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1.)對著人教,學生聽懂比進度講完更重要
每次來的學生都不同,遇到的問題與能吸收的程度當然就不同,老師要能細心觀察同學的狀況,虛心尋求同學反饋,聽不懂就換個方式再解釋,不能心急,以學生為主體來微調課程內容與講課速度,我個人則是以幫助學生解決問題為課堂的最終目標。
2.)講人話,舉例實作討論不能省
愛因斯坦曾說:「如果你無法講的簡單,是因為你懂得還不夠透徹。」這真的是太有道理,越懂一門學問應該要能用越簡單越白話的方式讓聽眾理解,尤其是當聽眾沒有該學科的背景。這種方式也才有機會開啟他們往後自學深耕的興趣,而各種情境舉例與小組討論活動穿插,也可以讓聽眾主動思考參與,比只被動聆聽記的活記的深。
3.)每個段落重點總整理,課程結束再總整理
大腦的工作記憶非常短暫也非常有限,所以總整理這件事不僅是幫助我自己釐清教課進度與梳理講課邏輯,也是幫助學生喚醒記憶的一個很好方式,甚至引起學生提問的興趣,學生願意提問,才看得出他們理解多少,卡關在哪裡,還能發現原來自己有哪些部分講的不夠清楚。同時總整理也能幫助同學重整筆記與思緒,是我非常喜歡做的,也是會大大幫助講課成效的一件事啊!
以上幾點報告完畢,希望對大家教學之路有幫助,還想聽我碎念更多細膩的教學分享,歡迎來參加十一月份給新手老師的工作坊系列課程,太多眉角寫不完吶 ❤️
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解剖學筆記緒論 在 Goddess Yoga TW Facebook 八卦
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2.)講人話,舉例實作討論不能省
愛因斯坦曾說:「如果你無法講的簡單,是因為你懂得還不夠透徹。」這真的是太有道理,越懂一門學問應該要能用越簡單越白話的方式讓聽眾理解,尤其是當聽眾沒有該學科的背景。這種方式也才有機會開啟他們往後自學深耕的興趣,而各種情境舉例與小組討論活動穿插,也可以讓聽眾主動思考參與,比只被動聆聽記的活記的深。
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解剖學筆記緒論 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下,仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭,新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬,是步道歷史的基因
閃著雄性光澤,繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識,以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
(本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎)
--
◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。(出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》)
--
◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人,能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會,一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解,在一個人智窮計盡時,它能夠或不能提供什麼;開通或者躲避了什麼。換言之,我也願意將自己置入文明史中自審,一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感,而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是,發出對古老、對自然的昇華與追崇,面向土地、反璞歸真,這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代,賦形於萬物,呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張,卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記,在植物學上我們可以參照年輪;在過往文學中,〈項脊軒志〉曾寫過:「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人,因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡,她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此,第一段至少揭示了一個形而上的主題,那就是對時間的觀察。
第二段,有趣而飽富創造性的意象出現了:肋骨。從作者論上,我可以輕易推斷這是因為其職業背景,但我不願這樣做,因為我相信任何創造性的東西,或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看,並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」,芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存;因為,為了保護臟器,人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤,而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化,芒草的繁茂與肋骨更加神似,況且,如果你拔折過芒草,會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事:那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂,而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當,女的叫做夏娃,後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引,或者繆斯向他口述詩句的緣故,作者才會從樹幹寫到肋骨,再寫到芒草、生兒育女。無論如何,我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣,相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此,其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向,那就是將物質一律等同為生物,並將自然現實完全客體化、外部化,為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此,作者幾乎不用形容詞,我們知道形容詞一向使人起疑,而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險,同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞,但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上,生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇:將自己的修辭凌駕一切,使自然現實變成客體,乃至附屬品。而這在邏輯上,與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥:該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉(Был черный небосвод светлей тех ног…),就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華,真應受推崇,那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇:「世界太新,很多事物還沒有名字,必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩,其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉(Archaïscher Torso Apollos)能匹敵。因為它們做到了同一件事:提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格,是觀察者,是生活的主宰,並因此可以置身事外。實際上,某種東西正在高處端詳、物色,手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線,即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如:「一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程/用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性,並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力,沒有將思想帶到所希求的更遠,但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境,但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察,也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事,「時間──空間──時間」的夾心結構,肇因於對空間失去了耐心,或者智窮技盡。當我們窮盡空間,就只能走進純粹的時間,譬如天堂就是空間的盡頭,故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境,直到詩的中段再也無法從空間(古道)中開挖出更多質量,就必然要面對:時間,作為一個觀察物的抽象龐然,探討的乏力感。最後寫:
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是:時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子,將自己趕入因和果之間的均勢──簡化,無疑是對「無限」的恐懼,但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是:「難道你以為時間是理所當然的嗎?」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下,布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望,誠懇得多:
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人,或靈魂
到那時,時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道,讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的:
「每一個偶現的罅隙或凹痕,
依稀就是水流或雪崩紛杳,
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨,而我
欣然想像他們終於就深坐其中:
從那裡,對高山與遠天
對著全部悲劇景觀,他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲;
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里,眼睛,
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉(Lapis Lazuli)
其實這並非一首描寫登走古道的詩,青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕,寫的是彼時西方文明所面對的危機:二戰。而引文是詩的最後一節,是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處,同時也是文明史所奔往。它試圖揭示:縱然腳下的現實痛苦無比,獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信:純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同,楊牧認為,它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好,但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物,發揮物質本身的極限,乃至加速度突破,帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實,發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終,我們會感到自己的一種殊異性,一種自我專注,一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞,如同沙漠中的珊瑚。
或者,在台灣,如果真的到了高山,我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼,你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此,不如讓我們推翻這首詩的開頭,那過於順理成章的對比句構,不如將悲劇與創世紀顛倒因果,張開精神奕奕的眼睛,推進步伐,並看到──當荒野來到盡頭,就是文明的起點。
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美編、圖片來源:Sorrow沙若
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|#關於文學獎的不重要冷知識|
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸,但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子,最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html
解剖學筆記緒論 在 Lola Lin 海公主蘿菈教練 Youtube 的評價
哇嗚~Vicky 女神的故事與正在推動的教育意義平台實在太令人興奮了!
完整Show Note|小筆記,請看官網 http://bit.ly/LolaLin08
女神 Vicky Li 專頁:https://www.facebook.com/pg/goddessyogatw/
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蘿菈在錄製、剪輯、打逐字稿、上字幕、再次編輯的過程中,深深感謝宇宙讓我們相遇。記得兩年前,看到Vicky的一個名言:「如果想要走得遠,我們一起走!」在創造廣大的健康生活同盟的超級英雄過程中,有彼此的支持是非常可貴的。今年,我們用:「與好說再見,才能與優質/偉大說你好!」為我們所愛的自己與人事物創造價值,成為我們預見的改變!
.
與Vicky認識了三年,但見面不到十次,節錄這次緊密訪談中,除了氣質與智慧之外,我的十大驚奇:
🌿1. Vicky是化工科系出身
🌿2. 國外業務主管經歷十年,為了增進英文所做的功課
🌿3. 創業以及成為媽媽之後的生活大轉折
🌿4. 接觸瑜珈之後的另一大轉折
🌿5. 進入教課生活,開始創造由自己內心出發的小種子
🌿6. Vicky說:「其實我們台灣有非常多優秀的老師也都非常有資格站在世界的舞台對來自全世界的人教課!只要我們能說英文!」因此Vicky藉由整理自己的經驗,提供精進英文工作坊的機會、平台、管道,讓老師們在語言上面成長。這真是一件非常有意義的事情
🌿7. Vicky對於女性議題的關照:「我覺得瑜珈在這時候就是一個強大的對媽媽在身體上、在情緒上的寄託。無論是在呼吸法、冥想法、體位法,或是瑜珈哲學上的體悟,都將受益良多!」
🌿8. Vicky對環境保護與親近大自然議題的重視,結合瑜珈,讓人們走向戶外的澎湖與夏日輕旅行
🌿9. 人體是基礎,而了解「閉鎖鍊」的概念是重要的!Vicky:「如果我們不了解人體,我們就沒有辦法在一個非常好的基礎上去發揮我們所學到的東西。那與人體的資訊相結合,我們才更能促進我們追求的健康人生。所以我覺得解剖學是一個全民必學的學科。」
🌿10. Vicky:「我希望自己成為一個可以激勵別的女性的角色。我的網站取叫Goddess是因為我覺得每個女性都有自己不同的樣子。她不需要去變成別人,她自己就可以成為一個女神。可是這個不是憑空而降的。這是需要努力的!你需要去照顧自己、你需要去挖掘自己真實的樣貌、你需要勇敢活出你想要的樣子,你才能成為那個女神!」
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歡迎朋友們來到這個「以教育與說故事為願景」的平台。
Let's Be The Change!
為這個世界創造快樂與更美好的生活是這平台的推動力。
請朋友們不吝指教!歡迎在影片底下留言:)
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蘿菈自詡為...
一個快樂|幸福創造者。
一個說故事的人。
一個健康生命教育家。
水與呼吸是我一生所需,我喜歡無時無刻練習連結水與呼吸,觀察它們、感受它們,並專注於強化自己的大腦與內心。
"Our Breath is Our Conversation with the World.
Inhale ~ Exhale ~
Our breathing is an intimate interaction with our surroundings, like a meaningful exchange with a loved one." by Yoga 365.
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蘿菈Lola Lin的官網: https://www.lolalinocean.com
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
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解剖學筆記緒論 在 [國考] [問題] 解剖學準備方向- 看板medstudent 的八卦
各位學長姐好:
學渣如我(大三升大四)最近認命的開始一點一點的準備國考的東西
一來看學長姐推薦給我的書四年級再念肯定念不完
二來逃避巨巨同學的減肥邀請
目前暑假希望先清掉一些進度,括號為手上的教材。
1、解剖學(老趙講議+題庫、Netter、Marieb)
2、生理學(何宣講議+題褲、Vander(主)、Ganong(副))
3、公衛(FC)
公衛(尤其生統)老師當初在上課時就不斷以國考當方向了所以準備問題不大
生理...偶而會有很神奇的重點,比如內分泌生理學,好像很愛問那個激素是cAMP還是
IP3-DAG-Ca+2路徑...然而這類資訊好像上課的時後不到五秒鐘就帶過了,但大至上學校
講議可以應付7成何宣題(以學校單元考準備來看)
解剖學就更頭大了 Or2
學校老師重心似乎放在gross anatomy上,但由醫師出題的國考似乎著重
functional anatomy和解剖生理學
比如我在做呼吸系統的鼻腔時,哪個paranasal sinus開口在哪個nasal meatus粗估佔了
7成以上的考題,然而我的金魚腦對這種資訊一片空白,老師好像把半月裂跟篩泡帶一帶
就下一張了
隱約覺的這種狀況是不是因為國考重點會放在“容易得病“的地方?
這種基礎跟臨床的落差感覺只能先裸考老趙的題目然後再回頭加強考試焦點嗎?
還是有什麼準備的心法被我遺漏了呢?
感謝 Or2
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.139.9.157 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/medstudent/M.1625135835.A.D26.html
※ 編輯: kanon840725 (223.139.9.157 臺灣), 07/01/2021 19:26:16
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