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在道安佛教這個產品中，有14篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 平安自在 循著光走向菩薩正道 年幼時曾遇一法師跟父親說：您的孩子很有佛緣 父親趕緊拉我到他身後，鞠躬道謝後，轉身帶我離開...... 菱菱自小體弱夜啼，我試探眾神、考倒名醫，陪她走過艱辛的10年，不是罕病，查無病因，注射生長激素無功，被迫接受她就是瘦小，轉念放下執著，從心建立自信，將她的故事寫成...

道安佛教 在 Facebook 八卦

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2021-01-04 09:21:43 有 4,869 人按讚
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平安自在
循著光走向菩薩正道

年幼時曾遇一法師跟父親說：您的孩子很有佛緣
父親趕緊拉我到他身後，鞠躬道謝後，轉身帶我離開......

菱菱自小體弱夜啼，我試探眾神、考倒名醫，陪她走過艱辛的10年，不是罕病，查無病因，注射生長激素無功，被迫接受她就是瘦小，轉念放下執著，從心建立自信，將她的故事寫成書，鼓勵相同際遇之人莫走冤枉路，機緣偶遇師長引領供佛，菱菱的成長漸露曙光，她貼心、溫暖、活潑、開朗，大學畢業順利進入職場，未料再次遇上考驗，無常即是日常，先摔車再忽然頭痛、顫抖、無法站立到住院治療，找不出病因，再度考驗醫師，只能症狀治療，慢慢拉回常軌。

當頭棒喝！我們再度陷入求神問卜，我知道這是很不科學、很迷信、很笨的行為，但無助的父母心只為求女兒一夜好眠，這段日子在懺悔、感恩中頓悟，女兒是帶領我們親近佛法的小菩薩，走正道，安住的心無比強大，修煉精進，才能不為所動，不被干擾。

當初不願供佛的是我
今日決定皈依的是我
佛菩薩一直都在，看顧著我們所走的路，靜靜的等著我們回家。

皈依前，夫妻強烈衝撞，欠缺溝通、包容、體諒，用肉身凡心敵擋，看不見光、受不到暖，放下，佛菩薩要我們都放下，深呼吸，再提起歡喜心，牽起手，家人同修繼續向前走。

我們是佛教徒
我們依止法鼓山皈依三寶
您好我是寬潤，台灣的潤娥
祈願眾人的祝福
2021年世界祥和平安
娥

#法鼓山
#雲來別苑
#雲來寺

平安自在
https://youtu.be/GdiQoEgWRCY

@盧妍蓁
https://m.youtube.com/watch?v=ZnVMHTGT7N4&feature=youtu.be

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道安佛教 在 財務管家 Facebook 八卦

財務管家 By 財務管家

2013-03-09 15:29:43 有 3,170 人按讚
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【女兒跪 】
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=436915819716286

一個肝硬化末期的爸爸，全身臘黃、肚子漲得大大的插著鼻胃管，由三個女兒連扶帶撐著，一路喘進醫院。

醫生一看病人情況不對，馬上進行急救，準備插氣管內管，沒想到病人看來像個國中生年紀的二女兒立刻出言阻止：
「醫師叔叔，不要幫我爸爸插管，他是末期病人。」

醫生聽了很不高興：「這樣還不要插管？那你們來醫院做什麼？」

高中生的大女兒哽咽的說：
「如果醫生你判斷我爸就要死了，那我們就帶他回家，我們還能幫忙他撐著，好好的陪在他身邊。如果說我爸爸還有一段時間，三四天或一兩個禮拜，我爸爸喘成這樣，我們姐妹沒有醫學專業知識，我們不知道該怎麼辦才好？醫生你可不可以先打個嗎啡，讓我爸舒服一點就好？」

「妳爸爸現在這樣，不急救，不插管，直接要打嗎啡，萬一一針下去人出了人命，那是要算誰的錯？」

喘得說不出話的爸爸眼神絕望，吃力的揣著大女兒手不停搖晃，大女兒再怎麼裝鎮定，也掩飾不了害怕：

「我爸說他受夠了折磨，再也不要這樣喘下去，該簽什麼放棄急救的文件，我們都同意都簽。」

簽完DNR後，醫生說：「那我幫妳們爸爸找間病房好了」

電話打到內科問，內科說：「他都已經這樣了，沒有什麼可治療了呀！」

打到加護病房，加護病房說：「滿床吶，一時之間也調不出床位來！」

醫生從病歷上看到外科曾幫這個爸爸開過刀，打電話把狀況說一說，然後問我可不可以收這樣的病人？

「好吧，我收！」心裡也不忍那垂危的父親，和三個年紀不大的女兒們，只能窩在急診的走廊上，眼睜睜看著爸爸受苦，卻又束手無策的抹淚乾著急。

病人送上來了，住院醫生一個頭兩個大：「主任你收這樣的病人啊？我們真的已經都幫不上什麼忙了，要怎麼照顧啊？現在要寫住院病歷，待會兒就得寫出院病歷了！」

資深的護理長更是直言：「這種病人，不用四小時就走人了。」

「這種事，請大家勉為其難吧，別讓三個姐妹太難過、太無助了。」我硬著頭皮說。

住進一間三人房的床位，其他兩床病人和家屬一看，流露出的神色，讓三個女兒難堪又不安。

護士看了也覺很不妥，又回頭找我想辦法，總算喬出間隔離病房來，讓他們可以單獨相處。

「爸爸剩下的時間不多了，妳們就在這裡好好的陪陪爸爸吧！」我實話實說，雖然為了她們爸爸，我被同事唸到臭頭，但也不能就丟下撒手不管。 我們的資深護理長還真神準，三個半鐘頭後，那位爸爸過世了。

住院醫師忍不住搖頭：
「看吧，收這種病人，住院病病歷才剛寫完，現在又要開始寫出院病歷了……」。

往生室推車來了，簡單的遺體整理後就往外推走，三個女兒跟在車後嚶嚶哭泣，經過護理站的時候，姐姐拉著兩個妹妹跪下去，向護理站裡的醫護人員磕頭：
「謝謝醫生叔叔，謝謝護士阿姨，沒把我爸爸丟在急診走廊上等死，沒人管，沒人理，謝謝你們，謝謝。」

護理站裡的醫護人員，被突來的震撼，震到寂靜無聲，剛還在碎碎唸的醫生悄悄低下了頭、護士眼眶泛紅；護理長忍不住跑出來，抱著三個女孩，輕聲的安慰，眼淚，卻也跟著掉個不停。

想想看，如果沒有病房收治這個病人，不願收治這個病人，讓這個爸爸真的死在急診的走廊上，這三個年齡不大的女兒，在往後的人生，因為這個事件，對人情世故，對這個社會的觀感，會產生什麼樣的偏差？甚至怨懟？

這個案例，給了我們大家紮紮實實上了一課：
雖然救不了爸爸的生命，卻救了他的三個女兒，給了她們人性可貴的溫暖 － 雪中送炭。

她們就算孤貧一身，也不曾被遺棄、被不聞不問過！

老天爺讓醫生我們穿上這白衣，賦予的責任絕對不是只有治病與救命！

換個角度來看，如果我們的基層社區照護，能夠照顧死亡，女兒們也不必千辛萬苦把父親送到醫院。

台灣民眾要能夠壽終正寢，社區生命末期照護還有得努力！

@ 近來出入加護病房頻繁，對此類文章特有感受，現在醫療進步，卻也造成了許多生命末期病人不得好死 ，“如何有尊嚴的死去 ” ，值得大家省思 ……
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=436915819716286

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【女兒跪 】

一個肝硬化末期的爸爸，全身臘黃、肚子漲得大大的插著鼻胃管，由三個女兒連扶帶撐著，一路喘進醫院。

醫生一看病人情況不對，馬上進行急救，準備插氣管內管，沒想到病人看來像個國中生年紀的二女兒立刻出言阻止：
「醫師叔叔，不要幫我爸爸插管，他是末期病人。」

醫生聽了很不高興：「這樣還不要插管？那你們來醫院做什麼？」

高中生的大女兒哽咽的說：
「如果醫生你判斷我爸就要死了，那我們就帶他回家，我們還能幫忙他撐著，好好的陪在他身邊。如果說我爸爸還有一段時間，三四天或一兩個禮拜，我爸爸喘成這樣，我們姐妹沒有醫學專業知識，我們不知道該怎麼辦才好？醫生你可不可以先打個嗎啡，讓我爸舒服一點就好？」

「妳爸爸現在這樣，不急救，不插管，直接要打嗎啡，萬一一針下去人出了人命，那是要算誰的錯？」

喘得說不出話的爸爸眼神絕望，吃力的揣著大女兒手不停搖晃，大女兒再怎麼裝鎮定，也掩飾不了害怕：

「我爸說他受夠了折磨，再也不要這樣喘下去，該簽什麼放棄急救的文件，我們都同意都簽。」

簽完DNR後，醫生說：「那我幫妳們爸爸找間病房好了」

電話打到內科問，內科說：「他都已經這樣了，沒有什麼可治療了呀！」

打到加護病房，加護病房說：「滿床吶，一時之間也調不出床位來！」

醫生從病歷上看到外科曾幫這個爸爸開過刀，打電話把狀況說一說，然後問我可不可以收這樣的病人？

「好吧，我收！」心裡也不忍那垂危的父親，和三個年紀不大的女兒們，只能窩在急診的走廊上，眼睜睜看著爸爸受苦，卻又束手無策的抹淚乾著急。

病人送上來了，住院醫生一個頭兩個大：「主任你收這樣的病人啊？我們真的已經都幫不上什麼忙了，要怎麼照顧啊？現在要寫住院病歷，待會兒就得寫出院病歷了！」

資深的護理長更是直言：「這種病人，不用四小時就走人了。」

「這種事，請大家勉為其難吧，別讓三個姐妹太難過、太無助了。」我硬著頭皮說。

住進一間三人房的床位，其他兩床病人和家屬一看，流露出的神色，讓三個女兒難堪又不安。

護士看了也覺很不妥，又回頭找我想辦法，總算喬出間隔離病房來，讓他們可以單獨相處。

「爸爸剩下的時間不多了，妳們就在這裡好好的陪陪爸爸吧！」我實話實說，雖然為了她們爸爸，我被同事唸到臭頭，但也不能就丟下撒手不管。 我們的資深護理長還真神準，三個半鐘頭後，那位爸爸過世了。

住院醫師忍不住搖頭：
「看吧，收這種病人，住院病病歷才剛寫完，現在又要
開始寫出院病歷了……」。

往生室推車來了，簡單的遺體整理後就往外推走，三個女兒跟在車後嚶嚶哭泣，經過護理站的時候，姐姐拉著兩個妹妹跪下去，向護理站裡的醫護人員磕頭：
「謝謝醫生叔叔，謝謝護士阿姨，沒把我爸爸丟在急診走廊上等死，沒人管，沒人理，謝謝你們，謝謝。」

護理站裡的醫護人員，被突來的震撼，震到寂靜無聲，剛還在碎碎唸的醫生悄悄低下了頭、護士眼眶泛紅；護理長忍不住跑出來，抱著三個女孩，輕聲的安慰，眼淚，卻也跟著掉個不停。

想想看，如果沒有病房收治這個病人，不願收治這個病人，讓這個爸爸真的死在急診的走廊上，這三個年齡不大的女兒，在往後的人生，因為這個事件，對人情世故，對這個社會的觀感，會產生什麼樣的偏差？甚至怨懟？

這個案例，給了我們大家紮紮實實上了一課：
雖然救不了爸爸的生命，卻救了他的三個女兒，給了她們人性可貴的溫暖 － 雪中送炭。

她們就算孤貧一身，也不曾被遺棄、被不聞不問過！

老天爺讓醫生我們穿上這白衣，賦予的責任絕對不是只有治病與救命！

換個角度來看，如果我們的基層社區照護，能夠照顧死亡，女兒們也不必千辛萬苦把父親送到醫院。

台灣民眾要能夠壽終正寢，社區生命末期照護還有得努力！

@ 近來出入加護病房頻繁，對此類文章特有感受，現在醫療進步，卻也造成了許多生命末期病人不得好死 ，“如何有尊嚴的死去 ” ，值得大家省思 ……

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預約善終 — 請趁年輕健康時簽署預立DNR意願書

陳榮基
台灣安寧照顧協會常務監事、佛教蓮花臨終關懷基金會董事長

我國自2000年通過「安寧緩和醫療條例」的立法後，賦予國人臨終時可以選擇接受心肺復甦術（Cardiopulmonary resuscitation, CPR）或拒絕心肺復甦術（Do no resuscitation,
DNR）的權力．

但是至今大部分的末期臨終病人還是在醫院裏接受CPR的折，并在加護病房（ICU）中冰冷的維生儀器伺候下，在痛苦中往生．主要是大多數的國民乃至醫療人員都不知道「安寧緩和醫療條例」的存在．知道的人，基於不捨或愛心／孝心，在親人臨終時，還是希望醫師的CPR可以有萬分之一的起死回生的機會．醫師也是覺得不拚拚看，怎麼對得起自己的專業，至於CPR增加病人臨終的痛苦，就不是優先考慮的項目了．

奉勸國人，趁自己還年輕及健康的時候，早點考慮當有一天走到生命盡頭時，要做怎樣的抉擇，以保障自己善終的權益．早
點簽署「預立選擇安寧緩和醫療意願書」，（醫院應該備有該意願書）．並將它寄給台灣安寧照顧協會，登錄到健保ＩＣ卡
；然後到任何一家醫院請醫療人員協助將該DNR的意願，下載到自己的ＩＣ卡內，以後到任何一家醫院，都可顯示此DNR的意願．將可避免一但罹患不治的末期疾病，醫師可尊重你的預立遺囑的選擇，不再作只有增加痛苦卻救不了命的臨終CPR．
　
更希望各級醫院的醫師護士，能夠基於愛心，隨機向病人及家屬，說明「預立選擇安寧緩和醫療意願書」的權力，協助他簽
署並登錄該DNR的意願於ＩＣ卡．醫院也應妥善完成方便下載ＩＣ卡中　「同意器官捐贈及選擇安寧緩和醫療（DNR）」欄位的資訊功能.，對已下載該意願的ＩＣ卡，能夠迅速讀出器捐或DNR的意願，并紀錄於病人的電子及紙本病歷中，以保障病人的權益．
　當一個人年紀大了或生了重病時，不論是家人或醫療人員，都很不容易啟齒，詢問病人，是否要簽署DNR的意願書．在猶豫不決中，往往錯過時機，一但病人突然陷入呼吸困難時，家人七嘴八舌，無法作成正確的抉擇，只好讓病人承受氣管插管
接上呼吸器，送入加護病房受苦，雖然心疼親人的痛苦，但已悔恨莫及了．
　其實「大孝與大愛應是陪伴臨終親人，協助其坦然接受疾病，安度餘生，安詳捨報往生。病人的死亡，並非醫療的失敗，未能協助病人安詳往生，才是醫療的失敗。」
（２００７／１１／２３衛生署安寧宣導
記者會發言稿）

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道安佛教 在 Facebook 八卦

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2021-08-17 23:48:08 有 586 人按讚
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最近，看到網路社團在討論雪山翠池土地公廟被移除的事情，我想有些事情可以分享一下。

.

姑且不論是不是收到檢舉才執行，臺灣的國家公園本來就有責移除非公設的人造物，這是因為：

1. 【進口荒野精神的體現】
臺灣國家公園體制是戰後美援時代的進口結果。民國54年（1965年），一位叫做盧里（George C. Ruhle）的美國國家公園專家應林務局之邀，來臺實地踏查走透透，並在隔年提出了《臺灣國家公園及其他遊樂地區建設意見書》，裡面指出「國家公園之理想概念為一保持其原始情態之廣大荒野，不受人類活動所毀傷及侵擾」。

換句話說，美國的荒野保護理念早就透過美援導入了（尤指優勝美地國家公園的荒野保護模式），而我們三個高山型國家公園──玉山、雪霸、太魯閣的體制也受到了一定影響。但政府考量到園區內原有的人類活動和觀光需要，於是採用分區管理制度，分為一般管制區、遊憩區、史蹟保存區、特別景觀區、生態保護區（申請入園證的原因）。

顯而易見的是，荒野理念對於臺灣民眾來說是陌生的舶來品，一般人可能不能理解為何它要近乎偏執地完整保存一草一木一石不得毀傷。其實解釋起來也不難，荒野的核心精神就是「為了未來世代完善保存環境」，也就是說美國人希望後代子孫能見到先民眼中一模一樣的風景（所以保持景觀中沒有人造物也是目標之一）。再者，雖然保存荒野最初也是為了人類育樂的需要，後世採用的卻是生態中心主義（biocentrism），即重視所有生命的道德倫理學，簡單來說是人類沒有比其他物種偉大，人造物亦同。

在這樣的精神之下，土地公廟是無庸置疑的人造物，也不符合生態保護區「禁止興建一切人工設施」的規定。可能有人會認為不過是一個小小的土地公廟，有這麼嚴重嗎？我認為雪管處早就知道它的存在了，只是一但有人檢舉，園方還真的沒有理由不拆除他。

（冷知識：所以在石頭上寫字或刻字也是不行的喔）

.

2. 【公設 vs. 私設的差別】
那國家公園的山屋都拆掉算了？玉山西峰的山神廟也應該拆啊是不是？是也不是。確實按照荒野的精神視之，國家公園中不應該出現任何永久性的人造物，但當初政府也考量到緊急避難的需要，所以容許這類設施存在，甚至視需要加以興建。受政府承認並列管的人造物是公設，民間的人造物是私設，土地公廟屬於後者。

至於玉山西峰的山神廟，前身是日治時代導入神道教而立的西山祠，戰後由玉管處盡量依照原樣重建，改為山神廟。此舉代表政府認為這個神社具人文歷史遺產的價值（戰後全臺神社大多毀壞，確實是碩果僅存），所以讓他成為了公設的人造物。至於民眾自行擺放的觀音像或土地公像，一定難逃被移除的命運，因為政府只承認建築物，並沒有包含信仰。（不然追溯到日治時代，要拜的是天照大神哩）

有個山友說的也有理，如果國家公園默許土地公廟的存在，那麼基督徒能不能上去立耶穌釘在十字架上的雕像，佛教徒能不能帶佛像上去擺放？顯然是沒完沒了，對吧？

然而，自2019年「山林解禁」政策之後，我們見到的是政府開始重視登山者的安全和遊憩體驗，掀起了一波基礎設施的開發潮，新的山屋、新的步道安全設施（舉兩個小例子：以前畢祿山有個垂直峭壁需要拉繩攀上，後來就被打了輔助通行的鋼圈，素密達斷崖的鯊魚劍也是）、新的基地站等 ... 這些公設有多少是我們需要的呢？臺灣荒野之於我們的關係又是什麼？這些都還有待我們多加思考。

.

3. 【所以說，到底「山神」是啥？】
最後是一個有趣的問題：到底「山神」是啥？在漢人來臺拓墾之前，土地公存在於臺灣嗎？當然是隨著先民渡過黑水溝來臺的囉！這麼說，土地公對於臺灣不就是個「外來神明」？這個場子是原住民的才對吧？如果今天是族人對這個土地公廟有意見，你又會怎麼看？

當然，大家都有信仰的自由，有時候經過廟前面拜一拜也只是為了祈求平安，並不會想得太複雜。如此說來，其實考量到漢人在這塊土地上短暫的歷史（在山林之中更是如此），是不是在心裡默拜就好，不用特別建起一座土地公廟呢？

這就是歡迎討論的開放命題了。

.
.

最後 ... 上面講的都是《登一座人文的山》內容的延伸應用。（寫了這麼多原來是趁機打書！？哈哈哈如果你真的對這些議題有興趣，老實說我覺得拙作是可以有些幫助啦 😂😂😂 ）

照片來自低調不願意具名的朋友

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#25. 東晉道安思想研究：魏晉時代中國佛教思想之形成 - Amazon.com

Amazon.com: 東晉道安思想研究：魏晉時代中國佛教思想之形成: 9789576680656: 劉貴傑著: Libros.

#26. 一代高僧释道安大师的行业 - 禅刊

道安 法师是继佛图澄之后弘化于北方的高僧，同时也是在中国佛教弘传史上具有承前启后功绩的高僧。 道安法师（西元312年~西元385年）俗姓卫，常山扶柳人（河北省正定南） ...

#27. 道安長老數位紀念館

道安 長老數位紀念館Master Daoan Digital Memorial. ... 余之思想與意志在『發揚佛教，造就人材，融攝世界文化，導人群於覺路，置世界於大同，轉人間地獄為現實之佛土 ...

#28. 道安- 抖音百科

由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生 ...

#29. 道安法師 - 高僧傳 百日禪系列（二） 上宣下化老和尚講述

道安 法師. 東晉‧長安五級寺. ◎宣化上人1970年12月27日、28日講於美國佛教講堂. 道安法師是從來沒有過的一位高僧，在中國佛教裏頭，他的功德是很大的。

#30. 雷音 佛經故事 - 佛教青年協會

道安 對於中國佛教發展所作的另一貢獻就是統一了僧人的姓氏，確定了僧團的儀規戒律。據《高僧傳》卷五的記載：「初，魏晉沙門，依師為姓，故姓各不一。」在佛教 ...

#31. 2375)[慈宗聖賢錄]中國佛教的「東方聖人」道安法師 - Facebook

2375)[慈宗聖賢錄]中國佛教的「東方聖人」道安法師 · 釋道安（312年－385年），俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人，魏晉南北朝時代著名高僧，凈土宗初祖慧遠之師，是中觀 ...

#32. 道安，是東晉時代傑出的佛教學者 - 中文百科知識

道安 ，是東晉時代傑出的佛教學者，生於東晉懷帝永嘉六年（312），卒於孝武太元十年（385），年七十四（一說年七十二），出生於常山扶柳縣（今河北省冀州境）的一個 ...

#33. 道安大師：彌天聖人 - 博客來

道安 大師在戰亂頻仍的魏晉南北朝仍精勤修道、救度眾生：. 講經說法不輟；一統出家眾為「釋」姓；制定僧尼規範；. 一改「格義」解經；主持佛典譯場；推動重要佛教儀軌…

#34. 《佛光文化》道安大師傳(中國佛教高僧全集17)

道安 大師，東晉時代傑出的佛教學者。師事佛圖澄，精於般若與禪學的研究，創"本無宗"為六家七宗之首。 統一中國僧制為釋氏。制僧尼軌範，開中國僧制之始。

#35. 道安大師傳（中國佛教高僧全集17） - momo購物網- 好評推薦

宗教命理. > 佛教 >. 其他. 道安大師傳（中國佛教高僧全集17）. 上一個商品 下一個商品 品號:8609545. 04/18~05/02 閱讀時光：79折. 滿 1 件享79 折 ...

#36. 鸠摩罗什渴望拜见的高僧——道安法师-网友文摘内容 - 佛教在线

道安 带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换一部，师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要?

#37. 佛光教科書 - 星雲大師

道安 大師在佛教史上有許多創舉，如：1.提出「五失本、三不易」的譯經理論*7，要求譯經必「勿失厥義」以深達佛旨；2.為眾經撰注作序*8；3.分經文為序分、正宗分、流通分三科 ...

#38. 釋道安 - 華人百科

12歲出家為僧，學習印度佛理。53歲南下襄陽，在襄陽研究佛學15年，頗有建樹，成為東晉時期的佛教學者，佛教領袖。釋道安最 ...

#39. 释道安 - 国学网

释道安，俗姓卫，西晋永嘉六年（公元312年）出生于常山扶柳一户官宦人家。他的家庭是一个世代通儒、生活富有、令人羡慕的家庭。但不幸的是，道安出生的 ...

#40. 代序：道安大師與星雲大師— 一個比較研究的視角

佛光山人間佛教研究院提供豐富且開放性的人間佛教學術資料，方便研究者進行學術研究，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。

#41. 历代高僧：道安法师中国佛教史上的一位“完人” - 凤凰网

道安 法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。 道安法师出生于常山扶柳 ...

#42. 辭典檢視[道安: ㄉㄠˋ ㄢ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

字詞:道安,注音:ㄉㄠˋ ㄢ,釋義:東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣 ... 佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。

#43. 釋道安研究（大乘佛教研究八） / 宇井伯壽(9784000087889)

釋道安研究（大乘佛教研究八） ... 仏図との関係；教化時代；襄陽に於ける道安；長安時代；道安の入寂；道安の弟子）；第2章道安の著作（道地経序；陰持入経序；安般 ...

#44. 道安法师与佛教戒律

道安 法师为了佛教在中国的健康发展，他不但努力寻求律典，亲自组织人员进行律典的翻译，还根据当时僧团的需要，制定出了“僧尼轨范”，为中国佛教的僧制开创了先河。下面我们 ...

#45. 【高僧傳/ 高僧行誼】拿下多項第一的高僧－道安大師

你知道道安大師是拿下多項第一的中土佛教高僧嗎？ 大師有著開創性的貢獻，他到底拿下那些第一呢？ 他的重要性連近現代推動新文化運動的梁啟超也不得.

#46. 佛教典籍的傳譯與中國佛教宗派

大體說,東晉時代道安和鳩摩羅什創造性的譯經和著述活動是中國佛. 教宗派創立的最直接的源頭,也是佛教中國化的真正開始。由道安開創的,由鳩摩羅. 什及其門徒們推廣起來的 ...

#47. 釋道安- 中國哲學書電子化計劃

釋道安（312年- 385年），俗姓衛，出生於常山扶柳縣（今河北冀州區小寨鄉扶柳城），晉朝時期的佛教僧人，廬山慧遠之師，是般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展有開創 ...

#48. 道安研究胡中才包含道安年譜道安史跡考爭奪道正版全新佛教 ...

道安 研究系列著述:道安研究胡中才包含道安年譜道安史跡考爭奪道正版全新佛教【素衣書社】 | 多規格商品價格不同，標價僅為基礎款！需要其他規格請咨詢客服購買.

#49. 東晉道安思想研究：魏晉時代中國佛教思想之形成 - 南天書局

庫存狀態：, 需等待2 - 4工作日調貨. I S B N：, 9789576680656. 作者：, 劉貴傑著. 出版社：, 文津出版社. 出版年份：, 1992. 叢書系列：, 佛教與佛學.

#50. 道安法師- 佛教新聞天地 - Udn 部落格

這個人就是道安，東晉時代傑出的佛教學者，生於東晉懷帝永嘉六年（312），卒於孝武太元十年（385），年七十四（一說年七十二），出生於常山扶柳縣（今 ...

#51. 僧团建设：道安法师的终生弘愿 - 禅风网

佛图澄死后，道安因避战乱，颠沛流离于翼、晋、豫一带，后在襄阳、长安等地组建僧团，编纂目录，整理新译旧译经典，制定僧尼轨范，统一僧侣释姓。他对中国佛教的贡献是多 ...

#52. 道安法师对汉传佛教的贡献 - 佛学研究

道安 法师在长安建立了中国佛教史上第一个大规模的官办佛经译场，领导译出了《四阿含》《阿毗昙》等佛经共百余万字，直接影响了后秦鸠摩罗什译场的产生。道 ...

#53. 【中台世界】 佛教在晉五胡-r

答：「佛法不殺。」 以佛教慈悲戒殺之教義來感化石勒、石虎，救人無數。 二王尊之為「大和尚」。 使佛法漸佈於北方。 道安法師(註一). 前秦王苻堅派兵攻克襄陽，言：

#54. 取名「道安」 - 佛門網- 香港佛教網站

「我一生不排斥任何宗教，每個信仰都教人向善，但我比較傾向予佛教的教義。 ... 「好，先給你取個法名──『道安』，過去你一直覺得徬徨，現在皈依佛門，就要將心安住 ...

#55. 道安大師對中國佛教的貢獻 - 每日頭條

也正是由於道安大師的『本無宗』的思想提出，推動了佛教『般若』思想在中國的發展；『僧尼規範』和『統一釋姓』引導了中國佛教僧團和叢林建設的形成；『五 ...

#56. Airiti Library華藝線上圖書館_東晉道安思想析論

道安 為東晉高僧，著名佛教學者，十二歲出家，因形貌黑醜，未被重視，令作農務。然本性聰敏，博學強記，數年之後，其師改變態度，令受具足戒，並准其出外參學。

#57. 得一人半（道安法師） - 七葉佛教書舍

得一人半（道安法師） ... 東晉孝武帝太元四年（三七九年），襄陽城內外正在展開一場浴血拼殺。前秦軍隊在苻丕指揮下全力攻城，東晉守軍拼死抵抗。一時鼓炮 ...

#58. 释道安与长安 - 陕西省图书馆

首先，道安是东晋时期学识渊博、弟子众多、影响甚大的著名僧人，赢得了前秦统治者苻坚的尊崇，而苻坚对佛教高僧之尊崇又莫过于释道安。释道安在襄阳建成檀溪寺之际，苻 ...

#59. 道安法師 - 中文百科全書

1935年秋受聘為南嶽佛學院教席，講授《攝大乘論》、《大乘起信論》、《成實論》、《俱舍論》，自編《俱舍講義》八大冊，開南嶽佛學院之創舉。他致力於佛教文化、教育事業， ...

#60. 道安格義佛教思想述評

DSpace CRIS ; 關鍵字: 道安、格義佛教 ; 公開日期: 1-九月-2001 ; 出版社: 佛光山文教基金會 ; 期刊: 普門學報 ; 期: 5.

#61. 道安對佛教的貢獻 - 壹讀

從此，道安就開始了他出家以後的遊學生涯。 道安到了鄴都（今河南臨漳），在中寺遇見神僧佛圖澄，遂師事之 ...

#62. 道安国师_搜狗百科

在这样的背景下，道安大师一生颠沛流离，避难各地，仍讲经不辍，弘法殷勤，其人格上的风骨坚挺，非他人所可比拟，堪为中国佛教史上的一代楷模。 北方祸乱，民生凋敝，心理 ...

#63. 道安大师对佛教中国化的历史贡献 - 冀州道安寺

佛教 传入中国经历了一个漫长的本土化过程，在这一进程中，诸多高僧大德功绩卓著，道安大师无疑是其中之一。道安（312-385），俗姓卫，常山扶柳（今 ...

#64. 何欢欢︱“不易”之译，道安有“道” - 澎湃新闻

日本京都大学教授船山徹在其文集《佛典如何汉译》中，单设了一节来讨论汉传佛教奠基人释道安（312-385）的“五失本三不易”之说（『仏典はどう漢訳されたのか』，岩波 ...

#65. 道安是谁 - 趣历史

道安 ，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年(312)，卒于孝武太元十年(385)。

#66. 各宗祖師傳記～廬山慧遠大師 - 佛陀教育基金會

慧遠來到恆山，一見道安便衷心拜伏，認為真是自己的老師。於是和弟弟毅然剃髮，出家為僧，在道安門下虛心鑽研佛理，並立下大志，把弘揚佛教作為自己的 ...

#67. 历史上真实的南北朝-佛教高僧释道安、鸠摩罗什、慧远等人 - 搜狐

有重要影响的高僧在佛经翻译和佛教思想介绍中，作出重要贡献的高僧有释道安、鸠摩罗什、慧远等人。 在兼容并包中也有主次，般若思想是道安的主要思想 ...

#68. 中国佛教史话释道安对佛教的贡献 - 显密文库

释道安对佛教的贡献——中国佛教史话之二十七方之在中国佛教史上，为中国佛教事业作出重大贡献的高僧大德很多，其中东晋时代的释道安，是比较突出的代表人物之一。

#69. 慧遠- 宗教人物

公元391年)，應當時駐錫廬山西北麓香爐峯下的西林寺的慧永（道安的另一弟子）之請， ... 在慧遠的言傳身教下，形成一個以他為首的廬山僧團，成為當時南方佛教的中心， ...

#70. 释道安与长安 - 白人岩

首先，道安是东晋时期学识渊博、弟子众多、影响甚大的著名僧人，赢得了前秦统治者苻坚的尊崇，而苻坚对佛教高僧之尊崇又莫过于释道安。释道安在襄阳 ...

#71. 道安及其在中国佛教史上的地位​-中华网佛学

道安 是东晋时期在南北方都有很高名望的佛教学者和僧团领袖，对中国内地僧团的确立和汉语系佛教理论体系的形成有重大影响。

#72. 道安简介 - 计算器

道安 对佛教中国化的贡献包括组织僧侣、科制佛经、制定戒规、以释为姓、整理佛典、编纂经录，综摄佛法等等，这些措施确定中国佛教的发展方向。 在格义之外 ...

#73. 偉大譯經師-鳩摩羅什｜方格子vocus

鳩摩羅什傳鳩摩羅什, 呂光, 姚興, 大乘, 小乘, 吠陀, 魏晉, 佛教, 法師, ... 道安大師生前曾向苻堅舉薦過鳩摩羅什法師，不幸羅什法師長期阻於涼州； ...

#74. 道安的佛教中国化实践_宗教 - 中国西藏网

随后，53岁的道安再度因战乱离开华北，其人生履踪方进入东晋地域的南阳、新野、襄阳。 佛教中国化不是一句口号. 在中国的历史传统和社会结构中，政教关系 ...

#75. 東晉道安思想研究：魏晉時代中國佛教思想之形成 - 讀冊

東晉道安思想研究：魏晉時代中國佛教思想之形成. 劉貴傑. 文津. 9576680654.

#76. 杨曾文：道安——佛教民族化的重要奠基人 - 南海佛教

道安 在南下襄阳，西入长安时，曾两度分张徒众，有的入蜀，有的弘教东南，有的隐栖庐山，或立寺荆州，成为分布于大江南北各地传法的骨干，为将佛教迅速普及社会做出很大 ...

#77. 道安- 中华典藏

道安 (314—385)。东晋僧人，佛教思想家，毗昙学者，般若学派“六家七宗”之一“本无宗”的主要代表。据《出三藏记集》卷一五、《名僧传钞》、《高僧传》卷五载，本姓卫。

#78. 一代高僧:释道安大师— 大菩文化

道安 法师是继竺佛图澄之后弘化于北方的高僧，他同时也是在中国佛教弘传史上具有承前启后功绩的高僧。 道安法师（西元312年￣西元385年）俗姓卫， ...

#79. 中国佛教里程碑: 道安法师贡献之研究- 方瑾 - Google Books

Ben shu dui zhong guo fo jiao zhe xue si xiang de li lun jian gou zhe,Shi jian zhe dao an da shi suo zuo de fo jiao shi ye fang zai fo jiao chuan ru zhong ...

#80. 释道安对佛教有哪些贡献 - 大众学佛网

学佛的师兄对释道安要有了解，他不仅是一位翻译家，也是对佛教有贡献的高僧之一。释道安的贡献非常大，师兄.

#81. 道安法师与佛教戒律 - 中国佛学院

但是道安后来致力于戒律，应该说很大程度上是受到了师父佛图澄的影响。 二、组织翻译律典. 从两汉之际到东晋时代，佛教经过近四百 ...

#82. 一场争夺高僧的战争 - 大公佛教

道安 大师法相. 公元379年，在湖北襄樊发生了一场争夺和尚的恶战。前秦以十万大军占领樊城，猛攻襄阳。东晋守军以死力敌，连城中妇女也上了前线。

#83. 香光莊嚴雜誌95期:彌天釋道安:高山仰止(七) - Hami書城

道安 法師的著述，借助了中國傳統文化思想和老莊思想的語言、概念來發揮佛教教義，並建立了「本無宗」的般若學理論，影響此期的中國佛教甚大。道安法師在長安所主持的譯 ...

#84. 道安法師念佛讚文附入山讚文 - 數位典藏與數位學習聯合目錄

經文摘錄:（前五百字）道安法師念[俬-禾]讚文三十三天[俬-禾]最尊万物中貴不過人一世眼看何促度努力相勸入善門只恐中生造諸惡經律法教遣修身食肉之人短命報[俬-禾]大 ...

#85. 法爾辭庫--聖眾篇-菩薩-高僧佛圖澄尊者(7)

其中堪以代表晉代之高僧者，有道安、竺法首、竺法汰、竺法雅、僧朗、法和、安令首尼等。佛圖澄尊者對我國佛教先覺者道安大師之指導，於佛教思想史而言，實具極大 ...

#86. 高僧傳－釋道安法師@ 這是一個山僧的部落格 - 隨意窩

生於西晉懷帝永嘉六年（三一二年），其家世代都是頗有學問的英傑之人。道安早年父母雙亡，由外兄孔氏所撫養，道安外貌十分醜陋，但他的天性聰敏好學，年 ...

#87. 道安佛教教育思想探微 - 论文网

道安 （312-385），俗姓卫，晋长安扶柳（今河北冀县）人，是魏晋南北朝时期著名的佛教领袖之一。佛教初传中国时，一方面遭遇了传统文化的阻力，另一 ...

#88. 東方聖人/佛圖澄弟子中，以道安法師的成就最大 - 姜朝鳳宗族

釋道安（312年－385年），俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人，魏晉南北朝時代著名高僧，凈土宗初祖慧遠之師，是中觀般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展 ...

#89. 道安會 - BLCK WHT

天道盟大安會- Wikiwand. 路口慢看停，行人停看聽」 道安，是前秦时代杰出的佛教学者，生于西晋怀帝永嘉六年（），卒于孝武太元十年（），年七十四（ ...

#90. 道安會 - AgenceTximeleta

交通安全- 维基百科，自由的百科全书. 路口慢看停，行人停看聽」 道安，是前秦时代杰出的佛教学者，生于西晋怀帝永嘉六年（），卒于孝武太元十 ...

#91. 南北分裂之《魏書・釋老志》：站在鮮卑視角，北魏前佛教如何 ...

漢明帝取經之後，他的弟弟楚王劉英就覺得很好很棒開始信奉佛教。東漢末年，漢桓帝時，博士襄楷也以佛道來勸誡桓帝。這個，其實《後漢書》是說，襄楷 ...

#92. 佛光山全球資訊網

建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要 ...

#93. 天津日报数字报刊平台-争鸣交融合汇（图）

道家创始人老子最早提出道为万物本原，崇尚“道法自然”。庄子更是鼓吹“是非之彰也，道之所以亏 ... 由于佛图澄、道安等布道和译经，佛教传播较快。

#94. 道路交通新制上路花蓮警分局教你保護行人| 生活新聞| 20230703

（一）汽車不停讓行人加重罰責若駕駛人在人行道前未停車禮讓行人，小型車罰鍰上限將由原本的3600元提高到6000元，另外還要記點3點，並上道安講習3小時；若 ...

#95. 第一次目睹星雲大師生氣...佛光山弟子憶師父身教「出家戒律數 ...

那時還想像自己在雲霧間氣定神閒的模樣，覺得遠離塵囂過超然的生活就是佛教的修行。想不到大師回答：「就這麼簡單？太容易了！」當時我想：對於擁有數 ...

#96. 「大乗仏教研究 8冊揃」宇井伯寿 ＊唯識二十論研究 瑜伽論 ...

「大乗仏教研究 8冊揃」宇井伯寿 ＊唯識二十論研究 瑜伽論研究 釋道安研究 大乗仏典の研究 実性論研究 ... 大乗佛典の研究 （大乗佛教研究1） 著・宇井伯壽 .

#97. 不停讓行人警提醒違規罰6000元記點3點3小時道安講習

不停讓行人警提醒違規罰6000元記點3點3小時道安講習 ... 2023年人間佛教國際青年禪學營暨國際青年低碳飲食教育營強勢登場.

#98. 彌天釋道安: 高山仰止(七) - 第 30 頁 - Google 圖書結果

道安 對佛教傅入的各種理論學說是束'開始了消化吸收、融會貫通和敢於創新的新時期。研究用力最勤,知解最深'成果也最量兼收並容的。不過'他一生對般若學的大。

#99. 具使命感造就不凡的人生: 悟因長老尼從佛教教團談領導智慧50則（下）

悟因長老尼從佛教教團談領導智慧50則(下) 香光莊嚴雜誌社 ... 這句話是說:如果中國漢傳佛教沒有道安,佛教能否在中國發揚光大,而使中國成為佛教大國,這就無法預料了。