#崩世代 #中研院 #社會所
歷時 3 年,本院社會學研究所研究員林宗弘與臺灣師範大學教育學系助理教授張宜君透過本院社會所傅仰止特聘研究員主持的臺灣社會變遷調查資料庫,調查跨越 25 年的 #國人所得數據 ,結果出爐:
✏ 1977 年後出生、在 2000 年左右進入職場的千禧世代,平均收入不僅不如前幾個世代,甚至 40 歲不到,平均收入就開始下降。年齡、時期與世代確實對臺灣個人所得差異造成重大影響,且有 3 大因素與 #青年低薪 或低收入有關。
🔴 1 兩岸經貿擴張
90 年代,臺灣遇上經濟全球化與中國大陸改革開放,產業資本跨國移動的限制愈來愈少。產業外移後,以 #傳統製造業 為主的臺灣產業結構迅速改變,臺灣製造業西進導致中壯年臺商與臺幹賺錢,#本土青年世代就業機會減少、#失業率升高。
調查顯示,1997 年到 2007 年間,兩岸貿易越多的時期,在此時成年進入職場的青年,起薪與日後的薪資軌跡就越低。
1990 年來,新創產業資本額維持在 500 萬上下、倒閉企業資本額則在 500 萬到 1,000 萬間,顯示 #新創與倒閉都是中小企業;然而現存公司的平均資本額,卻從1990年代的400萬新臺幣,提高到2018年的3,400萬新臺幣,#存活下來的企業資本額愈來愈大,#倒閉的都是微型企業,形成創業者難以越過的投資門檻。
🔴 2 服務業的非典型就業擴張
服務業成長速度越快的時期,進入職場的青年薪資軌道也會偏低,這是因為在製造業外移的局勢下,服務業的一些低技術部門例如批發、零售、旅遊與餐飲等產業,#勞動力供過於求,僱主採取 彈性化、約聘、外包等手段來壓低初次就業者的薪資,景氣回升後也無法恢復。
🔴 3 資產分配的世代不平等
房地產泡沫化前時期(如 1991 或 2003 年以前)先進入職場的世代,因在房產價格偏低時獲貸款進場,會有終身的資產收入優勢,成為包租公或包租婆;買不起房、只能租房的世代就算拼足力氣攢錢,也難以拿到成為有殼蝸牛的入場券。
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【報告分析】帶著劣勢開展勞動生涯/林宗弘
#1952年到1977年出生的世代
在經濟成長期進入勞動市場,乘著經濟起飛的浪潮,享受到經濟成長所帶來的機會與物質資源優勢,可說是時勢造英雄,此優勢甚至持續一輩子。
#1977年後出生的年輕勞動者
進入勞動市場時,經歷截然不同的薪資成長軌跡,一開始就落入所得較低的職業生涯軌跡,也帶著劣勢的勞動條件展開一輩子勞動生涯,實可謂生不逢時。
此調查研究仍檢查臺灣對中國大陸之外的全球貿易依賴度、大學擴張的入學率與資本收益的提高等其他因素。但發現 #這些因素對青年低薪影響很小,遠不如前面 3 個來得重要。此外也發現國家公共投資越多,可以顯著改善當年進入職場的青年薪資,所以 #政府投資 的角色非常重要。
詳細報導:https://reurl.cc/onDQ3
(內文、圖片引述自《蘋果日報》,2019年7月30日)
註:此文為《蘋果日報》主動採訪林宗弘研究員的專題報導,相關研究成果請持續鎖定我們喔!
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🔽 系列報導 🔽
【崩世代1】台灣最重要的一群人 薪水超低「只比戰爭好一點」
https://reurl.cc/n969l
【崩世代2】只想讓委曲的人 不那麼委曲
https://reurl.cc/vl3lj
【崩世代3】 生下寶貝女兒 我也開始焦慮
https://reurl.cc/1djdD
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過54萬的網紅BuBuChaCha 傳說,也在其Youtube影片中提到,訂閱頻道 ➔ https://goo.gl/ZxEnlk 合作諮詢 ➔ [email protected] Instagram ➔ https://pse.is/PRBEG Facebook ➔ https://pse.is/NZPUX #傳說對決 #2021最強英雄 #技能超簡單 #...
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超低調英雄 在 中央研究院 Academia Sinica Facebook 八卦
#崩世代 #中研院 #社會所
歷時 3 年,本院社會學研究所研究員林宗弘與臺灣師範大學教育學系助理教授張宜君透過本院社會所傅仰止特聘研究員主持的臺灣社會變遷調查資料庫,調查跨越 25 年的 #國人所得數據 ,結果出爐:
✏ 1977 年後出生、在 2000 年左右進入職場的千禧世代,平均收入不僅不如前幾個世代,甚至 40 歲不到,平均收入就開始下降。年齡、時期與世代確實對臺灣個人所得差異造成重大影響,且有 3 大因素與 #青年低薪 或低收入有關。
🔴 1 兩岸經貿擴張
90 年代,臺灣遇上經濟全球化與中國大陸改革開放,產業資本跨國移動的限制愈來愈少。產業外移後,以 #傳統製造業 為主的臺灣產業結構迅速改變,臺灣製造業西進導致中壯年臺商與臺幹賺錢,#本土青年世代就業機會減少、#失業率升高。
調查顯示,1997 年到 2007 年間,兩岸貿易越多的時期,在此時成年進入職場的青年,起薪與日後的薪資軌跡就越低。
1990 年來,新創產業資本額維持在 500 萬上下、倒閉企業資本額則在 500 萬到 1,000 萬間,顯示 #新創與倒閉都是中小企業;然而現存公司的平均資本額,卻從1990年代的400萬新臺幣,提高到2018年的3,400萬新臺幣,#存活下來的企業資本額愈來愈大,#倒閉的都是微型企業,形成創業者難以越過的投資門檻。
🔴 2 服務業的非典型就業擴張
服務業成長速度越快的時期,進入職場的青年薪資軌道也會偏低,這是因為在製造業外移的局勢下,服務業的一些低技術部門例如批發、零售、旅遊與餐飲等產業,#勞動力供過於求,僱主採取 彈性化、約聘、外包等手段來壓低初次就業者的薪資,景氣回升後也無法恢復。
🔴 3 資產分配的世代不平等
房地產泡沫化前時期(如 1991 或 2003 年以前)先進入職場的世代,因在房產價格偏低時獲貸款進場,會有終身的資產收入優勢,成為包租公或包租婆;買不起房、只能租房的世代就算拼足力氣攢錢,也難以拿到成為有殼蝸牛的入場券。
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【報告分析】帶著劣勢開展勞動生涯/林宗弘
#1952年到1977年出生的世代
在經濟成長期進入勞動市場,乘著經濟起飛的浪潮,享受到經濟成長所帶來的機會與物質資源優勢,可說是時勢造英雄,此優勢甚至持續一輩子。
#1977年後出生的年輕勞動者
進入勞動市場時,經歷截然不同的薪資成長軌跡,一開始就落入所得較低的職業生涯軌跡,也帶著劣勢的勞動條件展開一輩子勞動生涯,實可謂生不逢時。
此調查研究仍檢查臺灣對中國大陸之外的全球貿易依賴度、大學擴張的入學率與資本收益的提高等其他因素。但發現 #這些因素對青年低薪影響很小,遠不如前面 3 個來得重要。此外也發現國家公共投資越多,可以顯著改善當年進入職場的青年薪資,所以 #政府投資 的角色非常重要。
詳細報導:https://reurl.cc/onDQ3
(內文、圖片引述自《蘋果日報》,2019年7月30日)
註:此文為《蘋果日報》主動採訪林宗弘研究員的專題報導,相關研究成果請持續鎖定我們喔!
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超低調英雄 在 吳祥輝 Brian Wu Facebook 八卦
老朋友傳來和減文言文有關的文:
「有人問為什麼要讀詩詞文言?背讀千首又有何用?大部分讀過的書或文字都會忘掉,讀書的意義何在?」
這是我見過最好的回答:
「小時候我吃了很多東西,其中的大部分我已記不清是什麼,但我知道,他們已經成了我現在的骨和肉。讀書,也是如此。它在不知不覺中就已經影響了你的思想,你的言行,你的形象。」
--以上--
因為,整個群組都是受師範學院教育的為人師表,所以,讀來特別堵爛,就即興打臉如下:
這文是爛到爆的文
第一。前提是錯的。邏輯上稱為打稻草人的繆誤。減文言文的理由根本和讀了是否忘記無關。紮個假的人去攻擊。是邏輯上「不相干的謬誤」。
第二。文言文的問題是要小心就文論文。常見的是意識型態的問題。帝王封建的農業時代的意識型態,常有些已嚴重不宜。也有些超越時空,要非常慎選。
比如陋室銘。我的評價就超低的。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。我覺得是耍白痴。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上階綠,草色入欄青。談笑有鴻儒,往來無白丁。這是過去的文人優越感。現在的意識型態普遍是崇尚自由平等。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂爾,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭,孔子吟,何陋之有?這最後一段仍是文人自嗨。也犯了五四新文化運動開始,提倡的不用典的白話文禁忌。
第三.文言文的問題是難教。好的文言文其實都近白話。因此難教的不在文字本身,而是真正的文義。如:國破山河在。您會怎教?我可能會這樣教:杜甫是中國思想非常先進的詩人,是個人道主義者。和「春望」同類題材的「兵車行」表達得更淋灕。國亡,城破又如何?破人家的國和城又如何?國家來來去去。山河依舊在那裏。這首詩就是杜甫反對擴張領土的國家政策。他反戰,反擴張,他在意的是滿足君王擴張領土政策下,烽火連三月,家書抵萬金。死的是小老百姓。一個中國偉大的思想先行者,批判者,被許多老師教成傳統定義的愛國者。
第四。現代知識已經在過去五百年(發現新大陸,海權興起,全球化啟動)大有長進。中國ㄧ兩千年前的思想,已有許多落伍和不足。特別是歐美的科學和醫學以及各種學術興起。教文言文很容易教到落伍的東西。教中國法家?太搞笑了吧。現在的政治和法律的進化,哪是中國法家所能比的。教儒家?各種專業領域的專業倫理和相關法律規範都早超前儒家。儒墨道法不是不能教。怎教?沒有讀過西方哲學思想的人教中國思想是容易自閉或犯錯的。誤人子弟還自以為盡忠職守,博大精深。
舉例,莊子和惠子的濠橋子非魚對話,只有靈光沒有體系。西方的知識論從經驗主義崛起於大英。理性主義相繼於歐陸。到康德的理性批判。甚至到美國的實用主義。相較於五百年來馬克斯等歐美哲學家,莊子惠子的濠橋對話只是兒童玩玩而已。
經驗主義主張能經觀察實驗證明為真的才是知識。理性主義打臉經驗主義,主張知識是可以透過推論為真的。康德的理性批判再給他們兩者都左右巴掌。現代的腦科學甚至已經直接觀察腦波,瞳孔,脈搏,細胞。人快不快樂?魚快不快樂?已經不是哲學問題,而是科學問題。
第五。文言文的經典幾乎都近白話。因為能把文言文寫到白話的程度,就是一種經典。李白的詩小學生就可以認得基本詞意。這種文學風格的先進性卻被教學者錯看。偏文言而貶白話,正是一種對文學風格進化的無知。
第六。無論是偏愛或不愛文言文。都共同面臨ㄧ個相同的處境。就中國而言,白話文的推進至今百年,中國的文學家已盡得白話文精髓,只是思想還落後。而中華民國在大陸的白話文年代不過短短二十年,真正屬於國民黨式靈魂的好作家,好作品接近零。能寫白話文寫得感情的就算傑作。如背影之類的過期貨。中華民國在台灣到民主開放,約五十年。思想戒嚴下難得有甚麼好作家好作品,閹人之作千占九九九。民主開放至今三十年。老作家無論中派台派都跟不上時代,更別說要領導時代,反映時代。新作家還剛萌牙,連百年來台灣發生過什麼事都還沒搞清楚。總之,無論偏愛或不愛文言,在引用中台作家的原作下,都不是一件容易事。解決之道恐怕是必須放大格局到全世界的作家和作品。
第七.文言和白話的核心只在於文學品味和風格的創造性流變。古典主義莊嚴高貴典雅。浪漫主義顛覆古典主義,粗獷草莽,歌頌民間英雄。寫實主義繼起,修正浪漫主義的浮誇,緊密連結時代和土地。二十世紀現代主義接手,批判傳統,顛覆技法。二十一世紀虛構和非虛構已被打破,時空都在穿越中。文學不是甚麼特定不變的,一如其他領域。不從文學的精準理解切入,是很難教好國文的。
用個輕鬆具象的舉例做結束:
我們可以教旗袍多美,多腰束奶膨腳倉硬摳摳,多性感。但也當教那是男權主義時代的代表作。現代女性的穿著已經是另一種主流風格。
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