秦嗣林:鑑價關鍵,在人不在物
我十七歲、念基隆高中的時候,家裡氣氛很低迷,因為父親生意失敗又生病,母親被迫到夜市擺地攤,賣點小鞋兒、坎肩兒之類的小東西,每天下午四點我就蹺課去幫忙擺地攤。母親的經營策略是激發客人的同情心,所以她穿得破破爛爛、一口鄉音,許多客人都是衝著她可憐,即使家裡沒需要,也幫忙她買點小東西。母親這樣的做法讓我很受傷。
我想讓家裡變有錢,想起國中到台北市寄宿的陳叔叔家非常有錢,陳叔叔家開當鋪、抽屜一打開就是白花花的鈔票,全家都很有錢,所以我決定輟學、到當鋪當學徒。父親一聽五味雜陳,沉默五分鐘以後,他告訴我以後可能回不去學校了。但我那時是一個被金錢壓迫的青少年,為了活下去,我認為應該去當學徒、而不是繼續念書。
當學徒以後反而是人生另一段學習的開始。老闆是個苛刻的人,非常重視誠信操守,有時會故意在床底下丟個一百元,被打掃的師兄撿走,老闆就故意問:「有沒有人撿到錢啊?」藉以測試我們。那時老闆常常吩咐我拿兩百元去買菜,我怕忘記就拿個破紙記下,我跟公有市場的第幾攤買了什麼、餘了多少,回去交給老闆時他幾乎不看也不點,有一天他忽然拿來點,還好我平常都有記。幹當鋪這行,誠信很重要,到後來自己當老闆,每當有典當品要過期了,我都會親自打電話通知對方,還會雙掛號寄信通知。
人若錯了,拿到寶物也只是禍端
我的「朝奉」(當鋪負責鑑定估價的人員)老師,是燕京大學歷史系畢業的,他每天都在看書,看來挺無趣的,後來他不僅教我鑑價、教我看書,還教我做人,他說:「只有讀書你才有翻身的機會。」所以,我跟著他看了《史記》、《資治通鑑》、《戰國策》這些書,我深深受到影響。我看他當東西的過程非常奇怪,因為他花了將近兩個小時跟客人聊天,卻只花十分鐘鑑定物品,如果東西當錯怎麼辦?老大爺他跟我說了一句至理名言:「人對了,有救;人不對,就沒救。」意思是說,物品是中性的,人心卻有善惡之分,要是對的人,拿來典當的物品我並不在行,也不用擔心他會騙我;反過來說,如果人是錯的,即使手中握有價值連城的寶物,也會成為禍害的開始。於是,我開始跟客人聊天,從客人身上學到無價的人生道理。
後來我自己開當鋪,二十五歲那年,挫折雜沓而來,專業不夠、資金很缺,而且就因為我是幹當鋪的,所以不管我做好事壞事,一律被打成黑的,不僅流氓、警察都欺負我,街坊鄰居討厭我,連子女都受歧視,我去開家長會的時候,沒有人要拿當鋪老闆的名片;若是店裡不小心拿到贓物,在檢察官面前也是不分青紅皂白的先被罵三十分鐘再說,非常沒尊嚴,心想乾脆放棄轉行算了。某一個半夜兩到三點,我讀到書中有一段話說:「與其徬徨猶豫,不如一路走到底,一定會走出一條路。」我開始想如果我不改行,有沒有辦法把當鋪做好?從那天開始,我給自己訂了五個五年計畫,立志幹當鋪幹到退休。我想專心做一件事,不考慮退路,也許可以成為第一名。
在四十歲之前,我的人生除了賺錢就是賺錢。有次跟我父親回到山東找一個失聯的長輩,父親想找姑婆,但姑婆早去世了,所以找了好久才找到姑婆的兒子(我的表叔)。那是個很偏遠的鄉下,表叔的房子前幾天才失火,屋頂燒了一個大洞,我心想這種房子到底要怎麼生活。父親是一個非常節省的人、皮鞋破了一直補,但是臨走前他交代我拿一千元給表叔,一千元人民幣應該可以買下兩棟農舍,我想會不會太多了?父親說不是人民幣,是「美元」,一千美元整個村子都可以買下來了吧!父親是個嚴格的人,我當下沒多問,後來忍不住問他是不是搞錯了,給這麼多幹麼?父親說,當年他們是被清算的地主、資產階級,那時爺爺爺被抓走,裹著小腳的姑婆半夜摸黑走了二十五公里的路,給爺爺送一包救命的食物,父親說:「姑婆冒了生命危險,這份恩情,一千元不夠還。」
這件事給我很大震撼,那時我正在拚命想賺更多更多的錢,但父親告訴我,原來錢要這樣子花,賺錢的目的不是買好的衣服、棒的汽車,而是做自己願意做到的事情、去還一份人情。我在當鋪看過多少人為了金錢起高樓、樓又塌,沒錢的人想發財、有錢的人想更有錢,但總要到窮途末路走進當鋪才看清,原來金錢並不是人生最終的追求。錢,終有夠的時候啊!
親子天下雜誌 64期 作者:採訪整理│李宜蓁
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看書 的目的 在 子犬 Facebook 八卦
#如何根治孩子的時間觀念
我曾經好幾次覺得自己很不會教育小孩,
看看別人的小孩怎麼那麼自動自發,
我家果果雖然有小聰明卻很懶散。
好幾次讓我覺得果果是惡魔,
可能上輩子欠她的,這輩子來折磨我。
也曾經請教過一些育兒專家,
也買過一大堆育兒書籍,
想要照本宣科直接套用專家教的辦法在女兒身上,
卻屢屢失敗。
果然,古人老早就說過要因材施教,
不是每一種辦法都適合每一種人。
直到一年前左右,有一天果果問我,
世界上最重要的是什麼東西?是錢嗎?
我回答她,是時間。
時間是世界上最公平的東西,
上天給予每個人就是一天24小時,一年365天,
不多不少,
除非你死,不然你永遠都跟大家擁有的一樣。
時間很公平也很殘忍的不會回頭,
所以儘管你擁有再多錢、再多物質,
沒有了時間,
你想花錢享受物質也沒有用。
以前果果太容易得到物質上的滿足,
她爸的理念是,
能用錢解決的都是小事。
所以每當果果表現比較好,信一就會給她錢或禮物當做獎勵,
所以每當果果表現不好,信一也會用錢或禮物跟她談條件。
久而久之,果果變成小富婆後,
對她擁有的一切都非常不珍惜,
連我威脅她要把玩具丟掉(而且我真丟),
她居然還直接回我,
沒關係,反正我有錢可以再買,
或是再跑去騙她爸的錢。
也因此,才讓我開始深刻思考,
既然果果如此不會運用時間和珍惜一切,
我便變相剝奪她的娛樂時間,
讓她靠能力賺取自己的時間。
我開始跟她討論每天的時程規劃,
設定賺取時間的制度辦法。
跟她討論完賺取的辦法如下:
每次幫忙做家事→得到10分鐘
每次讀一本書→得到30分鐘
每天在一小時內寫完作業→得到30分鐘
額外寫評量測驗→得到60分鐘
每晚自己睡覺不會半夜跑來找爸媽→得到60分鐘
果果必需確實做到,
才能夠賺到她的娛樂時間,
她可以自由運用這些賺到的時間看電視、ipad、甚至換成獎品,
但就算換成獎品,也是要用一小時換100元,
而且獎品只能是文具或有教育性質的玩具。
我不會禁止孩子使用3C產品,
因為我認為他們未來要與互聯網時代接軌,
所以我不會反對他們學習這項科技技能;
但是必需要有使用的時間限制,
才能正確的達到保護眼睛的目的。
也剛好因為實施了 #賺取時間制度,
果果變得更加珍惜分配她看3C產品的時間,
因為一次用掉太多她會捨不得,
所以她都會看個30分鐘就停止,
然後再趕快去做事賺時間。
果果的心算能力也有所提升,
因為一開始我會用記事本記錄並加減,
到後來我懶,直接叫她心算記著,
並就此測驗她是否會騙我(還好沒有)。
#賺取時間制度 本來實施的不錯,
後來因為搬去上海,
就讀美國國際學校的最大煩惱就是美國時間很多,
果果每天下午3點就放學閒閒沒事做,
加上在上海我工作又忙,
這制度就因此暫停。
直到今年二月我們搬回台北,
我又重啟這個辦法,
也因為我自己帶孩子,果果找不到救星她爸,
在無豬隊友干擾破壞規則下,
很快的就養成她賺取時間的習慣。
(之前有分享過21天習慣效應)
現在就算我不提醒,
果果也會自動自發去寫作業、看書,
寫作業也很少會拖拖拉拉的,
偶爾還會主動幫忙做家事,
遇到考試期間,會心甘情願寫評量測驗,
晚上也幾乎都是自己一個人睡。
而因為看的書越來越多(雖然一開始看書是為了賺時間),
她漸漸地喜歡上閱讀的樂趣,
有時換取獎品,她會要求買新書來看。
我不是育兒專家,
我也在錯誤中學習如何當個適合的媽媽,
但至少在這個世上,
我是最懂自己孩子的那個人。
#解析孩子的個性對症下藥
#時間就是金錢
#金錢可以用賺的
#時間當然也可以
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看書 的目的 在 Facebook 八卦
上一期我們說到《山海經》的行文內容頗似遊記,作者有可能是一群古代探險家。但這一群探險家到底是誰呢?誰有這樣的能力可以走得那麼遠,又把各地的山河、物產、怪獸、民族都記載得那麼詳盡呢?
根據最傳統的說法,《山海經》是大禹治水時,率領著整個工作團隊為了探查水源分佈,四處遊歷而留下的田野調查記錄。——這個說法如今看來是不可信的,想來是因為大禹曾經將中國領土劃分為「九州」(九大行政區)並制定各地的賦稅政策,所以當古人想到《山海經》這種大部頭的地理記錄可能是誰編寫之時,第一個想到的就是大禹。
如果不是大禹寫的,那作者又可能是誰呢?——解開問題的關鍵,就要從《山海經》的「寫作意圖」下手。如果我們知道《山海經》的「寫作意圖」是什麼的話,或許就能反推出是什麼人、出於什麼目的才寫下了這本書。
根據初步觀察,《山海經》的內容主要聚焦在以下幾個方面:
(一)非常強調各地出產什麼樣的銅、鐵或礦藏。
《山海經》的作者們為什麼這麼在乎銅、鐵或礦藏呢?或許大家第一直覺反應是「他們要用來製作青銅器呀」,但在青銅器出現以前,華夏民族運用銅、鐵、礦藏的技術已很成熟,而他們最主要的目的其實是「製造顏料」。銅礦可以製造青色或藍色顏料,赤鐵礦可以製作紅色顏料,磁鐵礦可以製作黑色顏料……等等。正是因為華夏民族對顏色非常重視,所以後續才有彩陶文化或冶煉技術的出現。
那為什麼華夏民族如此重視顏色呢?這顯然與宗教、祭祀有關。就考古文物視之,早在新石器時代,青、 赤、白、黑、黃五種顏色不僅已具有祭祀方位的含義,甚至直接影響到後來華夏文明中禮樂制度的確立。若據此推測《山海經》的寫作目的之一是為「祭祀」服務,也許並不為過。
(二)非常強調如何祭拜山神
《山海經》還有個特色就是詳細記載了各座山系的神靈祭拜方式,因此也是最早的山神祭拜指南。(就像你要去霞海城隍廟參拜月老之前,一定會先看月老參拜注意事項一樣。)
如〈中山經〉就記載了如何祭祀「岷山之神」:
「凡岷山之首,自女几山至于賈超之山,凡十六山,三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠:毛用一雄雞瘞,糈用稌。」
這翻譯成白話就是:「此處山神長的模樣都是『馬身龍首』,要用帶毛的動物來祭祀祂,最好要用一隻公雞埋入土中,米則選用稻米。」
這些記載雖然在現代看來真的很不可思議,但「祭祀神靈」本來就是古人生活的日常,他們與大自然打交道的方式就是敬畏與祭祀。結合上述第一點來看,《山海經》的寫作目的是為「祭祀」服務,已經是很明確的了。
(三)詳細記載草木或妖怪食用後的療效
《山海經》其實也是一本中醫奇書。根據學者研究,《山海經》中提及醫療相關的記錄總共有111筆,《山海經》編者們相信,服用了某些草藥或是吃了某些妖怪(對,你沒看錯……妖怪是可以吃的……)可以治療傷病。例如:
1. 吃了「薲」(植物)可以消除憂愁(古代的人就有憂鬱症了……所以憂鬱症其實不是現代才有的文明病)。
2. 吃了「薰草」(植物)可以預防麻瘋病。
3. 吃了「草荔」(植物)可以治療心痛。(失戀的人快找來吃!!)
4. 吃了「讙」(妖怪)可以消除黃疸。
5. 吃了「鴜魚」(妖怪)可以消除狐臭。(不用動手術……)
6. 吃了「人魚」可以治療癡呆症。(不!你怎麼可以吃人魚!現在看不到人魚難道是因為從前被大量捕殺?)
簡單來說,《山海經》可以被視為古代的本草學、食療學。而在上古時期,人們的疾病、災禍都求助於巫師,所以掌握這一套醫學知識的其實都是「巫醫」;由此看來,若說《山海經》是古代巫師隨時攜帶在身上的一本「百科全書」,似乎並不過分。
(四)總結——《山海經》乃是巫者之書,是中國古代霍格華茲學員的必讀教科書(誤)
由於我這篇文章不是論文,所以無法詳細而全面的進行考證,但粗舉以上三點,就是為了凸顯《山海經》一書的特質——它是一本「巫術」之書。從這個角度看,書中為何記錄礦藏,為何記錄草木,為何記錄妖怪,似乎都可以得到較為合理的解釋。
既然《山海經》的寫作目的已經很明確了,就是為「巫術」及「祭祀」服務,那這本書的創作者是誰,也就呼之欲出——應該就是上古時期的巫者們。
當然,此書中的知識絕不可能是一兩個人寫下來的,必定是經過了長時期的知識傳承,不斷的記錄與擴寫而成。故而《山海經》乃是只能在巫者集團中流傳的「秘典」,其中所秘載的知識必不可外流,否則巫者集團的權威便會失落。
至於《山海經》成書之後,為何傳說此書的作者是大禹?恰恰是因為大禹被視為「群巫之首」,所以著作權歸他所有,其實也是順理成章。
(大禹治水雖然很有功勞,但大禹之所以能成為共主,恐怕還是由於他是「巫王」的後裔——他是顓頊的孫子,黃帝是他的遠祖,巫術可說是他們的家學。總之……血統還是最重要的啦。)
行文至此,「作者是誰」的問題應當告一段落。既然我們認為《山海經》是一本「巫者之書」,是否表示此書內容都是不可靠的迷信傳說?非也。或許其中記載的都是真相,只是後人先入為主,認為不可信罷了。
《山海經》中有多少驚人的真相?就留待往後再討論吧……
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