今天大法官宣告通姦罪即刻失效,某盟一如往常的瞬間崩潰,還有一位女性說怎麼對得起離職在家帶小孩的媽媽,我真的很想跟這位媽媽說,婚姻如果遇到問題,歡迎去找心理師好好溝通,如果真的很恨出軌的先生,你也可以提起民事訴訟叫他精神賠償,但妳卻因此要把他抓去關,照妳的邏輯那孩子不就沒有爸爸在身邊嗎?你不怕孩子變成同性戀?
(上述問題是反問應該看得懂吧,不要亂截圖曲解我的意思XD)
民事告訴都還是在,大家如果想告人還是可以告的不用擔心,但大法官的解釋文和協同意見書們說得很清楚,我摘幾段:
#許宗力大法官『在我國的社會文化脈絡下,即使在性別平等日益受到重視的今日,對婚外性行為管制與處罰仍帶有濃厚性別意涵,同時對於男女發生婚外性行為的價值判斷存在雙重標準: 同樣是參與婚外性行為,女性通姦者遭到社會斥為淫娃蕩婦,而男性通姦者都只是犯了「天下男人都會犯的錯」;女性永遠背負著貞節牌坊,要從一而終,通姦根本十惡不赦,沒浸豬籠就算了,還敢奢望得到原諒;而男性腳踏兩條船,不僅容易獲得原諒,甚至為世人所暗自欽羨。』
#黃昭元大法官『感情的世界多屬個人道德、倫理的自主範疇,就連父母、親人也難以干預或勉強,更遑論國家法律。在兩人世界中,能夠攜手同行,白頭偕老,固屬美事。然如因各種因素致難以繼續同行,縱令動用刑法伺候,監獄關得住人,但還是關不住心。刑法第 239 條通姦罪規定,是該劃下句點了。』
台灣的性別平等一路,在748釋憲之後,又往鬆綁不平等框架邁進了一步。五月真是,有趣的日子。
💓 司法院釋字第791號解釋 http://cons.judicial.gov.tw/jcc/zh-tw/jep03/show?expno=791
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【紫微論女命:天梁星】
古稱天梁為「蔭星」,跟天同一樣喜歡幫助別人,富有同情心,完全是一副俠客心腸。當她看到小孩子被欺負,馬上義不容辭幫助人,像個大姐頭一樣。因此天梁女命看來總是老成沉穩,有時甚至老氣橫秋,反而吸引一些具有戀母情結的男性青睞。
在感情上,天梁女命對待情人就像對小孩子一樣,喜歡照顧對方。在事業上,古書曾說:「機月同梁做吏人」,指的就是說天機、太陰、天同、天梁的人性格保守,能夠勝任枯燥的例行公事,以及細微的工作,如力求數字精確的會計及後勤人員。
他們不見得真正喜歡做這些枯燥的事,不過,基於合作型最大的優點──忍耐,加上他們喜歡安定、穩定的狀態,喜歡和諧,若可以一直待在同一個地方、做同樣的事情最好,所以容易學專業技術,有一技在身就不害怕。合作型的人怕鬥爭,寧願靠技術取勝,而不是靠鬥爭求得勝利。
天梁女命的典型例子,譬如王寶釧,最為人熟知的就是她苦守寒窯十八年的事蹟。「苦守寒窯」的意思就很明顯:願意忍耐、願意等待。
古代家庭以丈夫為一切根基而建立,丈夫就像是一個家庭的支柱,主掌一切大小事務。王寶釧在丈夫薛平貴出兵異域的十八年當中,在家中沒有男主人的狀態下,還願意頂著外人的流言流語苦苦守候,正是標準的合作型象徵。
換個角度來看,王寶釧忍耐的另一面,正是天梁驚人毅力的代表,只要抱定一個希望,就能繼續堅持苦守下去。
這並不是說合作型的人固執,在王寶釧苦守寒窯的時代背景來說,「守節」是一件天大的事情,女人只要守得住貞節,就能留有千秋美名,家中逼她改嫁,她死也不願意。說穿了,她的固執與守節,背後其實是一樣的原因:遵循社會價值觀,在意他人的批評眼光,非要守住傳統價值、追求形象完美。
也就是說,王寶釧之所以苦守寒窯十八年,堅持的動力其實來自對社會價值觀的認同與追求,她怕的是打破「貞節」的完美形象,受人蜚短流長,而不是真正的固執。
#古今論命大不同
速配不等於幸福?
科技紫微研究得出一個驚人的事實:年輕時經自由戀愛而結為夫妻的人,百分之八十以上的夫妻都是陽性配陽性、陰性配陰性,很少是陽性配陰性。但若是晚婚或第二春,或年齡差距很大,陽性配陰性的機率才比較多。
速配分數高低,就是能否幸福的關鍵?其實不然,速配指數八十五分的時候,如果兩人將對方的存在視為理所當然,忘記用心來維護婚姻,一樣可能產生分手的結果。
速配指數只有五十分也不必擔心,只要兩個人能排除萬難,一起努力,了解對方的個性,也珍惜彼此的人格優點,一樣能甜甜蜜蜜過日子。
從科技紫微的造命論來說,無論先天個性速配不速配,只要雙方智識成熟,無論哪種類型配哪種類型,都可以幸福。因為成熟,便了解每個人的個性不同是必然的。
#科技紫微論女命
本文出自:《張盛舒-科技紫微論女命》,鼎樂出版
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一世破婚三世窮 | 諺語新知
破壞別人婚姻的行為是一種社會禁忌,中國古代法律及禮教尤其不允許。明代劉宗周的《人譜類記》卷下:「夫婚姻者,合二姓以衍宗祧,關係最重……諺云:『一世破婚三世窮。』蓋有意破毀,最是慘毒之行,宜受此惡報者。」當中說道的一世破婚三世窮意思就是破壞別人婚姻的人,必遭報應,三輩子也是窮人。
儒家倫理對古時中國人的婚姻觀影響深遠,南宋理學家朱熹更提出「聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾」,而且更身體力行推動這套價值觀。他在做官時看到農民未按禮數的嫁娶禮儀辦婚事,他就認為其破壞禮典,擾亂國章,下令禁止;見到婦女拋頭露面,又下令女子出門必須用花巾兜面。後來這種管制越發嚴格,他要求在女性穿的蓮鞋下裝上木塊,使得走動時會發出聲音,以防女子私奔。
這些對女性的箝制,到了明代開始變本加厲,統治者從各個角度開始宣傳「存天理,滅人欲」。如《幼學瓊林》貶斥司馬相如和卓文君的私奔,斥其為「可醜者」。朱元璋更下詔鼓勵守貞風氣:「民間寡婦,三十以前亡夫守志,五十以後不改節者,旌表門閭,除免本家差役」。
在這種嚴守貞節的觀念下,不但女人受到很大的限制,就連男人也一樣。當時娶妾有了更多的規定,例如父母喪期不可娶妾;同姓不可娶為妾等等。當時社會對婚姻制度極為重視,於是對破壞別人婚姻的事情是極度反感的,因為不只是破壞兩人感情,更是破壞了社會規範。所以,當時才有「一世破婚三世窮」的說法,不但咒你這輩子,就連再投胎也會繼續承受惡果。
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