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這次跟 WasangShow 花生騷 合作了五款原住民的神話故事明信片，現在正舉辦抽獎活動，只要選擇你最喜歡的故事按進去分享，就有機會獲得限量的加框畫及明信片套組喔！( 另外五則故事則是由優秀的小棋畫務部所繪製 )
故事分別為：布農族祭月傳說、魯凱族百合之心、阿美族貓頭鷹、邵族白鹿傳說以及賽夏族矮黑人。
活動網址：https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10152621085037509.1073741849.188625992508&type=1
邵族白鹿傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－邵族：日月潭的長髮精怪介紹
專訪： 孫大川（總策劃）
文魯彬（英文譯者）
本書特色：
邵族知多少？
‧於2001年正名，是台灣第10族原住民。本套書初版是2002年，故只錄集10族傳說故事
‧當時的阿里山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵，日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」)
‧吳沙開墾水沙連造成衰落，日本人興建日月潭水庫，淹沒了絕大多數邵族棲地，目前邵族人口僅300多人，但族群意識仍清晰明確，並保存母語與信仰祭儀
‧祖靈籃又稱公媽籃，相當於祖先神位，每家戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。
‧愛唱歌的民族，催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有，目前日月潭表演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌
邵族神話與傳說：
1.白鹿傳奇：邵族定居日月潭的起源
白鹿的出現像是祖靈的獻禮，把邵族從遙遠的西部，奔過阿里山北部淺丘，帶到了濁水溪上游、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居，並將初抵之地稱作「普吉」（白色），以感念白鹿。
2.長尾巴的小矮人：與異族的衝突與後悔
住在濃密樹叢山洞裡，聰明多才的小矮人，和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕，強闖山洞，讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃，並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。
3.日月潭的長髮精怪：破壞漁具，禁止竭澤而漁
一向與邵族人和平相處的長髮精怪達克拉哈竟一再破壞漁具，原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間，並限制漁網不可太密、魚筒不可太粗…
4.黑白孿生子和祖靈籃：供奉祖先的起源
水社頭目妻子生了黑白孿生子，在邵族意味著不吉祥，他狠心將黑臉男嬰投入潭中，卻夢見男嬰哭泣託夢，並傳授準備祭籃，盛裝祖先用過衣物，大小事與祭典均向祖靈籃稟告，便可消除災厄。
5.大茄苳：漢人的開墾卻是原住民的悲歌
日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛，漢人為了「開墾」水沙連，鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳，樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲，逐漸衰落。
總策劃：孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
邵族白鹿傳說 在 邵族的神話與傳說-在PTT/Dcard/Yahoo上推薦旅遊景點與熱門 ... 的八卦
邵族 －白鹿傳說. 很久以前，邵族祖先帕達木，和平常一樣，和十幾個族人出遠門打獵。他們準備十五天的乾糧，用竹子筒裝粟米，還有生山芋及生蕃薯。 ... <看更多>
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邵族 －白鹿傳說. 很久以前，邵族祖先帕達木，和平常一樣，和十幾個族人出遠門打獵。他們準備十五天的乾糧，用竹子筒裝粟米，還有生山芋及生蕃薯。 ... <看更多>
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邵族的白鹿傳說。
邵族人的白鹿傳說，可說是家喻戶曉，1956年李方桂、陳奇祿、唐美君等人在日月潭卜吉
社調查邵族語言，收錄了一篇邵族的逐鹿傳說；同年劉枝萬出版的《南投縣沿革志開發篇
稿》也記下了一則石印化番逐鹿的傳說；日本學者森丑之助根據邵族人從阿里山追逐白鹿
到日月潭的這則口述傳說，做出居於該地的「水社化番和阿里山番是同族的結論」，將邵
族視為阿里山北鄒族的一支，也因這則傳說的緣故，邵族在政府的官方認定中，一直被視
為阿里山鄒族的分支，1951年所舉辦「山胞身分」調查時，邵族被劃為鄒族（早期稱為曹
族）的分支，因此戶口名簿上註明著該族群為「曹族平地山胞」，意思是鄒族人在平地的
原住民。
1995年，語言學家李壬癸教授根據邵族耆老石阿松夫婦的口述，記錄了近三百句的口
傳族史，文中詳盡地說明遷移的細節，總述來說，邵族的傳說母體，不離「阿里山」、「
嘉義大埔」、「白鹿」等必要元素，其口述族史內容為：
我們古時候在現在叫做嘉義的地方居住，那時候，中國明朝的軍隊來包圍、攻擊我們
，我們邵族與明朝軍隊打仗，但邵族不是他們的對手，於是打了敗仗，後來，逃到現在稱
作阿里山的地方避難，邵族人在那裡蓋了房子、闢林墾殖，每個人都很勤奮的耕作。慢慢
地，邵族人口增加，接近年節時刻，年輕人都去找野獸，準備過年，當年輕人全體動員打
獵，這時獵犬追逐著一隻山鹿，牠們毫不放鬆的追逐著，經過了東埔、益則坑，直奔於白
山，山鹿一見美麗的湖水，縱身躍入便消失於潭水中。
狗兒回到了白山，帶著獵人追捕山羌，一名獵人帶著山羌的肉與內臟來到湖邊清洗。
忽然，湖邊許多魚圍繞著想要吃山羌的內臟，年輕人一見機不可失，大肆捕撈起魚來了，
一行人帶著山羌肉與肥美的鮮魚回到白山，酒足飯飽之後，獵人們在湖邊生火過夜。忽然
，一個年長的獵人夢見一位白衣女子對他說：「這裡有山、有湖水，有野獸可捉，有魚蝦
可以捕撈，湖邊的平地可以耕田，來到這裡蓋房子建立家園，人口會慢慢增加。」
天亮，長者醒過來，他告訴年輕人昨晚的夢，於是大家商量遷村計畫；這時，獵人們
手提著弓箭，延路做著記號回到阿里山。頭目聽到獵人們的遭遇與提議非常歡喜，當隔年
作物收成後，大夥兒就接續上路遷徙，過程中，有的人留在阿里山，有的人到了東埔平地
就留在東埔居住，其餘的族人則繼續趕了三天路程，才從東埔走到有湖的白山。
到了白山，男男女女勤奮的建立家園，耕織、狩獵，很快地，十年過去，人口逐漸膨
脹，在居地不足，加上鄰近布農族與泰雅族常侵擾的情形下，於是頭目商議搬遷到日月潭
中央的Lalu島中居住；搬遷不久後，Lalu島上的人口擴張，族人只好又面臨搬遷的命運，
有的擴散到中明，有的擴散到魚池，有的擴散到司馬鞍，有的擴散到頭社、崙龍、向山仔
、統櫃、五城…等地，這些聚落都是由日月潭所擴散的。
參考資料來源【臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版】
https://210.240.125.35/citing/citing_content.asp …
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