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【國家能隨意以維穩之名，禁止我們說話嗎？】
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在《重返天安門：在失憶的人民共和國，追尋六四的歷史真相》一書中，作者林慕蓮提及：中國歷史宛如一種沒有始末、內外不分的莫比烏斯帶，無止境地循環著自我毀滅，這都源自集體失憶的後遺症。
同樣的問題也發生台灣。政治人物經常喜歡大聲疾呼「管過去那麼多做什麼」，因為他們害怕人民擁有記憶，藉此判斷對錯，並懂得向有責者追究；而這樣集結起來的人民，就能以滴水穿石之力，推翻各種政權。因此，追求政局的穩定，阻止不滿情緒在群眾之間蔓延，是不同政黨執政時的共同目標。
簡言之，六四對我們的啟示是：為了政權維穩，各種政府都有可能會毫不內疚地，使用他們握有的所有工具，來壓制不同意見。
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言論自由並非無敵王牌，在偏頗資訊或分化意識流竄的今日，意見群體極化的問题，愈發強烈，而有正視之必要。換言之，政府依照政局的發展，不排除依照憲法比例原則的精神，取得重新調整言論自由市場的正當性。譬如限制特定爭議言論的主張，或令媒體開放時段（媒體近用），以利不同意見進行對話。
【「你想實現財富自由嗎？」不少人看激勵型講座很「無感」，為何還是有人買單？】
「你想幫別人賺錢，還是幫自己賺錢？」
「你想創造被動收入嗎？實現財富自由嗎？」
以上這些口號，在業務性質的激勵課程或講座中一定不陌生，有些人熱中參與這些類似活動，有些人從不曾被激勵過。
激勵課程說穿了，不過就是眾多門派的一種罷了，有其效率及適用性，當然也有其不足及限制性。對要拼業績的群體而言，這種「群體極化」反而對衝刺業績更有幫助...⬇️⬇️⬇️
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最大的悲劇不是壞人的囂張跋扈，＃而是好人的過度沉默。
－－ 馬丁·路德·金恩
去看「無聲」吧！（本來就打算明天去看）
這一篇寫的真好。感謝作者的「＃良心呼籲」
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以下摘文：
惡，會長大的，如果大家都沉默以對。
2011年上映的韓國電影《熔爐》，就是刻畫這樣的惡。
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例如我們會燃燒紙錢，然而紙錢的起源只有傳說，正史無載。但傳統越長越複雜，傳到今天，紙錢演化出天公金、壽金、四方金、元寶……等數十種樣式。(是誰說的算？)
沒有人能證實，這些紙張燒了之後，一縷輕煙是否能幻化成另外一個世界的通貨？也沒有人能證實，祖先神明真得需要這些「錢」嗎？
不知道。但我們就是燒，初一、十五燒，清明、中元燒。直到空氣污染和PM2.5成為國人健康的殺手後，政府才敢甘冒大不諱，勸導大家少燒金紙。但第一個質疑「從眾效應」的人，一定會受到「傳統」的猛烈反撲。例如政府第一年推廣「減香滅爐」，就受到全國公廟和金紙、製香業者得大肆撻伐，連執政黨因為害怕影響選舉，數次臨時喊停。
幸好政府開了第一槍，現在80%的宮廟內已禁止室內焚香，而且金紙都收集他處焚燒，甚至用來發電。
這表示，＃傳統是可以改變的，靠不沉默的人來改。
例如「寧鳴而死」的20世紀新文化運動領導人魯迅。
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最後少數的聲音越來越小，多數的聲音越來越大，團體的思辨能力逐漸弱化，進入「從眾效應」中最可怕的「＃多數無知」（Pluralistic ignorance）與「＃團體迷思」（Groupthink）。
最可怕的，是有心人會利用這樣的迷思導向「＃群體極化」（Group polarization），最後導致大量體的悲劇。
例如在奧地利長大，從小被霸凌，曾流浪到街頭行乞，靠扛行李、掃雪地謀生，最後無一技之長，只能從軍以營為家的憤青，阿道夫·希特勒。
希特勒藉口抵禦一戰後由英國和法國主導的不公對待，宣揚泛日耳曼主義和反猶太主義，試圖將猶太人從德國清除。
希特勒是個天生的演說家，它和現在的政客一樣，使用購物台的主播的致命三招：「濫用詞彙的斷言」、「斬釘截鐵的重複」、和「個人魅力的感染」。最後，終於製造出他所需要得「＃盲目多數」。
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群體極化 在 團體討論的結果為什麼總是那麼極端？團體極化報乎你知 的八卦
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