【S6】什麼是Societality?
全球化+跨境電商成為新常態,不論家門口或世界級市場,「新台商」都必須與紅色供應鏈強大的產業綜效近身肉搏!如何在硝煙四起的「再工業化」浪頭底下,殺出一條轉型生路?
「新台商突圍」線上論壇,邀請中衛發展中心董事長佘日新,以及AppWorks之初創投創始合夥人林之晨和您共同探討新台商的7道戰略考題!
影音連結:https://www.youtube.com/watch?v=nQTMtmkbrJs
到目前為止,英文裡還沒有Societality這個字。英文Societal意指,社會的或與社會有關的,我把這個形容詞延伸為名詞,創了Societality這個新字,結合了Social和Vitality(帶著點活力),因為未來的產業勢必需要靠著具備社會性的企業注入活力。
我不是語文專家,但文字和語言與時俱進,每個時代不都有一些新字?一則描述社會發展的新現象、一則演化人類的生活經驗。企業經營從純粹的經濟考量,到目前涉入社會的考量層面日漸廣泛,因此Societality不僅成為經營管理不能迴避的課題,更有可能成為企業體制創新的根源。
20世紀的產業經濟與策略管理,在二戰以後的擴張期中,主要依循資本主義的邏輯架構,影響管理理論最深的是經濟理論,而經濟理論中最重要的非「博弈理論」莫屬;不過,數學公式能解的與經營實務中的複雜相較,只能有局部的參考價值。
一九八○年代開始,生態學和社會學逐漸進入管理理論的雷達圖中,理查.尼爾森(Richard Nelson)和希尼.溫特(Sydney Winter)於1982年出版的《經濟變遷的演化理論》(An Evolutionary Theory of Economic Change)堪稱生態經濟學的經典;而自一九九○年代開始席捲管理文獻版面的「網絡理論」(Network Theory),則源自社會學。
一九八○年代,「企業社會責任」(Corporate Social Responsibility, CSR)這個當代顯學剛才濫殤之際,諾貝爾經濟學獎得主密爾頓.傅利曼(Milton Friedman),以經濟學的效率觀與社會學的福利觀對話,堅持「企業唯一的社會責任是增加獲利」。三十年後,隨著永續發展的挑戰,與資本主義引發的新興社會議題(如青年就業、所得分配惡化),及科技帶來的結構改變(如壽命延長後的高齡化、人工智慧快速發展),政府、民眾與媒體,都對企業承擔更多社會責任抱持著高度期許。科技始終來自人性,因此,在第四次工業革命中,以人為本的創新成為發展主軸,而其終極的關懷仍是社會性的。
從企業社會責任,到近年來廣泛受到注意的「社會企業」、甚至更新的倡議「B型企業」,都對資本主義發展的困境,提出一些貼近社會主義的解決方案。但是,台灣廠商的傳統經營模式採薄利多銷,薄利潤對於要「額外」付出的社會責任而言,無異是一個負擔。成本導向與道德應然的拉扯,逐步在刺激著廠商的演化創意,發展出左右逢源的新型態經營。值得慶幸的是,有越來越多企業不把社會的需求視為外部性的負擔,而是在社會需求中尋找新的商業動能,右派的資本主義與左派的社會主義長久不相容的對立,在21世紀似乎出現新的融合契機,不僅是值得企業升級轉型時關注,也有可是能引導經營管理邁向新型態的突破契機。
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諾 貝爾 經濟學獎 英文 在 許信良 Facebook 八卦
不誠無物
朱立倫作為政治人物的根本問題
朱立倫一表人才,又聰明絕頂。正當盛年的他,無論學識、經歷、或才華,都堪稱當今台灣一流的政治人物。頂著閃耀的政治明星的光環,加上挾著坐擁龐大黨產的執政黨黨主席的威勢,很難想像他的總統之戰竟陷入四面楚歌的困境,和被換掉的洪秀柱沒有兩樣!
出自古代儒家的重要經典「中庸」,有一句話:「不誠無物。」意思是說:不真誠就不能成就任何事。中庸這句話原來就是要說給政治人物聽的,「故君子誠以為貴。」古代儒家所謂「君子」,主要是指統治階級的成員。
不誠,正是朱立倫作為政治人物的根本問題!且不提那惡名昭彰的「做好坐滿」的承諾,從兩次總統候選人辯論,也可見朱立倫處處心機,言不由衷。
朱立倫以財經專家自許,主張台灣應積極爭取加入由美國主導的,英文簡稱TPP的「泛太平洋伙伴協議」自由貿易集團。這是對的,和蔡英文的主張完全相同。朱立倫一直和美國「在台協會」的官員往來密切,當然知道如果不讓美國豬肉進口,台灣絕無可能加入TPP。
TPP極可能在今年正式成立。台灣不是TPP的原始發起會員,只能在TPP成立後申請加入,而且必須獲得所有會員國同意。韓國和日本都是TPP的原始發起會員。非常清楚,在美豬進口問題上,台灣不可能被同意以優於韓、日的條件加入TPP。
所以,同樣非常清楚,朱立倫在美豬問題上大作文章,只能反證他對TPP的主張是不真誠的,不負責的。
長期以出口帶動成長的台灣經濟需要公平的對外競爭環境,應該是台灣社會的共識,因此,當然期盼加入任何區域經濟組織,包括RCEP。RCEP是由中國大陸主導的「區域全面經濟伙伴協議」。參加的國家除東協十國以外,還加上中國大陸、日本、韓國、印度、澳洲、紐西蘭。
除非兩岸達成終結歧異的政治協議或諒解,否則,中國大陸不會同意台灣加入RCEP:這是毫無懸念的客觀政治現實。光憑「九二共識」並不能解決這個問題。
朱立倫不可能不瞭解這個冷酷的現實,而且,包括朱立倫在內的國民黨當權高層事實上也毫無準備要突破這個現實,可是,朱立倫卻夸夸而談加入RCEP,卻嚴厲指責蔡英文不談加入RCEP。
這就是誠與不誠的分野!
關於最低工資的辯論,也是如此。
蔡英文主張建立調高最低工資的機制,依據生活指數、物價指數、以及台幣的購買力這些客觀因素的變動自動調漲最低工資。朱立倫則主張在四年內直接調漲最低工資50%,由現在NT20000元調高到NT30000元。
朱立倫更宣稱這是推動台灣經濟成長的新策略,並批評蔡英文和她的政策幕僚遠離經濟學界的最新思潮。
即使有60位經濟學家在2004年聯名建議美國國會和美國總統調高最低工資,這樣做的利弊得失在今天的美國經濟學界還是爭議不休。這種爭議和新舊無關,和傳統與新潮無關。調高最低工資可能反而造成更多失業:這也是許許多多經濟學家有憑有據的論點。
也是諾貝爾經濟學獎得主的克魯曼認為,溫和地調高最低工資有益無害,可以增加低工資者的收入,不會減少低工資者的就業機會。這應該是持平之論。
問題是:四年百分之五十的漲幅並不溫和!
調漲最低工資的重要意義,基本上是屬於人權的,道德的,而不是經濟的。讓低收入者生活得比較好,讓社會比較公平:這是價值,不是利害。調漲最低工資對經濟成長的貢獻是非常有限的。所以,這不會是帶動經濟成長的有效策略。
作為經濟學者的朱立倫真不懂這個道理嗎?
比較蔡英文和朱立倫的政策主張,很容易發現:蔡英文作的是執政考量,而朱立倫只在意選票算計。
「你可以欺騙多數人於一時,你可以欺騙少數人於永遠。但是,你不能欺騙多數人於永遠。」這或許是網路時代以前的真理。在網路時代,你不但不能欺騙多數人於一時,你也不能欺騙少數人於永遠。
「誠實是最好的政策。」這才是歷久彌新,永恆不變的真理!
諾 貝爾 經濟學獎 英文 在 奧地利寶盒 Facebook 八卦
黃昏光暈中的維也納卡爾教堂
~ 從烘焙與攝影看十年磨一劍
並不記得為卡爾教堂拍過幾次照片。
每次有機會經過教堂的時候都會拍幾張照片再離開。很多很多的照片,拍攝的時候雖然信心滿滿,回家檢視時才發現其實離期望有極大的距離。
因此,拍攝卡爾教堂就像其他維也納的大景一樣,不同的年份,不同的季節,同樣的主題,持續著,四季輪換著的,拍過了再拍。
我覺得,拍照與烘焙有很多很相似的地方:兩者都需要藉著不斷練習,才能培養出判斷力與感覺;而且,經過時間累積,的確能從不斷練習中看到進步。對於一個天資不豐的人如我來說,特別有某種程度的“成就感”。
三年多前當我思考購買單眼相機並自學攝影時,跟一位很親近並熟悉我的人談到學拍照的想法,她對我說:“哪有這麼容易?妳都這個年紀了,不要對自己抱著太大的期待⋯⋯”
容易的事情,一定不會這麼有趣;而且,當自己還有學習能力的時候,怎麼能停下對自己的期待?
擁有單眼相機後,每次出門都不嫌麻煩的背著有點重量的相機,走路與拍照,經過很多地方,在走過的地方留下時間的痕跡與視野。
走路與拍照,在疫情這段日子裡成為平衡獨孤情緒的最佳療心良方。在靜寂的靜止時空裡按下快門,似乎終於有機會看清荒枯之外還有不盡的無限。
最近剛好讀到格拉德威爾Malcolm Gladwell 所著的“異類”(英文原名: Outliers: The Story of Success)一書中所談到的 “一萬小時法則“。
格拉德威爾指出:“超凡與平凡的界線在於付出持續不斷的努力。一萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成超凡的必要條件。想要成為某個領域的專家,需要10000個小時練習,而這一萬小時是通往成功的底線。“ 如果將格拉德威爾的法則換作數字,如果每天用3個小時投入技能練習與知識吸收,大約需要10年時間的持續努力就能達到專家的水平。
格拉德威爾的“一萬小時法則”與諾貝爾經濟學獎得主 賀伯特 西孟 Herbert Simon 於1973年時所提出的“十年定律“,比照中國人所說的”十年寒窗“,”十年磨一劍“的說法不謀而合。
照片拍不好,就繼續拍;糕點做不好,就繼續練習。
達到自己所期許的比達到他人對自己的期待更為重要。到底,最後抱著遺憾的,不是別人,而是自己。
不要放棄,不要氣餒,不要停下來,不要辜負自己,用時光,一點又一點的讓我們繼續耐心磨我們的長劍。
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攝於 奧地利 維也納 卡爾教堂(德文:Rektoratskirche St.Karl Borromäus,另一中文譯名為:聖嘉祿教堂)。
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#奧地利寶盒攝影故事
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以下為本段內容文稿:
最近我讀到一本書,叫《親愛的臥底經濟學家》,我已經好久沒有讀這種比較是經濟啊,或者是比較心理啊專業的書籍,然後被娛樂的這麼開心了!
這本書《親愛的臥底經濟學家》裡面呢,它用一篇一篇的短篇,用彷彿是有人寫信給這位作者,這位作者是一位經濟學家哦,然後去問一些生活當中,看似跟經濟學沒有關係的問題,然後呢他透過經濟學的理論,去回答這些生活裡面的疑難雜症。
其中呢!它第一篇的問題,就是有人問這一位「臥底經濟學家」,說我跟男朋友已經交往一陣子了,然後上個月男朋友搬來跟我住,照理說呢!我們應該把他的公寓賣掉,但是呢,這位男朋友建議緩一緩,免得萬一這段感情沒有結果就回不去了!
那這一個寫信的人就問,那經濟學家、臥底經濟學家,你的建議到底是什麼呢?
遇到這樣的問題,在我說這位經濟學家會怎麼回答之前,你也可以想一下,如果換成是你,你會怎麼回答?
這一位作者他就用經濟學裡面的「篩選理論」作為回答,什麼是「篩選理論」呢?
就是呢,不管我們在商務、還是在談判、還是在生活當中,我們跟我們的對象或者是對手一定會有資訊的落差,那麼資訊比較少、比較差的那一方,可以提供很多不同的契約,讓擁有資訊的人去做選擇。那這些選擇的過程就會凸顯,對方他雖然掌握了比較多的資訊,但是他真正的意圖是什麼?
這叫「篩選理論」!
如果講一個大家比較容易聽懂的話,就是我透過選項,我透過契約,迫使對方作出決定,作出行動,而不只是講一些空泛的話,一些甜言蜜語而已。
透過「篩選理論」的執行跟選擇,我就可以瞭解他到底真正的狀態跟意圖是什麼!那「篩選理論」的提出者史迪格里茲,他在2001年也獲得了諾貝爾經濟學獎。
那麼回到這一位作者怎麼回答這個問題呢?
他就說如果你的男朋友很享受跟你住在一起的種種好處,但是對於兩個人的關係缺乏了實際的承諾,那麼擁有一個可以搬回去住的公寓,這樣的選擇權對他來說價值就高。
這個表示什麼呢?就算他很愛你,但他心裡卻仍在懷疑這段愛情是否能恆久不變。而另外一個選項,如果他相信你們兩個會一起白頭到老,那麼留下一戶單身公寓的選擇權價值就變得非常小,在這種情況底下他會留著這個公寓的唯一原因就是他認為這是一個投資的工具,那至於這個房子值不值得投資,在房地產專家的部分是可以爭辯其中的優缺點。
但相較於可能失去一個真正的伴侶,這個投資的潛在報酬率就顯得非常的低,所以要用「篩選理論」對付你的男朋友,你可以要求他立刻賣掉那戶公寓,如果他真的愛你,她真的想要長長久久的跟你走下去,他會賣掉那個公寓;但如果他一直保留著這個公寓,那麼事實上不管他口頭上給你什麼樣的海誓山盟,那都是狗屁而已!
所以呢,當我在讀這一篇的時候,我真的是拍案叫絕!我想怎麼有人可以把這麼艱深的經濟學理論,透過這麼生活、這麼有趣的方法呈現給我們。
那在經濟學裡面的「篩選理論」,事實上還蠻符合我平常在教學的時候,我常講的你到底要怎麼樣正確的去認識一個人?
其實看人是要看動作的,而不是聽他嘴巴上講的話。任何人嘴巴上講的話都可以講的很好聽,都可以給你海誓山盟,可是他願不願意為這一份海誓山盟做出實質的犧牲,跟實質的選擇,那才是真的能夠去證明他對你的愛的唯一考核點。
所以無論在經濟學還是在心理學,永遠記得一件事情,認識一個人與其聽他說的話,不如看他做的選擇。
我是凱宇,跟你做分享。
如果你喜歡我製作內容,請在影片裡按個喜歡並且訂閱我們的頻道,那別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過我們所製作內容,那麼如果你對於啟點文化的商 品或課程有興趣的話,我們在每一段影片說明的末端都有相關的連接。
我們近期的課程是5月18號的《人際回應力》課程,很期待你把握這難得的機會,因為在我錄音的這個時候,我們的名額已經只剩下個位數了,所以很期待在我的教室裡能夠見到你。
謝謝你的收聽,我們再會。
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