心若不動 風又奈何,你若不傷 歲月無恙~
願世界多ㄧ點美好🙏🙏🙏
《給逆境中的妳》陳文茜專欄
「謝謝你傷害了我,傷害本來就是人生常態,工作、愛情、親情、朋友。悄悄告訴你,那些因傷害帶來的痛苦,增加了每一個人的見識,讓我們成長。無形中它雕塑了我們的生命刻痕,當有一天我們可以微笑地看著這些刻痕且不覺得它痛時,我們已是不同的人了。」
2009年底,我在某種心境下,寫下了此段文字。它看似超脫,但其實只是做到了「解脫」,我並沒有從一場生活逆境中得到多大的智慧。
2010年底,一位朋友遭受所謂「不白之冤」;她是台北市的前副市長,在大選之前,同時遭受黨外及黨內高層的鬥爭;後者尤其令她寒心。在此之前,她領著一筆不大不小的公俸,每日睡眠不足五小時,兢兢業業地盡責她的工作。她從高位跌下來了,辭職,而黨內高層及輿論仍未放過她,繼續「追殺」。
她每日夜裡電話中向我哭訴,憤恨不平,足不出戶,關閉自己。於是我請她至我的山中書房,告訴她這裡有幾輩子都讀不完的書與聽不完的音樂,有一張安靜的書桌;我告訴她坐下來,就是寧靜,並勸她:割掉纏緣吧。但她仍無法安靜,心仍不平。
於是我帶著她拜見星雲大師。大師聽完她的泣訴,沒有根據其中事理,多做議論;他教導了我們一門寶貴的功課:「逆境哲學」。
星雲法師幼時家境貧困,母親忍痛含淚把他送進廟裡,盼住持收養這個孩子,讓他可以存活下來。有日住持賞星雲幾顆豆子,對於一生未嚐美味食物的星雲,那是何等的恩賜。孩子跪恩師父,師父告誡:「你雖因貧窮來此,師父盼你此生弘揚佛法。」星雲當場答應了師父。
在揚州的寺廟待了一段時間,師父把年幼的星雲帶至南京交付給一名大和尚,並告訴星雲:「這裡才是你習佛的好地方。」師父才剛走後,大和尚即開始考問星雲:「你為何來此地?」星雲答:「我師父叫我來的。」一陣籐條鞭打,大和尚怒斥:「一個習佛的人沒有自己的歸心,師父叫你來,你就來嗎?」接著大和尚又問了第二回:「你為何來此地?」星雲想了一會兒,改口答:「我自己想來這裡習佛。」大和尚籐鞭地更大力,罵:「出家人,豈可說謊!」大和尚再三問:「你為何來此地?」星雲想第一題答案不對第二題也錯,於是沉口氣回:「我師父叫我來,我自己也想習佛,因此來了此地。」籐鞭垂落數十下,打地星雲痛不欲生,滾落滿地,大和尚斥:「如此幼小,竟如此滑頭!」
當日夜裡滿身是傷的星雲,想不透疼愛他的師父為何把他帶到如地獄般的大和尚這兒;想起媽媽告別時的眼淚,自己也忍不住放聲大哭。
突然之間,大和尚推門進來,星雲嚇地跪地上。大和尚與下午初見面時表情截然不同,滿臉慈祥。帶著傷藥,一方面為星雲塗傷,接著告訴星雲:「孩子,你下午說的,沒有一句話是錯的。」「我教你的這門功課叫逆境。什麼是逆境,就是生命無常;你遇到了困苦、災難、不平、劫殺、死亡…那都是命運;不因為你做對了什麼,就可以逃開;不因為你做錯了什麼,才受到懲罰。」「接受逆境,才能克服命運,克服它帶給你的痛苦。」
星雲大師的教誨,我至今難忘。誰只要能不遲不早地理解逆境哲學,逐漸對生活的冷酷與不幸坦然接受,誰就是「得道之人」。此生他註定不會痛苦於太多事,也不會過度在意太多人。所以遇見逆境不是不幸,相反的它對任何一個人都是非常必要的;一個人在逆境中的體悟,決定了這個人和其他人根本的不同。
沒有誰的人生會一帆風順。成長的過程總會跌跌撞撞,我們可以痛,可以悲傷,可以大哭;但別耽溺悲傷太久。冷靜時候,不妨想想,這道傷痕,能為我留下什麼?
人生一路上我們聽說了很多道理,却依然過不好這一生。只因我們太執著相信命運公平、也太執著自己得失;我們經常看到「生命無常」四字,却從未真正體會其中的深奧道理。
人那麽有情,那麽肯定,那麽慷慨,却又對命運那麽苛求。人的世界,最缺的是豁達;豁達地與命運相處。走過逆境,學習接受,不只是遺忘:就像走出了隧道,別懊惱或者悔恨。記得命運起伏由不得人,時光也不等人,時光很脆弱,它禁不起你來來回回的辜負。當妳遇見黑暗時,請坦然地一步又一步走出來,然後妳會看到光明。如果妳一直停留隧道之中,那麼逆境給妳的黑暗,便沒有休止符。但那不是命運對妳殘酷,而是妳選擇了殘酷;因為是妳,讓自己停留黑暗之中。
逆境有時是人生最曼妙的風景,面對它最好方法是內心的淡定與從容。對待逆境妳只能淡定以對;如果這世界上真有奇蹟,那便是你能坦然面對逆境的另一個名字。
一輩子沒有遇見逆境的人,換一種說法,可能不是幸運;「所謂人生勝利組」的人,當他愈到生命盡頭,他會活得愈危險。一個人一生都是順境,他如何接受死亡?接受消逝?接受無我?多半他只能在晚年時,恐懼地活著。
其實所謂幸與不幸多半只是別人眼光和自己心中感受的交會,最終定位了你所謂的幸福位置。那種座標,像是導航系統的GPS,位子不過是一個點,幸或不幸,純粹是當事人的自我定義。從卡夫卡的角度看:我們一生不過是清醒地穿過夢境,每個人只不過是歲月的一個幽靈。如果我們順利的度過逆境,我們可以把幽靈變得更具象、更堅實:它是「虛空」狀態的盔甲,妳走地過,逆境便是妳生命中的禮物。
如果進化史讓我們學到什麽教訓,那就是生命是不會被侷限的。走過逆境的妳,心已是夏天。比春天、秋天、冬天更內斂,更深刻,更洗練,更心存感激。即使孤獨,也不為寂涼所困。樂於讓陽光曝曬,滿足於炎熱的炙烤,學會了看這個世界,一天一天變美。
現在每天早晨,我都再一次提醒自己,生命短暫而美好,沒時間糾結,沒時間計較。每個人每天都可能遇上煩心的事情,但心若不動,風又奈何;妳若不傷,歲月無恙。
此時所謂快樂,絕非名利或身份;就是信手拈來:給蔬菜,一點點眷戀;給窗戶,一點點盼望;給當季的食材,一點點溫柔;給平凡的日子,一點點點綴;給不起眼的陽臺,一點點花樣年華。
生命前方,本來是無盡的衰老,我們筆直地跌落進去,走向死亡,別無選擇。早一點體悟逆境哲學的人,把一切看在眼裡,藏在心裡,將來還能回憶時,尋返當時的記憶,沒有遺憾。
妳以為腳踩的地獄,其實是天堂的倒影;而我唇角的皺紋,其實是智慧的積累。
畢竟人生最終的逆境叫死亡,誰也逃不過。
--圖片盧廣仲
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山...
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福慧寺體佛法師 在 法鼓山 Facebook 八卦
📰 心安,一切安 法鼓山水陸送聖迎向平安自在
11/28下午2點起,法鼓山僧團帶領送聖隊伍捧著香、燈、花、果、寶、珠等等十種供養物,在聲聲不斷「阿彌陀佛」聖號中,恭送法界聖凡乘雲返駕,2千多位現場民眾齊心沐浴在佛法慈暉中,凝聚善心悲願溫暖人間。
同時還有上萬名在法鼓山各弘化據點與全球網路共修的信眾,超越時空同心同願,透過直播、3D動畫,為「雲端祈福」中70多萬筆消災、超薦的對象誠心祝禱,將8天7夜的法事功德迴向十方法界眾生,同步圓滿「法鼓山大悲心水陸法會」送聖儀式。
「無常,真的很平常,就用平常心,面對平常事。」法鼓山透過今年主題影片「心安,一切安;心淨,淨土近」提醒大眾,當心安定了,眼裡看到的,都是風景;腳下走出的,都是淨土。把自己的心照顧好,每個人就是一股安定社會的力量;這一份安定的力量,如同太陽一樣,從心中升起;照亮自己,也照亮別人。
法鼓山方丈和尚果暉法師首先感謝在背後默默付出的義工,尤其是準備每頓齋飯的香積組、協助電子經書翻頁的網路義工與海內外各地默默護持道場的義工,共同成就這一場殊勝法會;方丈和尚並帶領僧俗善信齊心把修行功德,迴向給歷代先亡、疫病往生者,祝願全球疫情早日平息。
方丈和尚向大眾開示,創辦人 聖嚴法師一生修行觀音法門,水陸法會可以說是觀音法門集大成的修行法會,鼓勵大眾學習觀音菩薩救苦救難的精神,奉獻我們自己,成就社會大眾;而觀音菩薩有千百億化身,看到任何人都把他當作觀音菩薩的化現,就能發起救度一切眾生的大悲願心。
方丈和尚並分享法鼓山明年將以「平安自在」,作為僧俗共同學習成長的主題,鼓勵大眾「慈悲心待人,時時有平安;智慧心安己,處處得自在」。
「定期來山上充電,讓一年重新歸零。」連續8年全程共修的鄭白梅說,聆聽法師開示說法,能解開在俗事生活中的迷惘,讓自己回到初始的菩提心;因深信佛菩薩的慈悲願力,她也發願勸請媽媽、妹妹來分享殊勝法喜。
妹妺鄭白苹說,參加水陸法會對日常生活、子女教育、親友相處,都有很大的幫助,直說:「我覺得自已一年比一年變得更好。」今年初次全程在大壇禮拜《梁皇寶懺》,但她越拜越清醒,越拜越歡喜,更感恩姊姊的一路相陪。
「真心推薦全程參與水陸法會。」以往都是到農禪寺連線共修,彭美琳今年親身感受「禪壇」的莊嚴殊勝,體驗全身放鬆、覺照身心,她說感謝主管和同事護持修行,「在園區晚上還能參加授幽冥戒、瑜伽焰口法會,感受真的特別不同」。
法鼓山表示,2020年大悲心水陸法會有1萬2千多義工人次服務大眾,全球分處則有共修人次2.5萬,並首次超過50萬人次在全球48個國家地區網路同步參加。每個數字,都代表一顆顆安定的心,為人間這片土地,灌溉安定的養份;為娑婆世界,闢建清涼淨土。
#2020年大悲心水陸法會
#平安自在
福慧寺體佛法師 在 法鼓山 Facebook 八卦
📰感念代受苦難的菩薩 法鼓山於花蓮辦超薦法會
法鼓山創辦人 聖嚴法師曾轉述,「在我前往災區探視的時候,許多受災受難的民眾都在問:『我沒有做壞事,我的親人也沒有做過什麼壞事,為什麼我們受到這麼大的災難呢?』」。
4/3下午1點至3點,法鼓山僧團應邀前往花蓮殯儀館,帶領大眾於「0402太魯閣408車次火車事故罹難者靈堂」,以誦讀《佛說阿彌陀經》、持咒念佛等方式,舉辦佛化奠祭,為往生者超薦離苦。法會進行時,包括義工及事故罹難者親屬代表均有到場,會場內外約有上百位民眾參與。
超薦法會由方丈和尚果暉法師親任主法,並開示大眾,聖嚴法師說:「所有罹難的菩薩,都是代替我們臺灣民眾受苦受難的大菩薩」,也是生命的老師,引導社會認知公眾安全觀念還要再加強,令我們感到慚愧、懺悔;因此要感恩他們的示現,但希望不要再發生同樣的意外,讓他們的生命做無謂的犧牲。
方丈和尚也勸請罹難者家屬,務必保重身體,理解生命是無限的,功德智慧也是永恆的,人人都是同學道友,未來還將一起繼續學習的旅程;盼願家屬們化悲傷為力量,以自身的信仰做祈禱,或者藉由念佛、誦經,幫助罹難的親人得以安息,迴向他們都能早日往生天國、淨土。
同時,方丈和尚也代表全體信眾,感恩參與救難、醫護等人員,以及來自各地的宗教、社福及慈善團體,共同配合政府的救援行動。對於花蓮、宜蘭及臺東的法師與義工,在災害發生後不眠不休的學習奉獻,方丈和尚也表達由衷的敬意與感佩,在在感謝他們展現救苦救難的菩薩精神。
協助宜蘭、花蓮等地關懷行程後,法鼓山慈善基金會於3日深夜持續前往臺東慰訪,秘書長常順法師表示,罹難者以青年居多,家人目前幾乎都無法接受這般無常變化,該會隨同方丈和尚轉達社會各界關懷,已陸續提供部分罹難者家庭慰問金,並與護法總會及各地分寺院持續合作,藉由「安心家庭」、「百年樹人獎助學金」、年節關懷等方式,將事故傷難者及其眷屬,納入長期關懷的對象。
福慧寺體佛法師 在 Dd tai Youtube 的評價
芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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