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#囧說書 第二季第十集 《你該殺死那個胖子嗎？》
從阿奎那到康德，從休謨到邊沁，都曾經在這場道德困境論辯中參一角，哲學家們甚至想出了更多離奇古怪的情境，試圖點出我們道德直覺中的矛盾。想知道到底有多離奇、多矛盾，我推薦你打開這本書來看看!! 😎
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►本集語錄：「無論他們怎麼說、怎麼想他們的自我主義，絕大多數人卻是終生不曾為他們的自我做過什麼：他們的作為是為了自我的幽靈，那個幽靈是在眾人腦中自行形成，然後再傳達給它們的自我幻象。」 - 尼采《朝霞：道德偏見之反思》
►本集重點節錄：
1.人類大腦經歷了哺乳類、靈長類、人類三階段的神經適應
2.社會連結：社會痛苦的與生理痛苦的神經重疊
3.心智解讀：讀心時的心智化系統是人類大腦的預設系統
4.社會和諧：自我意識是大腦演化出的社會接收器
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►本集關鍵字：
#腦化 #神經科學 #JaakPanksepp #前扣帶回 #鴉片類藥物 #分離焦慮 #虛擬擲球 #社會痛苦 #賽局理論 #囚徒困境 #腹側紋狀體 #獎賞網路 #社會腦假說 #鄧巴數字 #鏡像神經元 #DanielDennett #意向立場 #錯誤信念實驗 #GordonGallup #鏡子測驗 #自我意識 #內側前額葉皮質 #邊沁 #全景廠視 #自我控制 #AdamGrant #JohnBargh #法國大革命 #尼采
本集推薦書目：
Michael Tomasello《人類溝通的起源》
Robin Dunbar《哈啦與抓虱的語言》
Michael Arbib《人如何學會語言?》
#使徒肥仔
原來我記住你
便忘記我自己
1、那是最好的時代，也是最壞的時代；那是智慧的時代，也是愚蠢的時代；那是信仰的時代，也是懷疑的時代
——狄更斯《雙城記》
2、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能成功
——黑格爾
3、忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭，那這艘船還是原來的那艘船嗎
——忒修斯之船悖論
4、幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸
——托爾斯泰
5、與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成為怪物，當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你
——尼采《善惡的彼岸》
6、我不相信造化弄人，世界上出類拔萃的人，都主動找尋他們想要的環境，要是遍尋不獲，他們就創造一個
——蕭伯納
7、世上之事物，本無善惡之分，思想使然
——莎士比亞《哈姆雷特》
‧ 壞人活着是為了吃與喝，而好人卻是為了活着才吃與喝
——蘇格拉底
9、少年人哪，永不要放棄，永不要放棄，永不，永不，永不，永遠都不要放棄
——丘吉爾
10、你可以在一時矇騙所有人，也可以在長時間矇騙一些人，但不可能在長時間矇騙所有的人
——林肯
11、認識你自身的黑暗，是處理他人黑暗的最佳方法
——榮格
12、父親和老師自幼就告誡我們，背叛是可想像的罪過中最令人髮指，但何為背叛，背叛意味着打亂秩序和進入未知
——米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》
13、法律如蜘蛛網，可以捕捉小蒼蠅，卻任大黃蜂破網飛走
——史威夫特
14、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途
——歌德《浮士德》
15、真正的牢獄是恐懼，而真正的自由是免於恐懼的自由
——昂山素姬
16、我們絕不因恐懼而談判，但也絕不懼怕談判
——甘迺迪
17、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的，一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝着目的地一直前進
——叔本華
18、我們每個人身體里，都有一種可怕，狂野和罔顧法紀的慾望，連那些看似溫和的人也不例外
——柏拉圖
19、太想伸手摘取星星的人，常常忘記腳下的鮮花
——邊沁
20、我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝慾望的人更加勇敢
——亞里士多德
21、若上帝欲制止邪惡卻不能，祂不是萬能，若祂能卻不欲，祂很惡毒，若祂能夠並願意，惡魔從何而來，若祂不能也不願，為何叫上帝
——伊壁鳩魯悖論
22、如果我把死亡帶入我的生命，承認它，並正視它，我將擺脫死亡的焦慮和生活的輕蔑，只有這樣，我才能自由成為自己
——海德格爾
23、若非有戰爭，就不會有偉大的將領，若非有大時機，就不會有偉大的政治家，林肯若活在太平之時，也會默默無名
——羅斯福
24、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事，而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋
——弗洛伊德
25、生命的價值並不在於長短，而是在於我們如何去運用，一個人可能活得長久，但得到的少
——蒙田
26、自由不是想做什麼就做什麼，而是教會你不想做什麼，就可以不做什麼
——康德
27、我作惡時毫無目的，除作惡本身，罪醜陋，我卻愛它，我愛自我毀滅，我愛我的墮落，不是愛墮落的對象，而是愛墮落本身
——希坡的奧古斯丁《懺悔錄》
28、只有體驗過極度不幸的人，才能感受到極度的幸福，我們只有感受過死亡接近，才能欣賞活着的快樂
——大仲馬《基督山伯爵》
29、以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙，祂怎樣使人傷殘，人也必怎樣使他傷殘
——《聖經·利未記》
30、那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是希望的春天，也是絕望的冬天；我們未來一切皆有，我們未來一切皆無；我們一起走向天堂，我們一起走向地獄
——狄更斯《雙城記》
‧ 我不怕別人捅我刀， 只怕原來捅我的人，是你；
我不怕跟你分享心事，只怕我的心事淪為了，別人口中的笑話；
我不是好人，但也不壞，嘻；
——肥仔
#使徒行者2 #樂少 #除天堂
從阿奎那到康德，從休謨到邊沁，都曾經在這場道德難題的論辯中參一角，哲學家們甚至想出了更多離奇古怪的情境，試圖點出我們道德直覺中的矛盾。想知道到底有多離奇、多矛盾，我推薦你打開這本書來看看!!
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第52條
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各節重點：
00:19 複習一下康德說了什麼
00:49 說謊與認知發展的關係
02:15 邊沁的效益主義
03:33 從效益主義來看，說謊有時是對的
04:42 桑德爾說：誤導性真話不是說謊
05:40 誤導性真話很重要捏
06:03 提問
06:19 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：還是不太喜歡說謊ａ鯉鼬
｜腳本：有時會說誤導性真話ａ鯉鼬
｜剪輯後製：剪花絮剪得很辛苦ａPookie
｜演出：看到 IG 觀眾留言驚呆了ａ志祺"
——
【 本集參考資料 】
研究：小孩說謊是好事：https://bit.ly/2SaDNjh
為何人類愛說謊，科學家點出這原因：https://bit.ly/2ysQ3TJ
Why lying is a sign of healthy behaviour for children：https://bit.ly/2ELl2Ai
《正義：一場思辨之旅》，第２章「最大幸福原則／功利主義」：https://bit.ly/2P2UUl2
《哲學的 40 堂公開課》 - 第２１章「實際的福祐／邊沁」：https://bit.ly/2y1pJiL
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Lesson1 1 理論部分 邊沁 的功利主義. 4.5K views · 8 years ago ...more. KTMC KTMC. 182. Subscribe. 182 subscribers. 28. Share. Save. Report ... ... <看更多>
傑瑞米·邊沁（英語：Jeremy Bentham，西元1748年2月15日－西元1832年6月6日），是英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。亦是英國法律改革運動的先驅 ... ... <看更多>
邊沁 在 [請益] 邊沁和米勒的效益主義- 精華區W-Philosophy 的八卦
我所看到的邊沁效益主義是將快樂值量化,在計算後
所獲得的最大值或較大值就是正確的行為
那米勒的呢?找很久都沒看到...
在批判的部分我只是覺得很多事情沒辦法量化
甚至是說,沒辦法有個明確的公式來證明一件事的值是多少
有人可提出不一樣的想法嗎?
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◆ From: 59.117.141.20
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作者: okah (RANCE) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 邊沁和米勒的效益主義
時間: Mon Apr 16 01:24:37 2007
※ 引述《catbound (華岡喇叭系)》之銘言：
: 我所看到的邊沁效益主義是將快樂值量化,在計算後
: 所獲得的最大值或較大值就是正確的行為
: 那米勒的呢?找很久都沒看到...
: 在批判的部分我只是覺得很多事情沒辦法量化
: 甚至是說,沒辦法有個明確的公式來證明一件事的值是多少
: 有人可提出不一樣的想法嗎?
J.S.Mill反思之前功利主義最大的不同在於,
他認為"快樂不僅有量的不同,亦有質的差異"
對此他還說了句名言是:
"做個不滿足的人比做隻滿足的豬好,做個不快樂的蘇格拉底勝過快樂的愚痴"
事實上就是把Benthan欲去除的是非判準再次拉回來
一個簡單的例子是羅馬競技場中眾人的快樂合遠大於奴隸個人的恐懼和痛苦
但這是合理的嗎?
我還沒讀過Mill的完整文本但他的<功利主義>翻譯本還滿好找的,還是去看一下吧
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.119.201.22
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: realove (realove) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 邊沁和米勒的效益主義
時間: Mon Apr 16 07:10:19 2007
※ 引述《catbound (華岡喇叭系)》之銘言：
: 我所看到的邊沁效益主義是將快樂值量化,在計算後
: 所獲得的最大值或較大值就是正確的行為
: 那米勒的呢?找很久都沒看到...
Mill的詮釋很多
有人認為他是行為效益主義 人有認為他是規則效益主義
: 在批判的部分我只是覺得很多事情沒辦法量化
應該是說 很多事情 沒辦法"精準的"量化
大多事情 還是很容易比較的 舉例來說
你可以下水救一個溺水的人 但會弄髒你剛買的新衣服
你大概很容易就可以看得出來 生命的價值 大過新衣服的價值
而遇到沒辦法精準的量化的情境時
效益主義者也只能憑著自己的判斷 做出最好的抉擇
但這對任何人都是一樣的 如果他關心他行為所產生的快樂與痛苦的話
: 甚至是說,沒辦法有個明確的公式來證明一件事的值是多少
似乎是沒有這樣的函數存在 只要你輸入某種行為 就會得到它的值
但效益主義者並不需要倚賴這樣的函數存在
只要可選擇的行為選項的值可以相互比較就好 不需要知道個別行為選項的絕對值是多少
: 有人可提出不一樣的想法嗎?
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... <看更多>