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跟老公一天來回花蓮演出
謝謝爸爸媽媽公公婆婆照顧艾艾
立馬飛奔回去當艾艾的小看護❤️
艾艾要趕快好起來
才能去豐年祭跳舞
謝謝花蓮聯合豐年節的邀請
很榮幸今年為今年的大會舞主題曲獻唱
希望你們會喜歡💕
能夠站在家鄉的舞台上唱歌
真的很幸福！也很感動～
看見大家手牽手圍著圈跳舞
為這塊土地祈福
這就是文化的傳承
祝福大家有美好的夜晚～
#2019花蓮縣原住民族聯合豐年節
#現場的朋友們真的好嗨好熱情啊
正在坐牢中的花蓮縣前縣長傅崑萁，昨天被揭發在任內以公帑包養記者。這件事在熟悉花蓮地方政治的圈子中，早被臆測多時，如今終於有確實證據證實了，在他對花蓮所作諸多的「豐功偉業」中，再添一樁。
傅崑萁在台灣，被各界稱為「傅國王」或「傅皇」，這些稱號恰如其分，確實反映了他在地方上執政的本質:前現代的家父長主義、侍從主義、愚民與民粹主義。這些都令人痛心，但弔詭的是，為何他及他的夫人徐榛蔚，可以持續以七成以上的得票率，獲得花蓮選民的支持?我們若反對這種政治，要如何破解它?以下我根據自己的地方觀察，提出一些思考。
先講脈絡。花蓮的政黨認同與人口是眾所皆知的基本結構，這結構並非牢不可破，否則蕭美琴委員就不可能當選了，但這個結構的確有利於維持政治社會現狀者、而非試圖改變這結構者，也就是易守難攻。而我認為傅崑萁與徐榛蔚政治上很高明地用各種手法運用這個結構優勢。
傅氏夫妻的重要手法之一，是高明的公關術。他們兩位在公開場合，永遠是笑咪咪，口不出負面或批評的話，在面對任何施政或對個人作風的批評時，永遠不回應、不辯論，也就是，任何批評等於是打到綿花裡，起不了任何作用(很少數的例外是，他會反擊嚴厲批評其施政的劉曉玫議員)。當然，要讓這個戰術有效，也需要容易控制的溫馴輿論，而包養記者及其他控制媒體與地方輿論的手段，當然也就用上了，但這一點除非是關心政治社會者，一般人不容易看到。
在個人公關層次，大家熟知的是傅氏夫妻堅持將每一包白米親自送到縣民手中，米包上還印有他們的照片(還有其他無數類似的收買選民作法)。他們參加每一場豐年祭，不惜讓部落等他們可能延宕的行程。在聯合豐年祭中，台灣大概少有政治人物可以像他們一樣，熟練地下去和民眾一起跳舞。在暑假與年底的例行大型演唱活動中，他們夫妻不論颳風下雨、活動持續幾個晚上，永遠坐在第一排，笑瞇瞇地面對電視鏡頭(當然，這也是刻意安排的)。我們家大樓的中秋晚會，總是會收到他們夫妻眾多的禮品以供抽獎，當他們有空來時，則會握每個人的手，我記得有一年我刻意躲到大樓角落去，沒想到還被傅地毯式地找到因此很尷尬地握手!
這些公關術有效嗎?當然有效，因為它塑造一個表面上很正面、和樂、沒有衝突的花蓮(即使實際上並非如此)，而這對注重和諧的花蓮人而言，很對味口。
這個公關術搭配起配套的施政方針，更是如虎添翼。傅氏夫妻施政的核心方針，在我看來就是「維持現狀、無風無雨」，所有已經成為既定事實、結構的議題，反正就是順著做，添上公關來讓它更好看。所以老百姓希望拚經濟，他當然順著大力地講，但沒有突破性的(但也意味著會擾動大家的)措施，以至於同樣位處東部，在同一個大環境下，更偏遠的台東這幾年發展觀光的成效還遠遠超過花蓮，而花蓮還在用小番鴨在抄襲黃色小鴨，七星潭則變得愈加醜陋。
說到社會福利，其他縣市或多或少在認真思考社會住宅，他則順著社會住宅風潮推出一個低價、賣斷的(山寨版的)青年住宅，結果賣不太出去，成了尾大不掉的浪費公帑工程。說到教育，最大的創舉就是早上讀經。至於原住民政策，他都會說尊重原住民族多元文化，但是他除了在豐年祭跳舞之外，絕不可能推動任何有意義的、碰觸結構性改革的敏感議題(例如自治或土地權議題)。
所以，花蓮一切如常，大家快快樂樂地過日子，如多數花蓮人所願是一個表面和諧的社會，絲毫不覺整個環境的變化，正像溫水煮青蛙一樣主導花蓮的未來。而大環境的變化主要有兩個層面，第一是全球化趨勢下，像是花蓮這樣的偏遠鄉下本來在經濟上就處於不利地位。這一題，對於任何各方而言都不容易解，但我們可以看到有些地方縣市政府勇於應對挑戰，而花蓮則是以不變應萬變，這絕非經濟轉型所需的心態。
第二個層面是中國因素。花蓮在近年毫無疑問是中國在台統戰的主要破口，而傅氏夫妻則在其中扮演要角。換言之，他們的主張是很明顯地將花蓮的經濟前途寄望於中國身上。作為一個商人，傅當然不會反對要做全世界的生意，但那是口號而已，他真正寄希望且真正用心的，是中國，所以他也沒有在施政上真正帶著花蓮去做全世界的生意。
傅這樣的整體政治經濟戰略，在花蓮可能是支持者多於反對者，這倒不見得是因為花蓮有壓倒性的中國認同(雖然相對台灣其他地方比例上是高些沒錯)，而主要是，畢竟，面對全球所需的轉型很辛苦(例如，需要學好英文、需要其他更跨文化的文化與社會資本)。同時，還有政治上的刻意操作是需要注意的，例如，地方基層幹部已經不知享受了多少半免費的中國參訪行程了。
了解以上情形之後，那麼，有心改革者需如何破解傅家心法?我們當然不能跟他一樣去挑戰民主政治的下限，但了解他的做法可以帶給我們幾個重要訊息。
第一，要貼近民眾。愈是鄉下，就有愈高比例民眾是全球化下無能為力的人們，他們需要人們的關懷與體恤，即使明知道某些措施只是治標不治本，一些體恤都會讓人們覺得，他們不是全然被社會遺忘。這就是一包白米所發揮的功效。我當然不是主張任何人都應使用送白米這個做法，重點是這個原則，我們是否能在各個層面上，真正在第一線明瞭且關懷經濟社會處境艱困人們的處境，然後在這基礎上提出解決方案，並獲得人們至少情感上的支持(即使理智上還是會有很多人無法理解複雜的政策)?要讓人們常常看到你，並覺得你真正和他們站在一起，這需要很大的時間心力投入，但沒有其他捷徑。
第二，經濟與社會轉型是需要的，否則問題會愈來愈嚴重。但轉型是痛苦的，通常會伴隨很大轉型期成本。所以，在轉型期間給社會經濟處境不利者各種補救措施(無論其不利處境是否源自於轉型)，在倫理上與政治實際上都是需要的，不但不能去鄙視這些措施(很多人會因為這些措施的短期補救性質，而批評這是治標不治本)，還要主動提出。
這是不容易克服的挑戰，需要在每個人極為有限的時間心力內去求取謹慎的平衡。對於任何有理想的人而言，都需急著處理中美貿易戰、全球暖化等牽動大結構的議題，但同時，若沒有關切並處理好眾多民眾重視的柴米油鹽醬醋茶，需要的變革大概在半路就會夭折了。如同二十世紀歷史上偉大的經濟學者凱因斯所說的名言:「長期間，我們都死了」。
好！
Good!Translated
給親愛的弟弟們：
聽說你就讀的系所罷課了
我相信在這幾天來的激情下
你或許也熱血沸騰
躍躍欲試投入這場所謂的「學運」
想想我在學的時候
也參加過一些公民運動
無論是社運或原運
回想起來
有些事
還真他媽要年輕才幹的起來！
但是
在你們決定是否要為這場運動奉獻之前
哥哥要跟你們說個故事
這個故事就從報紙上出現一張「我是香港人 請台灣踏在我們的屍體上 想你們的路」的照片來說起
老實說
臺灣人何需向香港人借鏡？
如果你們去到現場
不妨就背起「我是原住民 請在台灣的漢人踏在我們的屍體上 想你們的路」的標語
很多原住民都不知道
在台灣跟大陸談服貿之前
我們原住民早就被清朝、日本、漢人的殖民政權服貿幾百年了
結果是什麼？
平埔族的消失
土地的淪喪
權力的剝奪
地位的歧視
至於原住民有沒有什麼是提升的？
有的！
人格提升：平埔族變福佬人
職位提升：工作都在鷹架上
工時提升：不多做根本養不起小孩
...
馬哩個逼！升他老木！
我們原住民跟這個社會曾經很努力的反抗過！
你的叔叔輩的許多人都曾走上街頭
那時候的警察哪有現在那麼客氣
甚至連警察也沒有
來的是憲兵
那時候也沒有醫療團隊
沒有冷氣
沒有熱的便當
甚至早餐還附豆漿
只有熱情
哥哥參與已是原運灰燼之時
我常常期待著原運之火再升
但布條汗水
伴隨的往往是稀稀落落的支持人群
不過
早期的原運真的幹了大事
反污名拆除吳鳳銅像！（夷將激昂的大喊吳鳳是我們殺的！）
反雛妓！（每次提到這我就想起莫那能的詩：當鐘聲響起時）
幾次的還我土地運動！（那個年代米酒可以換到土地！我常常想用一個貨櫃的米酒換整個台北市）
蘭嶼反核廢！（政府用加工廠的名義欺騙！達悟被賣掉還幫人算錢！）
原住民正名運動！（番仔！？山地人！？土著！？先住民！？原住民！？）
這一連串的高潮及燦爛
持續到我們與漢人政府簽下了「新夥伴關係」
那一天
我記得離校的學長從新竹回學校來找我
跟幾個學校裡的學弟喝個爛醉
我們以為
從那天開始會不太一樣了
但是後來呢？
我們看到當年的原住民知青及前輩
有人被政府摸頭了
有人抑鬱回到部落
這些菁英開始分裂
革命的伙伴開始對立
甚至也染上了顏色
而我們原以為可以寄望與依靠的原民會
說穿了
最終也淪為大漢沙文政權底下以番治番的單位
政黨都輪替過了
那個漢人政權有承認台灣原住民族之自然主權？
有真正歸還跟尊重過！？
誰又真的在推動原住民族自治？
他們只願意給你一個千穿百孔的林野，跟資源掠奪過後的山地！
怎麼自治！？
說好與台灣原住民族締結的土地條約呢？
恢復原住民族部落及山川傳統名稱了嗎？
走一趟花東公路就知道恢復了沒有
恢復部落及民族傳統領域土地，有嗎？
聖山、獵場、漁場呢？傳統制度早就被這個政權摧毀光了！
現在不過是畫出一個圈養原住民靈魂的範圍罷了！
更遑論恢復傳統自然資源之使用，促進民族自主發展！？
最後
原住民族國會議員回歸民族代表又做到了嗎？
原住民在國會及現有的黨團運作之下根本就沒有力量！
地位根本是乞丐！
雖然都已經正名了
也沒有山地山胞還有平地山胞的駐記
選舉還是再分山地原住民跟平地原住民
這個政權用中文逗著我們玩罷了！
把各族至少一位代議士的承諾實踐吧！？
2005年
努力了15年的原住民族基本法通過了
在前述新夥伴關係的架構下
但是通過了之後呢？
不過只是把前面那一段血淚文字
幾乎照抄地再謄一遍
除此之外
原民會的功能更被弱化
機關人數沒變
只要涉及原住民議題的事務
全部被各行政單位切割出來都給原民會
小到原住民貸款
大到全國性的天然災害防救災
你以為原民會掌握了全國原住民事務
但事實上
這些繁瑣的業務
早就讓原民會組織內部專業分散與削弱
原民會根本沒辦法像客委會一樣好好地來把幾件事做好
為什麼這個政權對待其他委員會這麼寬待！？
卻機關算盡的應付我們
如果你把戒指套在獵犬的尾巴
牠永遠只會追逐著自己的尾巴繞圈圈
三十年了
我們以為我們得到了許多
其實
原住民只是得到了一只華麗的戒指
本質上還是在原地繞圈圈
我們在自己的家鄉
為漢人老闆開的溫泉飯店洗浴室、擦地板、倒垃圾
我們在自己的聖山
為有錢的登山客當馱獸看著他們一再地把腳踩在我們的聖地
我們在自己的土地
為那些非法取得保留地的漢人管理農作及整理我們蓋不起的農舍
我們在自己的島裡
與漢人享受經濟開發過的核廢料擁抱
我們在自己的海岸
只能眼睜睜地看著這個政權出賣我們的美麗
我們在自己的獵場
被戴上手銬到漢人的法庭上去被迫承認自我的罪責
我們在自己的豐年祭
跳舞取悅政客滿足遊客
山是他們的
樹是他們的
地是他們的
海是他們的
他們老是在我們絕望的時候給我們同一個東西
「希望」
於是我們的火又滅了
山還是他們的
樹還是他們的
地還是他們的
海還是他們的
我們留不住什麼給下一代
但是我們應該可以再努力留下一些什麼給下一代
這就是哥哥要告訴你們的故事
我不知道你們的教授會不會告訴你們
其實
不管服貿簽不簽
這些東西都不會回來
不管接下來是誰執政
這些東西也不會乖乖還給你
當然
除非我們反抗！
我們迫切面對的
從來也不是來自對岸
而是我們自己的政府
年輕的原住民孩子或許排斥共產
但讓我們的血脈能存續至今的
卻是原始部落的共產制度
直到現在這個沙文政權
沒有保護政策的「服貿」了我們
你們當然可以站在台灣公民的一份子去共同爭取
哥哥只是存疑原住民投身此次運動的意義
我們還是一樣可憐到連配角都不如的地位
幸與不幸，也只有原民台會關注
不過
大家還是要有失望與絕望的準備
當下次原運再起的時候
這些人很有可能不會和你們站在一起
這些人更有可能跟著你所反抗的政權站在你們的對面
我知道很多原住民的孩子都參與或曾經參與這次的運動
包含你們
還有我認識及知道的一些朋友
大家都很努力！
忠於良知，樂於奉獻！
我也很感動
你們懂得思考未來
但是哥哥也希望你們能確實知道自己做的是什麼
但遺憾的是原住民族群的議題
不管我們再努力
也不會成為兩個漢政權談判桌上的選項
立法院的青年
也不會考慮把我們的訴求納入他們的選項
或許
這就是我們這些老人熱不起來的原因
哥哥的好友也曾向我論及
這次好像不是我們的獵場？我們的獵場應該還停留在原基法的實踐吧！？
確實
哥哥花了一點時間才懂服貿
我相信多數人也要花時間才能真正瞭解
政府有權也有責讓多數人充分瞭解
所以你們也知道哥哥至始至終都在反這不透明的服貿！
但雖然我這麼說
我也必須老實講
按照行政程序
送立法院怎麼審？不過是假議題？只有過與不過
而我對於原民會日前發表的聲明也不置可否
有對
也有不對
我只希望我的弟弟們有獨立思考的意志
期許你們要跟教授學習他們的對事物的邏輯建構方法
而不是去繼承他們的意識
千萬要避免！
要先瞭解自己，才能展望未來！
我知道你們熱血
我也不知道你們懂不懂哥哥為什麼要說這些
無論你們最後有沒有去台北
安全最重要
家人最重要
因為你們大伯的身體又出了些問題
我可能要北返
且比較不能關注你們的動態
臨行前只想跟你們說說話
怕你們抄起番刀買車票去了
不過
你們放心
對原住民而言
獵場還很多
等到你們再長大一點
我們再一起投入真正的革命吧！
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