#初九天公生
農曆正月初九子時,來到天公廟上香敬獻。花蓮正是艱難的時刻,花蓮人團結一致齊心合力,以決心與執行力努力地從震災陰霾中站起,虔心祈求玉皇大帝諸神菩薩護佑花蓮。
今早花蓮雲門翠堤在日以繼夜努力之下,已經從上往下拆除了九層樓層,預計明天下午就可開挖到坍塌的二樓旅館部份,將會同檢查官一同進行勘驗,希望能夠順利接出兩具大體,逝者得以安息。
24小時不間斷、不鬆懈、不眠不休,花蓮人勇敢的面對,我們走過了最辛苦的一段時間,未來對花蓮來說是一場很大的挑戰,重建之路,天祐花蓮。
花蓮玉皇大帝廟 在 Sunny - 申利 Facebook 八卦
大家好又係我GP JAKE仔呀
啦啦啦~大家好又係我 GP JAKE仔今次要介紹既係三~~~~太子~~
三太子 ‧ 哪吒
背景資料:
相信大部分人都知道哪吒係中國神話裡面既角色之一(西遊記及封神演義), 但原來哪吒既記載最先出現係在佛教(可能係古印度及中亞波斯既神話中出現)
係佛教入面哪叱既原名叫做那羅鳩婆,之後因為有不同既經文以不同既名叫佢所以最後簡化左叫做哪吒啦。
哪吒既故事最先係中國民間流傳既年代係宋朝(一本叫做<太平廣記>記載哪吒護衛僧人與獻佛牙既故事)之後去到明朝果時哪吒就開始出現係我地熟悉既故事到啦
係台灣既民間信仰入面,哪吒被奉為神祇,俗稱為三太子,統帥宮廟五營神兵的中壇,因此又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子。
故事:
係封神演義同埋西遊記入面哪吒主故事都係因為佢殺左東海龍王(即係敖廣)既三太子敖丙仲要抽他的龍筋做為腰帶, 龍王知道之後去佢屋企向佢問罪, 哪吒為左唔連累自己既父母所以割肉還母、剔骨還父,當場自戕。事後哪吒被神明(封神演義係太乙真人/西遊記係如來佛)用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體, 其後因為其法力高強所以成為玉皇大帝手下的主要將領。
(根本哪吒是神不是人吧0 0lll )
花蓮玉皇大帝廟 在 映心地下放送局 Facebook 八卦
又到了過年的時候了~
最近我可以說是行程滿檔,有夠忙碌,終於在今天能夠休息一下。
然而大家知道嗎?
關於我們一般所謂的除夕夜,台灣其實是有自己的傳說與文化視角的!
除了有趣之外,還頗有毀滅與重生的哲學思路喔!!
用符合台灣沉地夜的肅穆精神,祈求大家在未來都能平安健康,明天再用重生的喜悅與大家恭賀新年囉~
【除夕夜......其實是 #沉地夜 (tîm-tē iā),您知道嗎?】
除夕夜,台灣人俗稱「#二九暝 (jī-káu-mê)」,家家戶戶都習慣與家人團圓一起吃飯。但其實關於團圓,台灣有屬於我們自己的傳說,而傳說是這樣開始的(而且還有兩個,要看到最後唷):
從前從前,每逢秋冬,台灣各地都有酬謝神明的「謝冬尾 (siā tang-bué)」祭典。然而,忙於祭祀的台灣人,卻忽略了祭祀酬謝某位神明的辛勞,因此令祂感到不悅,而一狀告到玉皇大帝。玉皇大帝在盛怒之下,決定要懲罰住在這島上的人們,遂發布天旨,要讓台灣島沉入海底。
就在年底尾牙之時,台灣人進行最後一次酬謝土地公的祭祀,土地公於心不忍,於是告知民間百姓,台灣島即將沉沒,要大家趁早準備,另一方面也向觀世音菩薩求情,請求協助,此時天神相聚天庭,向玉帝求情。在小年夜時祭祀玉皇大帝,玉帝受到觀世音菩薩與眾神求情,再加上民眾祭祀虔誠,聆聽了民間疾苦聲音後,決定收回旨意,特赦台灣百姓。
此時民間還不知情,百姓宰雞殺鴨進行祭祀,藉以告別諸神與祖先,晚上烹煮食材,與家人共進最後的晚餐,晚宴以後,將錢財分給家人,以期黃泉路上可用;接著全家一起守候在即將面臨沉地的夜晚,準備共赴黃泉。
天亮以後台灣並沒有沉入海底,全家人安然無恙,於是焚香酬謝神靈庇佑,始為「開驚 (khui-kiann)」之習俗。出門互探鄰人平安與否,見面互道恭喜,並至寺廟祭祀,成了後來的「行春 (kiânn-tshun)」;隔日為確認娘家平安,於是「轉外家 (tńg guā-ke)」探訪娘家家人。到了第四日,趕忙將眾神迎請回來,就是日後的「初四祭神 (tshe-sì tsè-sîn)」的由來,第五日確認全島平安無事後,又開始恢復平常的工作了!
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另外一個,其實不是傳說,而是探討為什麼老一輩都說「二九暝」而不是「三十暝」呢?
農曆大月為三十日,小月為二十九日,十二月二十九日或三十日都可能是一年的最後一天,而在台灣,無論「跨年夜」是二十九日晚或三十日晚,都被稱作「二九暝」;「二九暝」是台灣特有且重要的日子。
在台灣的人都知道這裡是個地震之島,自古以來台灣這塊島嶼就沒有停止過搖動,只是搖動的大或者小。想當然,住在島上的人,始終都因為地震而擔心受怕。最後一天若是地沈了,一切都將烏有;在這樣的大災難發生之前,全家人應該團聚度過。有學者形容這是一種末日情懷,「最後的聚餐」。二九暝的內涵義反映了移民族群對地震災害恐懼的集體記憶,而台灣最近一次嚴重的有感地震,讓花蓮鄉親有一個不太好過的年,感受也更深刻。
二九暝成為台灣過農曆年的特殊標記;這個標記,在同樣過農曆年的中國、越南、韓國以及日本(少數地區)是找不到的。
台文學家邱偉欣 Khu Úi-him 是這麼認為的:「傳說」在此所扮演的角色,既非是等待考證的歷史,亦非「可信」或「不可信」的二元對立判斷;它是一群人對自身處境的詮釋,而與集體記憶或習俗連結。
基進黨台北黨部在此也謹以這兩個台灣民俗傳說,向大家拜年,希望大家都能有個溫馨溫暖的二九暝/沉地夜,接下來有個豐收滿滿的一年。
#不要用北京習俗解釋台灣年俗
======【引用文獻】======
1. 溫宗翰 <過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事>
http://think.folklore.tw/posts/277
2. 邱偉欣<「29暝」的秘密>
http://anthropologysediq.blogspot.tw/2014/02/29.html
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