古今論命大不同的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

【紫微論女命：貪狼星】

貪狼是慾望最強烈的一顆星，所以命書上說貪狼是大桃花，「貪」這個字很清楚點出她的慾望。貪狼個性開放，三教九流都可以相處融洽，這樣的個性在現代是絕佳的公關及業務人才。

　　
可是在古代社會，女性這樣子還得了？因此古來一向認為，貪狼坐命的女性稱為「招手成婚」、「無媒自奔」，實屬大凶。

　　
現代人看到這個形容詞可能覺得很好笑，但古代女性被認為這就是不守婦道、很容易被勾引的類型。但這正是強調他們的慾望強烈，可能一看到喜歡的男人就跟著跑掉了。為什麼？還是一樣的開創型特質：主動積極。

　　
主動積極的人必然多桃花，比起廉貞的次桃花，貪狼的大桃花並不是指她的慾望更強，重點在於貪狼的外露特質，廉貞則是內斂，較為冷艷、不茍言笑。貪狼的特質則是親切隨和，很有桃花緣，在感情上也很主動，積極追求自己想要的。

　　
基本上，服務業、娛樂圈都需要具備桃花的性質，若文學缺少了桃花，怎能從一粒砂看見一個天堂？音樂家缺少了桃花，就缺少感動人心的力量，可能會被批評為匠氣太重。所以，不能把所有的感情原罪都讓桃花星來背，否則，人生也未免太簡單了。

　　
反過來講，一個人命盤如此，但生命並不一定就是照命盤走。同樣的，桃花愈多，表示此人能力愈強，愈適合擔任與人接觸的工作。桃花多，代表交際能力強；交際能力強，代表資源多；資源多，就更有機會成功。

　　
身為女性，人緣佳在古代來說並不是一件好事，容易徒惹紛爭。每天在外交際應酬，丈夫當然緊張。但貪狼女命覺得：「我明明沒怎麼樣，你幹麼這麼緊張？」出發點不同，逐漸埋下衝突的因子，這就是相處困難的地方。

　　
不能因為老婆是貪狼坐命，就認為她一定會紅杏出牆。但相對的，貪狼女命想要保有婚姻，是不是婚後就該收斂一點？不要看到異性就想放電，這就是造命法則─克制自己的本性。

　　
#古今論命大不同
命帶桃花，女子不德？

　　
古書中所談的理論，差異最大的就是桃花，「紅鸞星動」是最正面的說法，其它的桃花星，若依古人所言，「皆為奇技淫巧之流」。

　　
要知道古時候，女人是男人的附屬品，許多束縛女性的概念由此而生，什麼「招手成婚」、「無媒自奔」，將女人講的完全不能有七情六慾，更可怕的是現代依然有算命師堅持這樣的理念。

　　
事實上，桃花跟文學與藝術很有關聯，也代表人緣及親和力。試想，感情豐富的人是不是容易流於感情困擾？一個平易近人，笑容可掬的人，絕對比自閉孤寂的人來的有桃花。

　　
整體而言，命帶桃花的人較容易有感情困擾，卻不表示有感情困擾的就一定是命帶桃花。古人不了解，看了很多命盤之後，倒果為因，很武斷的下了結論，這是文人喜愛誇大的毛病造成的。

　　
#科技紫微論女命

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【紫微論女命：支援型女性】

支援型的三顆主星是太陽、巨門跟天機，她們熱情積極、樂於助人，追求卓越又天性多疑。顧慮太多，想得太深，怎麼有辦法放開胸懷，大膽行事？正因為如此，支援型女命在感情上，自有其因為個性特質而辛苦的地方。

　　
話說回來，每個人在感情上都有其辛苦之處，以科技紫微分析四大類型的個性，沒有一個是十全十美的，每顆主星都有需要調整的部分。這正是我強調的紫微精神，惟有認知個性非完人，才能夠互相調適。互相忍耐。

　　
支援型的她天生有著伶牙俐齒，碰到任何事情，都能馬上使出廣播電台的看家本領，雖然是豆腐心沒有惡意，但鋒利的刀子嘴最常傷人又兼自傷。

　　
每種個性，都如雙面刃有著一體兩面的作用，而支援型的大部分人格特質，如思慮敏捷、創意十足，在工作、職業上頗有加分效果；但在人際關係部分，能言善辯、疑心病重的特質，卻會讓很多事情起變化。

　　
譬如說，老公如果最近常常晚回家，問他去哪裡卻支吾其詞。可是支援型的老婆又愛面子，要她當面質問老公：「你是不是有外遇？」怎麼問得出口？於是，這個想法便藏在心裡，慢慢發酵。

　　
等到哪天吵架，老婆可能藉機發揮痛罵老公一頓，其實心裡並不見得有什麼惡意，只是想發洩一下。可是過於犀利的言詞，加上疑心病重，無法給予老公適度的信任，導致雙方到最後都很痛苦。

　　
想東想西，又因為愛面子不肯說出來或尋求專業援助，長期悶在心裡，便慢慢發酵成憂鬱症。其實支援型特別容易罹患憂鬱症，原因在於行動力不夠，即便張嘴罵別人，傷的也還是自己，導致惡性循環。

　　
想放棄，又怕失了現有的感情之後，下一個不知道會不會更好？這就是支援型女性自己給自己最沉重的包袱。

　　
自信滿滿的開創型，總是秉持著「下一個男人會更好」的想法。支援型則是太在乎外界眼光了，缺乏自信，寧可想辦法改變現在這個不好的對象，因為她根本不敢、不願也不能確定，究竟下一個男人會不會更好？萬一沒有，又該怎麼辦？

　　
可是，當她發現對方無法被改變時，反而形成另一種痛苦。掙脫不了現況，又沉浸在疑心病重的漩渦裡，這就是支援型女命辛苦感情之路的開始。

　　
#古今論命大不同
愛情、麵包孰重孰輕？

　　
同樣是想得多、愛計算，對務實的領導型來說，愛情並不是生命中最重要的成分。領導型以務實為出發點，一切以大局為重，甚至認為愛情是權力的附屬。

　　
支援型卻相當在乎心靈上的滿足，對人生懷有崇高的理想，因此物質的要求會比領導型來得低很多，而把「人」與精神層面看得較高。從另一個角度看，她並非真的不愛享受，只是強自壓抑而已。

　　
當支援型女命愛上一個人時，若她認為這個人是值得愛戀的對象，對精神層面、內涵的要求，會高過於外表、金錢等物質層次。

　　
古代女性出嫁從夫，以夫為天，嫁得好才是重點；現代女性自立自強，對愛情與麵包都能自主選擇。因此在論命時，不可全然尊崇古書，應考量現今的時代背景，方能做出適當的詮釋。

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【紫微論女命：七殺星】

七殺古來稱為「將星」，表示七殺坐命的人衝撞性很強，如同軍隊裡的將軍一樣，總是帶頭往前衝，與敵人面對面短兵相接。

　　
想想看，在民風保守的傳統社會，大家閨秀多是大門不出、二門不邁，如果女生總是拋頭露面，大概沒有多少男生消受得起。因此，敢衝敢做的七殺女命，多半不受傳統婚姻市場青睞。

　　
古來論命說坐命七殺的女人最可怕，不容易跟人相處。可以說，七殺女命就像一隻老虎，無論狩獵、休息或嬉戲，天性喜歡獨處，而不愛團體活動，一個人才覺得自由自在。

　　
可是婚姻原本就是兩個人的事情，因此，就夫妻的長久相處而言，「性喜孤獨」也算是一個難解的問題。

　　
很多人認為，如果雙方都同意彼此有足夠的獨處空間，這樣也無不可。但是，一個人之所以「孤獨」，換個角度來說，就是堅持自己的意見，不願接受他人想法。

　　
對七殺女命來說，如果無法掌控他人，她寧可放棄原本的關係，以避免被別人掌控。一旦遇到如婆媳問題，也許她很愛先生，但無法委曲求全，因此仍會毅然決然地離婚。

　　
因此，對七殺女命來說，婚姻能否幸福？關鍵就在於另一半的特質。如果七殺女生的老公，很能欣賞她敢做敢衝的特質，同時也珍惜老婆這種與眾不同的性格，一切就很圓滿。

　　
#古今論命大不同
愈有能力的人，剋別人愈厲害？

　　
古書上說，七殺坐命就是不好，非孤即剋。就是這句話，害許多人一輩子陷落悲苦的宿命中無法脫身，有些女生算命時，一知道自己是七殺，馬上覺得自己必然命中帶剋，這輩子大概就注定孤苦一生了。

　　
其實，這是大大的錯誤！「孤」跟「剋」這兩個字雖然強烈，仔細省察，你會發現「孤」就表示這個人跟別人合不太來，很多先知就必須具備「孤」的特質，才能成就大業。

　　
譬如大哲學家康德，在規律的生活、孤獨的散步中得到許多靈感，建立舉世獨步的哲學體系。

　　
七殺坐命的人，天性喜歡孤獨，又對新的事物抱有強烈興趣，求知慾旺盛，一找到感興趣的題目馬上全心投入。但在外人的眼光看來，根本不知道這些人到底在做什麼，也無法了解她們做這些事的意義何在。

　　
在這樣的情形之下，如果他們不能忍受孤獨，就做不到這些事，不可能在孤獨的澄澈心境中，窮盡一切的道理。

　　
所謂的「剋」，代表這個人個性倔強、不願妥協，不達目的不罷休。年輕時候，七殺女生因為有自己的想法，不太會遵照爸媽的指示。容易起衝突，發生意外的機率就會大一點，所以才被稱為剋父剋母。

　　
結婚後，則因為標準很高、要求很嚴，她的老公如果抗壓性不夠，或是無法接受高標準的要求，一樣容易心神浮躁不定，或是壓力導致健康亮紅燈。

　　
這麼一來，七殺的她，其實本質上只是太過於強勢、有能力，卻陰錯陽差而被冠上「剋夫」的帽子了。

　　
#科技紫微論女命

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堅持，是職人不變的精神。

在本次北院所展出的每件御藏珍品背後，讓人聯想到清宮造辦處匠師們的職人精神，他們將生命奉獻給皇室，畢生投身藝術，只求做好一件事。對照現今的臺灣，同樣也有著許多各行各業的平凡人物，每天堅守在自己的崗位，無私無我、奉獻生命的敬業態度。

不論是過去的宮廷匠師，還是現在的平民凡夫，如出一轍的職人精神，古今皆然。「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」(北院版)影片的創意表現，以「堅持是職人不變的精神」的觀點，透過不同面向的職人精神，看見展品的極致工藝之美，藉此向古今職人致敬。


"The Kubilighan:, Tthe Incarnated Lamas of the Qing Dynasty and Related Artifacts" Exhibition CF


Persistence is the abiding spirit of the artisan.

The film introduces the ultimate beauty of the artifacts from the Qing imperial collection and salutes the spirit endeavors of the artisans

The artisans in the Qing imperial court dedicated their life to creating countless sophisticated and exquisite artifacts, pursing the ultimate beauty. Their endeavorsy remind us of the modern professionals’ devotion to their work and duty. The exhibition “The Kubilighan:, Tthe Incarnated Lamas of the Qing Dynasty and Related Artifacts” in the National Palace Museum, gives us a glimpse of the persistence and achievement of the artisans in the Qing imperial court.


Website: https://bit.ly/2Hy0YTW
Dates: 2020/11/28-2021/03/01
Location: Galleries 103 & 105 at the National Palace Museum (Taipei)


出品：國立故宮博物院
製作公司：蝦米智慧媒體股份有限公司
監製：吳宗泰、程灯祥
導演：楊棟樑
編劇：蘇曉、劉國威、張懷介
攝影師：林振聲
燈光師 : 林振聲
製作經理：滕劭軒
攝影大助：張兆畇
攝影二助 : 林哲霆
燈光大助：黃雲彬
燈光助理：張智發、張詠福
執行製片：陳盛偉、 卓峻彥
執行美術：陳盛偉、 卓峻彥、謝慕真
妝髮造型：謝慕真
造型助理 : 郭怡麟
剪接：呂祐嘉
攝影器材：諦觀文化事業有限公司
後期： 王純良
錄音室：柒好實業社
中文配音：謝佳璋
英文配音：Stephanie

每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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現今社會很富足，大多數人坐月子的中心思想就是「進補、進補、再進補」，造成產婦多是「肥胖、阻塞、變醜」的狀態。
由於古今時空環境不同，現今的坐月子就必須既有古人的觀點，又有現代的新思考，總結的歸納與修正，才能讓產後媽媽坐好月子；而坐月子就像轉大人一樣，是女性體質再造的最好時機，可千萬別大意。
這一集邀請到長庚醫院中醫部林玫君醫師來到現常來談談產後如何坐好月子。

本集內容主題如下：
1. 產後一定要坐月子嗎？
2. 坐月子應該要多久時間最好？
3. 產後喝生化湯的意義
4. 為甚麼古人說坐月子不能吹到風？甚麼叫做「月內風」？
5. 坐月子可以洗頭、洗澡、碰冷水嗎？
6. 坐月子期間感冒怎麼辦？
7. 飲食上避免哪些食物？
8. 產婦如何進補
9. 產後一定要吃麻油雞嗎？
10. 如何避免產後憂鬱症