七天無理由
文:薯伯伯
最好的理由,往往是沒有理由;最好的原因,往往是沒有原因。土生土長的香港人,走到西藏開咖啡館,而且一開就是十一年,大概是個很有趣的故事吧。於是不論在咖啡館裡的客人,或是媒體的記者,每次跟我有些對談或訪問,總愛提出一個疑問:「你來西藏開店的原因,是甚麼呢?」又或者問:「是甚麼動機,促使你去西藏開店?」
我最初聽到這個問題,很容易被問者誘導,於是順著對方的取向,即時想出一大堆原因。所謂「原因」,不外乎就是「人文、歷史、宗教、文化」之類。這句話就像唸咒一樣,「人文歷史宗教文化」唸起來特別順口,說得太過習慣,習慣得連自己都相信。而每次這樣回答,對方的反應又像是深有體會,擺出略有所悟的表情,或是解開心中的迷團。
但是仔細一想,這種答案,其實說了等如沒說,完全廢話。換了當時我去的不是西藏,而是泰國,那麼別人問我為何要留在泰國,我也可以回答「人文歷史宗教文化」。如果去的是日本,也是「人文歷史宗教文化」。除了去火星,這八字真言基本上都能成為萬能答案。只是這種答案太不具體,也過度空泛,於是說穿了,就成了廢話。
以前讀 Jonathan Gottschall 的《Storytelling Animal》,書中提到人類最愛聽故事,甚至只能透過故事去理解世界。但問題是,如果沒有故事,又可以如何去理解世界?
我第一次去西藏的故事,沒有刻意營造,只是出於偶然。記得 2001 年 8 月,我在上海的時候,剛好在某家書店看到一本西藏的旅遊書,書中提到雪頓節的展佛儀式,把巨大的唐卡佛畫放到哲蚌寺的山坡上,極為震撼。這個場景特別觸動我心,查看日期,赫然發然再過兩星期就是這個一年一度的節日,決定走到西藏看看。過了數年,想再回去西藏,就決定由泰國踩自行車經滇藏線前往拉薩。如果問我當中有甚麼考慮,又或是會否像是那些愛好分析的人一樣,把利與弊,pros and cons 左右列出,還要像香港知識份子那樣,弄個 Excel 表格詳細寫明?其實真的沒有。
去西藏前有甚麼特別的動機?沒有。去西藏後有甚麼觸動的感概?也沒有。不是說生活平平無奇,淡然無味,而是硬要找個所謂的「激活點」,幾近不可能。別人大家可以說,你小時候的成長經歷,變成長大後的行動,但到底是哪段歷史,哪段記憶,又或是何種性格,促使現在的我?如果用真正佛學(而不是「佛系」)的教化去理解世事,就是最根本的緣起之說,即在真實的體驗當中,根本沒有甚麼是獨立或永恆的。因緣千絲萬縷,相互牽引,交織而成。此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅。所有成長的體會,本來就像是色彩滴進水缸,幻作一團,分化不清,如果硬要分清楚,反而影響對自身或別人的理解。
可是,這樣的論述太不符合聽者的心態。你說你所作所為的原因,是沒有原因,那根本沒法滿足讀者的口味。你很認真地說,沒有直接的前因能夠幫助理解現在的後果,別人卻誤會你在迴避問題,又或是以為你在談論形而上學的沉思,卻不知道你所說的其實是真心表白。
我想起波蘭詩人、諾貝爾文學獎得主米沃什(Czesław Miłosz)在《被禁錮的頭腦》裡提過,他當初選擇和東方集團決裂,其他人一廂情願地認為這是他對專制的仇恨,但他自己表白道:「實則是由各種動機所促成,而其中有些動機說起來並不冠冕堂皇。我的決定與其說是經過理智冷靜的思考,倒不如說是由於胃口無法受納。」
最近在拉薩,遇到一名踩自行車來的香港青年,我問他踩車來的原因。我心中期待他有個動人的故事,例如說自己在香港時經歷巨變,又或是失去了關愛的人,經歷無盡悲傷,某天看著大海,對著無垠天際,大聲用潮汕話叫出一聲:「大海,你還好嗎?」聽到回音,感受了高原的呼喚,然後就決定踩車走向聖城拉薩。但是啊,他只是淡淡然地跟我說:「別人問我踩車的原因,我就說是想逃離香港,但想深一層,根本不是這個原因。」那麼真正的原因是甚麼?「真正的原因,只是想踩車而已,說穿了,也就是沒有甚麼原因。」
記得有次在淘寶買東西,貨到後與預期相距甚遠,立即申請退貨退款,賣家居然膽敢拒絕。他留言道:「你申請退貨,也得先給一個理由! 」我便回答說:「好吧,我就給個理由。我的理由,就是沒有理由。」然後備注:「使用七天無理由退款保證。」有時最好的理由,就是沒有理由。有時最好的解釋,就是沒有解釋。
不過從效果主義來說,大可以忽略過程本身的內在含意,只著重結果的本質。姑且不談前因,只看結果。能夠找到自己喜愛的異鄉城市,又能認識一班文化及族裔差距頗大的知心好友,卻還能相知相遇,在世界另一端找到意想不到的平行共鳴,大概是一輩子的幸運,以及數輩子的福份。
小注:記得有次做訪問,跟記者表白這種心態,對方聽時不停點頭,深有體會,然後忽然很認真地問:「那麼你去西藏的原因,是不是文化呢?還是宗教?」那刻我感到半絲的寂寞。
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照片:布達拉宮北側的倒影,時正三月,環繞著拉薩的,是讓人神往的雪山。我特別喜歡西藏的冬季,更有雪域之鄉的感覺。攝於 2018 年 3 月 2 日。
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禁錮之慾第一季 在 每天為你讀一首詩 Facebook 八卦
【你被劈開的疼痛在大地瀰漫】
——談海子(上)
◎小編陳尚季賞析
1.海子的詩歌畫像
海子的詩歌畫面裡,大致上可看到麥地、鄉土、愛情,以及長詩。
麥地、麥子在他詩中的意象,金松林說:「麥子是這個農耕民族共同的生命背景,那些排列在我們生命中關於麥子的痛苦,在他進入詩歌後便成為折射我們所有生命情感的黃金之光。成為貧窮者崇高的生存者生命之寫實。這一富含生殖力的植物,既是生命力的象徵,也是生存苦難的見證。」可以知道出生鄉村的海子,「麥」對於他來說就是生命的填充物。
「麥子、村莊、土地,是海子三個重要的元素。麥子,是詩人賴以延續生命的麥子。村莊,是詩人居住的村莊。土地則是生養詩人的土地。他們以濃郁、本真的鄉土氣息溫暖著詩人孤獨、流浪的內心,是詩人對中國鄉土最本質的把握,但他們又不是以單純的物質出現在海子的詩篇裡,他們蘊藏的是農耕背景下,一切貧窮崇高的生存者理想的追求,生命的喟嘆,生活的艱辛,甚至是人類生命存在的秘密。在這一觀點上,海子詩歌正是在這一層面上逼近中國鄉土的美麗與悲涼。」由麥子的意象,我們可以看見一種詩人的鄉愁、理想精神的嚮往和應許之地。結合鄉村的意象,進一步可以看見海子對於現實的一種抵抗。
海德格說過:「詩人的天職是返鄉,惟通過返鄉,故鄉才能作為達乎本源的國度而得到準備。」返鄉,對海子而言,不只是回到安慶城外的家,回到那片種植穀物小麥的原野,而是回到精神的故土。家鄉的一切,猶如一個樂園,使詩人得以對抗外在現實世界的殘破不堪。
在海子《詩學:一份提綱》裡他說:「在這一首詩《土地》裡,我要說的是,由於喪失了土地,這些現代漂泊無依的靈魂必須去找一個替代品——那就是慾望,膚淺的慾望。大地本身恢宏的生命力只能用慾望來代替和指稱,可見我們已經失去多少東西。」喪失土地與家園其實和喪失靈魂是一體兩面的,土地的悲劇,所折射出的就是現代社會裡人們痛失精神家園,無可依傍的悲劇。所以海子的家鄉意象不僅是一種詩意的抵抗,或許某種角度上也是一股家鄉的殘影,失樂園的緬懷。
海子的長詩,金松林看海子在《詩學:一份提綱》中提到。他說:「以生命類型的角度將詩歌分為「母體」與「父體」。前者以母為本,追求愛與美的結合,無視藝術造型的力量。因此,它把形式、裝飾和心情作為詩歌創作的目的,將詩歌變成一種柔美的抒情。在海子看來,這樣的藝術儘管並不複雜與深刻,並不缺乏可能性,但缺乏完整性,缺乏紀念碑的力量。後者以父為本,這樣的藝術儘管顯得笨拙、粗糙、滯重,卻蘊含著巨大的造型力,能夠創造出神殿般的壯麗人格。」由此可知,海子創作長詩的動機是想追逐更加有力量,足以撼動人類精神的大詩。
《斷頭篇》是海子詩歌全面轉向的標誌,在代後記《動作》一開篇,海子就這樣寫道:「如果說我以前寫的是她,人類之母,詩經中的伊人,一種北方的土地和水,寂靜的勞作,那麼現在我要寫他,人類之父,我要寫楚辭裡的東皇太一,甚至是奧義書裡的大梵。」
海子的好友駱一禾曾評論海子的長詩。他說:「海子生前真正感奮的軸心是從浪漫主義詩人自傳和激情的因素直取梵谷、尼采、荷爾德林的境地而突入背景詩歌-——史詩,並且在這種詩歌取向上,他是獨自挺進,不但充滿危險而且潛伏毀滅性的道路,這樣的詩歌理想是猛進且孤獨的。」在一禾看來,海子的大詩創作是以西方古代史詩為背景而逐向《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》式的東方古代史詩背景轉換,印度大詩不同於西方史詩系統性的統攝,而更多百科全書式的繁複總合與不斷豐富,但他同時也保留了西方史詩的構造與創造力。
海子創作大詩的原因,是因為他決定在更高的層面展開生命與詩歌的較量。他不再朝向傳統中苦苦尋索,而是背轉身來,以悲天憫人的火熱心腸關注著人類的當下生存和終極命運。有感於當下科學化、制式化的社會,人類的靈性之光逐漸黯淡,而海子想做一位「沙漠的引路人」,為了拯救迷途的人類,寧可孤獨地行走於道上。他已經意識到,悲劇性的抗爭和抒情,本身就是人類的存在最為壯美的詩篇。金松林:「海子的理想,即是為貧瘠時代的靈魂重新找到神性的根基。」
2.海子的語言觀
Hans-Georg Gadamer說:「語言是我們在世存在的基本活動模式。」意味著語言與生存間的不可切割。何謂語言,海德格對於語言本質的探究,他說,「作為語言的語言帶向語言,既還原語言自身的物性,同時又將作為語言的語言帶向人的生存,徹底完成從觀念化的理性語言像靈性化的生存語言的詩意轉換。」海子受到海德格這「生存論語言觀」影像甚深,在詩中也對於語言與存在做了自我的辯論。
《語言與井》是海子一首對於語言本質的辯證。語言和井,語言與井在此不只是兩個概念,也是兩個並排的事物。而語言與井的關聯為何,金認為,語言與井都是生存之必須,生存需要水(井)的庇護,好比語言,只要每天說話或是思考,必觸及語言,就像是生活在語言的家中。
再者,井是一口幽暗,如同語言,我們其實沒有真正進入與看見語言的本質,我們只是使用它,本真的語言總是像井一樣有部分的遮蔽。井水的自然湧現,如同語言的自由敞開與湧現。用海德格的話說,語言言說。不是人在言說,而是語言在言說,人說話,只是由於他應合於語言。這樣的解釋,再現了語言的物性,同時也喻示了語言與生存的密切關係。
語言與井 ◎#海子
語言的本身
像母親
總有話說,在河畔
在經驗之河的兩岸
在現像之河的兩岸
花朵像柔美的妻子
傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水
水落在遠方
語言的本身,意味著是站在語言的角度去對語言進行思考,所採取的是以物觀物。這樣的本體論的方式去思及語言,「語言本身就是語言」而不是其他東西。
像母親,母親先於我們存在,如同語言,而我們只是學習著「語言」的表達。
但真正的語言,我們無法本真地去說。
所以與母親所說的本真的語言相比,我們在日常生活中使用的語言其實是經驗上的語言。這兩種語言有明顯的界線,前者是本質的、純粹的,後者是經驗的、現象的。詩中,在河畔、在經驗之河的兩岸、在現象之河的兩岸,都表示著難以跨越的邊界。雖然我們說話,但我們卻永遠無法觸及語言的本質。(就像我們也永遠不知道山是什麼,我們所知道的山也是經驗上的。)
「花朵像柔美的妻子」
作為自然界敞開的景色,他即是一個世界,這個世界裡,它的靜默絕非無聲,僅是在無聲中保持的是聲響的不動,不動的本身也不是真正寧靜,不動彷彿只是寧靜的背面。一朵花朵的綻放與凋謝,都可以是自己的世界裡語言的表達,也象徵了語言的另一特質,作為寂靜之音說話,不說卻說得更多。
省略掉形容詞後,「花朵像妻子」。若說語言就是一種事物,它就像樹木與青草一樣在大地自然的生長。海子透過這個比喻,維護了語言的物性,更將其帶入人的生存面。「柔美的」形容詞,緘默、無聲地說出了語言,表現出語言的敞開性。富有詩意的比喻,將語言的本質表達出來。
「傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水」
海子在詩中,運用了兩次傾聽,目的在於強調詩人在面對語言時應保持的狀態,即在順從語言的聽中,跟從被聽來道說。「受難之水」,是對語言的暗喻,意味著道說的語言並非隨時現身,在特定狀態中才能顯現,大地上的心靈並非隨時在道說。
「水落在遠方」
這單獨隔開的詩行,進一步強調聽者通達語言的艱辛。遠方與聽者拉開了距離。為了通達語言,傾聽與領會語言的道說,金松林認為海子奔行在去遠方的途中。這條道路既是通向語言的道路,同時也是人歸屬於存在之真理的道路。海德格說:「語言,它是存在之真理的家。」
在海德格的啟發下,海子擺脫了長期禁錮的流俗語言觀,將語言上升到存在層面,將語言本身與生存連結在一起。金松林又談到,梅洛龐帝從語言哲學的角度,人之所以將語言視為表象工具,是因為沒有注意到語言的雙重性質。語言具有散文性,同時也具有詩意。前者對應的是被言說的語言,這種語言是透明的,它的詞語與詞語之間有著對應關係。後者對應的是能言說的語言,這種語言在傳遞含意的同時,又創造新的含意。於是詩人便是在語言的不透明性中,建構出自己生存的應許之地,使我們能感受到一股生命的真摯流瀉而出。
80年代,中國國內掀起了「存在主義」熱潮。眾西方著名的存在主義大師,如尼采、薩特、海德格等等著作譯介進來。薩特有句名言:「存在先於本質」這就意味著,本質是以存在為前提和基礎的,人是透過行動來實現自己的本質。海子在這一潮流的影響下,逐步建立自己的「本體論生命詩學。」
「生存」是海子整個詩學的主旨。所謂「生存」,它是人的生命展開的狀態。「生存」與「實存」,實存「經驗地」存在於此,而生存卻僅僅作為「自由」而存在。前者在俗世中,是一種當下的生活狀態,而後者則突破日常世界的界限而趨向更高的境界。實存是有限的,生存是無限的。
金松林引用雅斯貝爾斯的話,雅斯貝爾斯認為,「生與死是實存的界限,它扶搖於時間之流的暫時存在,而生存則在跟無限的契接中超越了世俗的時間。」生存作為自由而存在朝向超越,即是「生存最終總是走向超越存在」,對生存而言,「超越存在」是它可以在其中停靠的他者。生存與超越存在的關聯在於,「超越存在」是生存的超越活動,是在世生命的自由展現。
人的本質就在於,他總是懷著無限的溫情默默望著虛靈之際。金松林再提到幻象之於海子。海子的詩學中,「幻象」是比「生存」更高的維度。類似雅斯貝爾斯所說的超越存在。即是追求「此時此刻最為美好的經驗生存」。甚至連超拔於實存之上的生存都是經驗的,唯有幻象才能「提高生存的深度與生存的深刻」,雖然它「並不提高生活中的真實與真理」,但是它以無限逼近那些「偉大而徹底的直觀」。
金松林談到《觀於人道主義的書信》中,海德格將詩、思和語言三者緊密地結合起來:「存在在思想中達乎語言。語言是存在之家。人居住在語言的寓所中。思想者和作詩者乃是這個寓所的看護人。只要這些看護者通過他們的道說把存在之敞開狀態帶向語言並且保持在語言中,則它們的看護就是對存在之敞開狀態的完成。」金認為海子後期的詩作,不再注重意象、象徵等修辭手法的運用,甚至放棄了語言的創化功能,但是他通過對生命的高揚以及對詩的本體的追求,最終還是切入了語言的本質。因此,他們是純粹之詩,是澄明之詩,是關於語言的真詩。
3.海子的詩學觀與詩意的組構方式
實體、元素與主體是海子文論最核心的問題。在海子《尋找對實體的接觸》一書中,他提到對實體的指涉,用來指涉和描述詩歌的動機、詩歌的特質、詩歌是什麼等問題。海子在此書中對於時體有兩個舉例,一個是塞尚的畫,一個是對自己長詩《河流》所做的意象之解讀。
塞尚的畫裡可以看見一種能帶給世界「質量」與「體積」的力量,海子將其稱為「實體」的力量。塞尚的畫中結實突出的幾何結構,厚重沉穩,色彩平鋪給人強烈的視覺衝擊力,都強化了物體的概念,對物體的高度凝視為海子尋找對實體的接觸建立信心。臧棣對海子的判斷從另一方面證明這一點,海子的內心太脆弱,我想它在長詩中過多的借用力的修辭與意象,都和它已意識到並試圖彌補它的脆弱有關。
第二個例證是對於《河流》一詩的自釋。對於「土地」與「河流」,海子毫不掩飾自己對於宏大事物的傾心:我希望能找到對體地與河流—這些巨大物質實體的觸摸方式。」通過以上二例,能夠初步判斷海子的「實體」即是能藉由質量與體積給予人力量的樸素物質,其中,海子特別看重土地與河流這樣體積龐大,且具有源頭意義的實體:
詩應是一種主體與實體間面對面的解體和重新誕生。詩應是實體強烈的呼喚和一種微微顫抖。
實體就是主體,是謂語誕生前的主體狀態,是主體的沉默的核心。
由此海子自己對於主體與實體的解釋之後,可以發現「實體就是主體」的表述顯現出黑格爾的觀念對於海子的影響,將實體帶向哲學的思考維度裡。然而無論是從黑格爾還是亞里斯多德的實體觀出發都不重要,重要的是這些西方重要的哲學論點,如何給予海子的論述以邏輯的力量,能夠幫助我們理解海子論述的出發點。
◎作者簡介
海子(1964-1989),原名查海生,出生於安徽省安慶市懷甯縣高河鎮查灣村,中國新詩史上最有影響力的詩人之一。
海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系,1982年大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
海子的作品被收入近20種詩歌選集,主要作品有:長詩《但是水,水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》(未完成)、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大紮撒》(未完成)、話劇《弑》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。出版的詩集有《土地》(1990)、《海子、駱一禾作品集》(1991)、《海子的詩》(1995)、《海子詩全編》(1997)。
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美術設計: IG@brocccoliiiii
圖片來源: IG@brocccoliiiii
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_9.html
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#海子 #存在主義 #海德格 #語言
禁錮之慾第一季 在 瑪碁斯老師的占星聖碼x智者星象學院 Facebook 八卦
射手新月 03-Dec-2013 08:22:21 am 10Sag59
靈性寓言:在古寺的左側,一盞燈在人型的箱子裡亮著
本次射手新月位於11宮(台灣)、四分離相凱隆、四分入相火星,暗示本次新月具有一種以較為激烈方式將靈魂創傷喚起,並伴隨那份痛感拓展我們人生實際經驗與智慧的能量。
「2013射手新月許願時間表」及「十二上升星座許願建議」:
http://www.astrocode.net/FB-img/2013SagNewMoonWishTimeTable.png
為了協助大家新月許願更有效果,Astro Code占星聖碼將在12月1日星期天以及12月2日星期一,針對粉友開辦三場「開啟星盤免費線上講座」。有興趣的粉友請密切注意下則貼文、報名時間僅限24小時喔。
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秋季是瑪碁斯最愛的季節,而聖誕節則是最愛的假期,此刻尤其最想念的,是日本神戶每年聖誕節的ルミナリエ(光之迴廊),那是為了追悼在1995年阪神大地震中的罹難者,對倖存者來說,那是條華麗而溫暖的迴廊,象徵的是一股從震災中,災民相互支持與療癒復甦的重生力量,在過去近20年的歲月中、那條迴廊支撐著關西人、並使他們相信-人,是可以憑藉著努力從創傷中走出來。而在夏天的神戶,也會舉辦追悼廣島核彈犧牲者的紀念會,只是,對於近期「中日釣魚台」爭議,真令人禁不住想-日本政府「真的」從二戰中學到教訓了嗎?
瑪碁斯家族雖與日本有非常深的淵源,但在釣魚台問題上-本人認為無論從歷史源流到地理上合理的海防以及經濟海域,釣魚台都不應屬於日本,日本政府不應將二戰期間侵華所佔領的島嶼、趁人家裡滿目瘡痍無力回擊之際,巧立名目來竊為己有。但也要懇請中國與南洋的朋友們,千萬別對日本一般民眾報以復仇之心,因為當時經歷二戰的人早已陸續抱著回憶逝去,1960年代後絕大多數的人從小就被灌輸著「日本第一」的信念,如今新的一代若不踏出國門、更是對日本侵華史實無從所知、即使從電視或中國留學生略知一二,也無力無辜背負如此沉重的原罪,這是日本政府長期以來以鴕鳥心態制定教育政策的結果,也是目前安倍政府得以炒作民族議題來拉抬政治聲望與國內經濟的背後力量。
無論怎說,對台灣與周邊鄰近國家來說,本次新月可能會以較為激烈的方式來再度喚起這段國與國之間的先人血淚史、在個人與個人之間喚起內心不願被碰觸的傷痛或不願再被壓抑的主張,這對任一國、任一人來說都是挑戰,但換個角度想,宇宙正在創造一個契機,讓我們都能夠再次經驗類似被剝奪壓制的感受,並從那痛感中、增長寶貴的人生經驗與智慧。
社會趨勢:
以12月3日開始的射手新月來說,發生在鄰國區域間的事件較易受到注目,包括最近的中日領空領土爭端、南海軍事演習、馬菲恐怖活動、以及有可能發生在印尼或紐西蘭的自然災害等,而較需注意日期有12月5、7、11、23、26、30日以及1月1日前後。就國內來說,類似甘比亞斷交話題有持續檢討的可能,雖然台灣需要國際盟友,但此等毫無誠意、慾望深似海的「假友邦」不過是綁架全台人民、行勒索之實的國家,希望政府要堅持下去,千萬別再做「散財童子」,否則真會後患無窮,就星象來說,若能堅持到17日後,抗議的力量會相對有「力」,但相同星象下,也可能暗示著府院不同調、鄰近國家不太安寧。
社經政策部分,政府的債務、年度預算、金援外交、友邦救助、國土侵占等會是觀察的重點, 除了過去幾個月一些懸而未決的議題外,較易受到社會關注的可能有: 12月6日之後,著作權、專利權等智慧財產權,青少年價值觀、對未來的信心指數以及教養育醫療照護、類似教職宿舍侵占等亦可能被檢討追回,諸如燒炭自殺事件、慎防模仿效應。12月08-09日-是療癒的好時機,適合靜心回溯內心的不安恐懼,但12月09日開始須特別注意國際關係與人際關係。12月10日-科技專利、個人著作財產權等較易獲得關注,12月11日科技金屬五金類較易有裁員的風聲、通訊交通飛行須注意電子機械故障,不宜過度冒險。12月12-13日-服貿協議立法較有機會獲得進展, 12月18日-慎防國際或個人兄弟之爭,12月19日-公務人員薪獎財產議題、若為侵占,則有可能被索回,12月21日-消費緊縮,12月22-28日-青壯年慎防酒駕、超速、鬥毆口角衝突,鰥寡或女企業家亦須注意,12月26-28日-國際紛爭、政治密謀、暗中干預、裁員轉職、青少年兒童禁錮霸凌、家暴、流感,公務人員侵占國財歸還,12月30日-01月01日國際紛爭、突襲、恐怖活動、爆炸意外,若該期間有軍演則可化解,但一般民眾參與跨年盛會時,建議盡量遠離火源、注意自身安全、勿與他人衝撞推擠造成危險。房市部分,除12月12-13日少部分老舊社區可能有補漲風聲外,本月屬持平或微跌趨勢,股市部分,11月28-29日易見高點,之後緩步,部分跌幅過深的有機會補漲,12月16日之後慎防走衰,12月25日後較易震盪走壓。
個人新月:
如前述,本次新月暗示著宇宙正在創造一個契機,讓我們能夠以再次經驗類似的痛感來增長寶貴的經驗與智慧。因此,本次新月祈願的主題是「尋找解藥」。許完願望後,請回想過去這一個月的期間、並持續自我觀察到12月8日前的這段時間、生活中有那些較為衝突痛感不愉快的事,好好感受並品嘗一下那些事帶給我們什麼樣的痛感、然後選擇在12月8-9日的夜間,給自己一點時間進行自我療癒,這是本次射手新月、雙魚海王星以及雙魚凱隆所要帶給我們最珍貴的靈魂寶藏。
十二上升星座新月許願部分 請見許願時間表的連結
(不知道自己上升星座的朋友,歡迎將出生時間及出生地點寄至ask@astrocode.net索取)
作者:瑪碁斯
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「一名女子落入支配慾強的黑幫老大手中。他將她禁錮,並給她一年的時間愛上他。」
當我看到Neflix上的電影簡介時,我心想:「這什麼言情小說的情節?」
結果一看之下,才發現這部號稱波蘭第一部情色電影的作品,100%神還原了我少女時期所
看的那些類型言情小說,令我懷疑他們是不是偷台灣的言情小說去當劇本XD
這部電影可以說是集老梗之大作,幾乎每一句台詞、每一個場景都充滿了既視感,能夠勾
起你濃濃的懷舊之情,沒有一段劇情是新的,你一定能在腦海中找到與之相似的舊故事,
但正因為如此,這部電影有著高度的娛樂性和安定感,觀眾不用擔心會發生什麼出人意表
的發展,只要安心的享受言小劇情被電影化是什麼感覺就好。
超帥的義大利黑幫老大綁架波蘭女主角,有✓
女主角打男主角一巴掌說「我不是你的玩物!」,有✓
男主角說「總有一天,妳會成為我的。」,有✓
男主角帶女主角去買名牌服飾,有✓
男主角帶女主角參加派對,有✓
女主角被騷擾,男主角英雄救美,有✓
男女主角在遊艇上瘋狂做愛,有✓
男主角前女友來嗆聲,女主角吃醋,有✓
一言不合就做愛,有✓
求婚,有✓
懷孕,有✓
男二和女二感覺好像看對眼了,有✓
……大概是這樣的劇情,不用我再寫,大家應該很好想像。
其中男主角有句台詞超級經典
他在女主角挑逗他又不讓他上的時候發狠的說了一句:
「我要把妳幹到華沙的人都聽得到妳的尖叫聲!」
雖然那場戲最後也是他的無能狂怒
但是這句台詞實在讓我笑到不行XDDDD
說完了優點(?)
還是要說一下缺點
我覺得女主角的情緒演出很奇怪
不管上一場戲發生了什麼事,下一場戲都像人格被reset一般
總是穿著華服,傲視天下的登場
完全看不出來她在被綁架之後到愛上男主角間的感情變化
這部整體而言我覺得比格雷好看
(雖然要比格雷難看好像有點難度)
沒有格雷的忸怩,《禁錮之慾》大方多了
有種我就俗、我就芭樂、我就狗血、我就全都是波蘭人對義大利CCR的幻想
有種灑脫的感覺
聽說續集會有男主角的邪惡雙胞胎登場和女主角玩三角戀
真讓人覺得…在這裡吐槽就輸了!
推薦給想看情色言小劇情具象化的人
最後還是要說一下…男主角超帥的!
被這樣的人綁架,應該可以立刻愛上吧!
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