節錄原文:
https://www.facebook.com/21furu/posts/3236232789816494
#大安信義中正為什麼沒有大型宮廟
什麼叫做超級去脈絡,這給了很好的例子
這貼文的大意就是行天宮不燒香、不拜拜 沒有吵鬧的陣頭
反觀青山宮的艋舺大拜拜吵了三天三夜
原因是行天宮的地價高、青山宮地價低,所以有這兩者個差別
大錯特錯
各位觀眾可以思考30秒,為什麼大安、信義、中正區沒有大型宮廟
如果你想到了,恭喜你,你的歷史邏輯思辯能力
已經贏了這位號稱讀很多書的粉專主
為什麼說歷史很重要,因為歷史不好就會像這樣「去脈絡」
扯到地價根本倒果為因
> 中正區、信義區、大安區沒有吵鬧的宮廟是因為地價高
錯,是因為那邊根本沒有大型宮廟
稍微了解歷史就知道,台灣廟宇分布是隨著17世紀移民而發展
所以北台灣的大廟幾乎都蓋在18世紀人多的地方
那18世紀北台灣哪裡人多? 我隨便舉幾個
#大龍峒保安宮-大龍峒是同安人的聚落 晚於艋舺、早於大稻埕
#松山慈祐宮-松山舊稱錫口,1850年達到巔峰
#大稻埕霞海城隍廟-頂下郊拚中同安人落敗而興建的聚落
#芝山巖惠濟宮-漳州人的大本營,漳泉械鬥中漳州人的指揮中心
#艋舺龍山寺-19世紀中以前北台灣最大的商業中心,泉州三邑人的根據地(艋舺另外有三大廟)
其他較古老的聚落一定也都會有一座大廟,像是#新莊
廟這種「企業」,講求的是歷史,最好是越古老越好
當然17、18世紀信義區、中正區、大安區別說是田了
根本就是一片荒蕪,甚至國民政府來台灣時
信義區根本就還沒發展,變成安置難民的地方
所以信義區、中正區、大安區就不可能有什麼大廟
沒大廟當然就沒有陣頭活動,這是歷史的原因,跟地價毛線關係?
#行天宮為什麼不搞大拜拜
行天宮不燒香或是說不大拜拜
跟地價也沒毛關係,純粹創辦人不走傳統宮廟路線
行天宮走的是儒教路線,本來就不喜歡台灣傳統宮廟的吵吵鬧鬧
另外行天宮還有另有兩座分宮,在北投和三峽
有因為地價低就8+9嗎?
行天宮歷史不長,他成功的原因很多
其中一點是他的交通位置真的太好
加上做出了差異化,打出了口碑
以後再說好了
所以說歷史真的很有趣也很重要,可以解釋很多事情
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過72萬的網紅cheap,也在其Youtube影片中提到,青山宮的祭典造成民怨沸騰,有人認為是傳統,有人認為是擾民 那為什麼會有艋舺大拜拜呢? 我們得從台灣人為何如此迷信說起 事情還牽扯到頂下郊拚呢 參考資料: 廟宇文化對地方產業影響之研究-以艋舺龍山寺、清水巖、青山宮為例 王兆祥 102.7 民俗慶典活動與集體記憶的探討-以艋舺青山宮為例-陳雅芳 1...
頂下郊拚 在 張哲生 Facebook 八卦
2021年1月3日,臺北市萬華區廣州街67號,即將因進行建築物結構補強而暫停營運的臺北龍山郵局,至今已有超過百年的歷史。(張哲生 攝)
坐落在臺北市龍山國中附近的臺北龍山郵局(臺北四支局),成立於日本時代大正2年(1913年)4月16日,最初名為臺北八甲街特定郵便局,並自同年9月1日起,開辦電報業務。
1915年1月18日,遷移至當時的艋舺北皮寮街第1番戶(即現址);後於1922年4月1日,更名為臺北八甲町郵便局。
1923年5月15日,開始辦理電話通信業務;1926年11月22日,開辦電報發信取次業務。
1945年戰後,更名為臺北龍山郵局迄今。
這棟建築物在使用整整106年之後,將進行結構補強作業並暫停臺北龍山郵局之營運,其業務會自2021年1月18日起併入附近的臺北老松郵局,而這間郵局自1913年開業至今長達108年的歷史亦在此畫下句點。
臺北龍山郵局的外觀融合東西方建築元素,屬於折衷主義風格,是一棟設有騎樓的兩層樓木造加強磚造建築;其一樓為營業所,二樓為日式榻榻米宿舍,屋頂則採寄棟形式,此建築在2019年5月7日被臺北市文化局公告為歷史建築,公告文號為「北市文化文資字10830167581」,以下為當時的文資審議記錄:
萬華區「廣州街 67 號(龍山郵局)」文化資產價值審議案
結論:本案經委員綜合討論後,並由出席委員一致同意決議如下:
一、 同意登錄萬華區「廣州街 67 號(龍山郵局)」為歷史建築。
(一) 名稱:舊八甲庄郵便局。
(二) 種類:辦公廳舍。
(三) 位置或地址:臺北市萬華區廣州街67號。
(四) 歷史建築及其所定著土地範圍之面積及地號:歷史建築本體為廣州街 67 號之 2 層樓建物,建物為萬華區萬華段一小段221建號(部分,該筆建物登記總面積為182.06 平方公尺),建築物坐落土地為萬華區萬華段一小段452(26平方公尺)、453 (部分,該筆土地面積 121平方公尺)地號等2筆土地(實際保存面積須以保存範圍實測數據為準)
(五) 登錄理由及其法令依據:
1、八甲庄在艋舺東邊,早期為同安人所居,咸豐年間因「頂下郊拚」同安人遷至大稻埕,日本統治初期在八甲庄設郵局,有其特殊歷史、地理意義。
2、本建物建於 1910 年代,一樓為營業所,二樓為日式榻榻米宿舍,二樓仍保留木構造及原空間格局;一樓騎樓兩側出口為圓拱形,二樓開窗三拱圈亦維持原貌,建築具特色。
3、符合歷史建築紀念建築登錄廢止審查及輔助辦法第 2 條第1 項第 2、3 款登錄基準。
順便一提,目前臺北市還有一棟外型和這裡相似的郵局建物,就是位於臺北市大同區南京西路105號的舊臺北圓環郵局(臺北十一支局),成立於1926年12月21日,初名「下奎府町郵便局」,該建物在臺北圓環郵局於2001年7月21日遷至新址(臺北市大同區重慶北路二段15號)後,便一直閒置至今,其土地及建物所有權人為財團法人臺灣電信協會及財團法人臺灣郵政協會(各持有二分之一)。
【附錄】臺北郵局於2020年12月18日在其官網發布的最新消息:
親愛的顧客您好:
本轄臺北龍山郵局為配合建築物結構補強作業,訂於110年(2021年)1月18日(星期一)併入臺北老松郵局,特此通知,不便之處,尚請諒察。
為維用戶權益,謹將相關儲匯、壽險業務移撥情形,說明如下:
一、存簿儲金帳戶:
自110年1月18日起將整批由電腦自動移併入臺北老松郵局,儲戶局號、帳號不變,如帳戶為非通儲戶,請改洽臺北老松郵局辦理帳戶各項事宜。
二、定期儲金帳戶:
自110年1月18日起將整批由電腦自動移併入臺北老松郵局,儲戶存單無須更換,如欲辦理帳戶各項事宜,請改洽臺北老松郵局辦理。
三、劃撥儲金帳戶:
自110年1月18日起將整批由電腦自動移併入新付款局─臺北老松郵局,儲戶帳號不變,如欲辦理帳戶各項事宜,請改洽臺北老松郵局辦理,不便至新付款局者,請於移撥日前先行變更付款局。
四、簡易壽險契約:
自110年1月18日起將整批由電腦自動移併入臺北老松郵局,保戶保單無須更換,相關權益不受影響,如欲辦理簡易壽險契約各項事宜,請改洽臺北老松郵局辦理。
中華郵政股份有限公司臺北郵局 敬啟 109年12月18日
臺北老松郵局(局號:000170-8)
地址:臺北市萬華區桂林路51號
電話:(02)2389-4549
臺北龍山郵局(局號:000104-1)
地址:臺北市萬華區廣州街67號
電話:(02)2306-4755(諮詢服務期間至110年1月15日止)
頂下郊拚 在 島內散步Walk in Taiwan Facebook 八卦
【六月精選導覽│頂下郊拚走到今‧大稻埕歲月慢行】
最近日本人、韓國人和許許多多外國人都越來越常來的大稻埕,你自己來玩過了嗎?
有沒有帶外國朋友來這邊,卻有點不知道要介紹什麼的經驗呢~
「這裡和其他老街有什麼不一樣啊?」
「為什麼會有這麼多中藥店?」
「什麼!霞海城隍廟其實不是月老廟?那是什麼?」
「那間房子上面雕刻的圖案是什麼?好漂亮!」
「到底當初為什麼會有大稻埕啊?」
如果想要知道這些問題的答案,想要更認識大稻埕這塊美麗的老城區,六月和七月,我們為大家準備了一系列大稻埕活動,讓你第一次走跳大稻埕就上手~
想要搞懂大稻埕,我們得就從最最最開始為什麼同安人會搬來大稻埕的契機──一場大家可能歷史課都沒學過的「頂下郊拚」事件開始,不只歷史,也從建築、產業、信仰、繁榮的商業城外圍地區的發展等不同主題出發,一起來聽聽160多年來在這片懷舊老城區中發生過的、正在發生的、將要發生的生活故事。
│精采主題場‧大稻埕先民北向大撤退,親自走一趟!│
6/30(六)《台北西城古今行:頂下郊拚之路‧上》高傳棋
6/30(六)《台北西城古今行:頂下郊拚之路‧下》邱翊
*上下場合購可享勇腳優惠100元
│精選推薦場‧從不同面向解構大稻埕│
6/09(六) 《蛻變中的老街:大稻埕北街的文創與地方發展》葉守倫
6/10(日) 《大稻埕的守護神:霞海城隍廟與靈安社》吳柏勳
6/16(六) 《後車站與台北夢:華陰街特色商圈探索》釋照勝
6/17(日) 《去大稻埕,不去迪化街》邱翊
6/23(六) 《本省角力戰:五步一角頭的迪化街二段》柯兆殷
6/24(日) 《大稻埕水岸的過去、現在與未來》梁蔭民
7/01(日) 《揭開大稻埕老建築的秘密》鄭勝吉
7/07(六) 《老大稻埕人的生活故事》唐妙芬(台語導覽)
活動詳情│goo.gl/gKdcQF
快速報名│goo.gl/4bMyVR
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青山宮的祭典造成民怨沸騰,有人認為是傳統,有人認為是擾民
那為什麼會有艋舺大拜拜呢? 我們得從台灣人為何如此迷信說起
事情還牽扯到頂下郊拚呢
參考資料:
廟宇文化對地方產業影響之研究-以艋舺龍山寺、清水巖、青山宮為例 王兆祥 102.7
民俗慶典活動與集體記憶的探討-以艋舺青山宮為例-陳雅芳 100.7
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身為一個來台開墾的漢人,隨身攜帶一把鋤頭、鐮刀也是很合情合理的。
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編劇:阿睿
剪輯:Allen
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#漳泉械鬥
#頂下郊拚
#芝山岩
頂下郊拚 在 hulan Youtube 的評價
木柵集應廟,又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠(即尪公,保儀尊王與保儀大夫),位於臺北市文山區保儀路76號2樓,現是木柵地區居民的信仰中心,分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名,只要來本廟祈禱的學子考中理想學校,廟方即會辦桌慶祝,俗稱「狀元宴」。
清康熙年間,福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民,前往臺灣臺北,由大坪集應廟奉請尪公(保儀尊王)聖像、夫人媽(保儀尊王的配偶,封「申國夫人」,又稱尪媽或尪娘)聖像與香爐,隨行護佑,議定三姓輪流奉祀,而後三姓人士各自開墾,分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年(1853年)發生頂下郊拚事件,臺北情勢嚴峻,三姓人士決議分家避禍,取出三聖物:尪公聖像、夫人媽聖像、香爐,拈鬮分配,高姓人士拈得尪公聖像(今日景美集應廟),林姓人士拈得夫人媽聖像(今日萬隆集應廟),張姓人士拈得香爐(今日木柵集應廟)。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像,以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年(西元1894年)張姓人士建廟,1978年重修,建造二樓廟宇。
主祀雙忠,即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風,幾乎全中國都有香火奉祀,在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」,許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說,許遠為睢陽太守,官位較高,是為「保儀尊王」,張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰,是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入,而後他們亦把此信仰帶入臺灣,以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科
頂下郊拚 在 頂下郊拚- 求真百科 的八卦
頂下郊拚 或作頂下郊拼,又稱「四縣反」,為西元1853年(清咸豐三年),「頂郊」三邑人與「下郊」同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益,發生了台北史上影響最為深遠的 ... ... <看更多>
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