜託大家，謝謝大家！

#art #inkart #painting

➡️➡️➡️【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

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鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，好見識這巧奪天工般的自然奇觀。

如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度？藉由台灣各地搜羅的奇石圖像，以小觀大，用貼近藝術的手法，假像虛構的方式，將其搬到近雲山巔處，當想像的連結空間變大，方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

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【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

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