生命 的 一 百 種定義 博客 來的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

愈負責任的人，愈容易有內疚感。
理性的內疚，能驅使我們前進、成長；
不理性的內疚，會讓我們磕磕絆絆、喘不過氣、生無可戀……

能夠自我評價是件好事，但評價若總是朝著負向傾斜，人往往容易變得消極，與自己和他人失去情感連結。

我們需要好好梳理自己與親人、伴侶、朋友、同事間的關係，設定好界線，不過分承擔不屬於自己的責任，也不越界去任意加重他人的負擔，阻礙了關係的良性發展。

取自《內疚清理練習》

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各位朋友，早安：

這本書是全球暢銷書《高敏感是種天賦》作者的新作，關於內疚，我們可以參考下面幾個問題：

#你是否總是迎合別人而忽略自己的需要，只因為不想被討厭？
#你是否因為一個極小的錯誤，或一個縈繞腦海的念頭而內疚不已？
#你是否為自己設下了種種做人做事的原則，如果一時沒做到，就苛責自己？
#你是否覺得曾經犯過的錯，讓自己一生都難逃離良心的譴責……

內疚顯然跟慣性的自責關係密切，我們文化裡的教養手段，又主要以打罵處罰為主。所以在從小耳濡目染之下，容易內化之後變成自責，在心裡揮之不去，並且困擾我們的生活。

自責，不等於負責，自責甚至會妨礙負責。而沒辦法好好為自己負責，沒辦法專心過眼前的生活，又容易引來自責。

延續之前的主題，能自我專注，並且有能力分化思維與感受，是定義自己，為自己負責的重要方式。這本書在為自己負責這個議題，又有精彩豐富的延伸。

這本書在星期五晚上9點半會辦贈書直播，歡迎各位朋友參與。

祝願您，能找到方法跟內疚與後悔和諧共處，因為由它們主宰我們的生活，常常把我們困住，也消耗我們能走出去的能量！

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15種內疚清理練習

【文/ 伊麗絲．桑德】

1.彌補自己做錯的事
如果你真的對自己說過的話或做過的事感到抱歉，可以對牽涉其中的人表達你的歉意，甚至提議做出彌補。道歉並沒有任何限制規範。即便存在著不愉快，也沒有什麼理由讓你無法回到過去的關係中。

2.修正你的守則
確認自己所遵循的守則，對你和所面臨的情境是否恰當。如果你太容易感到內疚，你的守則或行事準則或許太嚴格了。

3.調整你對生活的期待
如果你覺得自己或你所愛的人不需要面對失敗、悲哀和危機就可以過日子，一旦失望的感覺湧入，並讓大家都感到震驚的時候，就會產生太多需要分擔的責任。

4.和別人一起分擔責任
如果可以和別人一起分擔，就沒有理由一肩扛下所有責任。除了你，還有誰也對某個特定的狀況有影響力？列出一張清單，並把責任分配給清單上的所有人。可能的話，在每個人身上加上應該承擔的責任百分比。分配給別人的責任愈多，你感到的內疚就會愈少。即便你卸下了一些責任，你還是可以負起全責，讓狀況從這一刻起變得更好。在某些情境當中，這樣做是最明智的舉動。

5.把心裡的憤怒發洩出來
寫信給其他也有錯的人，開誠布公地說明他們應該分擔的責任，告訴他們應該做或已經做的事情是什麼。信件不必寄出，它們的用意單單是為了你自己。這些信或許會讓你想找所處情境中一個或多個也有責任的人談談，或者它們只會讓你開始用友善的眼光看待自己。

6.檢查你的內疚是否出於理性
寫一封內疚信和一封道歉信。在寫信的同時，你最有可能發現內疚當中不理性的部分，那可能是你不自覺排除的。

7.原諒你自己
你要決定不再為自己所犯的錯做出補償。不要用餘生來懲罰自己，而是要專注在你從此刻起所擁有的機會。

8.檢查是否有其他隱藏的情緒
內疚感有時會掩蓋其他情緒。試著查明你在一段關係中想要或嚮往的是什麼。 問問你自己：
有什麼事情讓我感覺很差嗎？
我失去了什麼嗎？
有什麼事情是我懷念的？
我在生那個人的氣嗎？
即便我覺得這樣有點不恰當，我也真的感到開心嗎？

9.你是否經營過有人缺乏責任感的關係？
你必須明白，在一段關係中，若對方缺乏責任感，你可能會因為攬下過多責任讓自己被壓垮，而那其實應該是別人的責任。你或許需要在自己和他人的關係中設立界線。

10.放棄戰鬥
內疚是壓抑的憤怒，憤怒是來自戰鬥精神的能量。有時候，我們面臨的戰鬥是贏不了的，或者需要付出的代價實在太高。仔細想想自己到底為何而戰，並考慮目標是否實際可行。你或許會因為放下希望和戰鬥而感到釋放。

11.和內疚成為朋友
我們最大的問題，往往在於為了擺脫情緒所做的一切。要提醒自己，情緒其實不危險，並要樂於接納它們。請對你的內疚感到好奇，仔細檢視它。不要讓這種感覺牽著你的鼻子走。對自己和你的價值觀誠實，並用你的尊嚴去忍受內疚。

12.把內疚視為附加稅額
當你做了不符合他人希望或期待的舉動，你或許會害怕他們生氣或評斷你。請訓練自己可以和恐懼共處，也接受你因為無法讓大家都開心而悲哀的感覺。告訴自己，內疚感是你必須付出的代價，因為你做了真心覺得正確的舉動。

13.把責任奉還給別人
如果你曾在過去的某段時間讓別人感到痛苦，你可以表達自己的悔恨和對那件事的遺憾。但不要為此做出補償，也不要覺得你有責任確保對方的生活過得很好。對方若是成年人，只有他或她自己才是唯一能承擔責任的人。承擔了屬於對方的責任，並不是件好事。

14.承認你也有責任
如果你做的決定傷害了別人，對每個人來說最好的方式，就是承認你也有責任。不要一直想證明你做得沒錯。承擔自己應該負起的責任很勇敢，也很值得讚許。感受一下這麼做會讓你有多大的成長。

15.仁慈地對自己說話
買一本筆記本，每天寫下三件具體事蹟以表揚自己，並持續三到四個月。這項練習可以訓練你用友善的眼光看待自己。

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以上文字取自
內疚清理練習：寫給經常苛責自己的你
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相信自己是夠好的媽媽：是犧牲，還是責任？是妥協，還是平衡？放下對母愛的執著，恢復你的生命彈性，重新找回愛自己的方式
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生存在這樣的世界上，需要的是享受自己人生的能力，也就是在日常生活中尋找樂趣、賦予意義的能力。如果孩子從小就被剝奪這種能力，注定終身活在不知何謂真正幸福的人生之中。

某個以名門大學學生為對象的問卷調查中，勾選「我十幾歲的人生過得很不快樂」的人占了百分之五十以上。這就是現實。

與他人一同創造樂趣的能力，以及讓身邊的人因自己而更加幸福的能力，沒有什麼比這兩種能力更加重要。

擁有這樣的能力，不需多富有，也不需有名校光環。讓自己人生更富饒樂趣、更別具意義的能力，源自於自發性。自發性是最珍貴的資產，能使人自我成長。在未來的世代，具備自發性的人才能取得成功先機。

取自《覺醒媽媽的心理課》

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各位朋友，早安：

昨天談到同理心能療癒，藉著同理，能跟對方分享情緒。一起快樂，一起悲傷，這也是一種幸福。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/2711834085694619/

所謂的「自發性」，可以講成是「自主性」，又或者是一個人有決定自己的「權力」。也可以用一個人的「自由」來談，最後都可以回歸一個人的「生命力」。

上述的這些詞，互有重疊，難以獨立開來定義。但能感受這些詞意義的人，如果體驗過，便知道環環相扣。

韓國的自我傷害程度，是世界級的高。他們流行的升學主義，在我們的文化裡也不陌生。

一個人如果難以自主，感覺不自由，甚至願意放棄自己的生命。我想，這都是我們所知道的事，只是有些家長不願醒，因為過度把自己的價值，寄託在孩子身上。

我常跟青少年父母討論，其中，青少年父母常低估孩子的憂鬱程度。孩子不見得只用傷害自己來表現，有時候還會傷人，因為青少年憂鬱有時會用憤怒來表現，這也讓父母痛苦。

可是，如何讓青少年知道，自己在受到限制的環境裡，依然擁有「自由」呢？

這需要父母學會以民主的方式跟孩子進行討論了，具體來說，要學習傾聽與同理的能力。不過，我能理解，這對父母來說，真是太難了。

那麼，至少願意讓孩子接觸心理專業的幫忙，而不是排斥與抗拒。另外，父母要懂得看見自己的價值，而不是把自己的價值綁在孩子身上，這讓孩子肩上的壓力沉重。

很難有人，能輕鬆地背著另外一個人的人生，又同時過好自己的人生。

祝願您，能看見自己，永遠手握自由，在很多時候都能為自己進行選擇！

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ps. 前天早上有贈書活動，歡迎參與
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媽媽的內在革命

【文/ 尹宇相】

自發性是所有生命與生俱來的原始力量，是生命力也是生存力，是自然而然湧出的力量、開創性能量。樹木枝枒向著陽光生長，花朵蓓蕾盛放，都是源於生命的自發性。自發性會讓我們展現好奇、熱情、勇敢和不畏挑戰的面貌。連一個英文單字都不想背的孩子，一旦迷上饒舌音樂，困難的英文句子也能倒背如流；討厭讀書的孩子對學習產生自發性，一天讀十個小時以上也不成問題。

觀察一下身邊的嬰幼童，他們的自發性無時無刻都在運轉，有著無限的好奇、熱情、專注和世界已不同於以往，不會再因為成績不好，就要過挨餓受凍的生活。儘管生活依然有它沉重之處，但人人都有機會憑藉自己的意志，活得比富翁或菁英快樂；頂著名門大學的學歷，也未必能獲得高薪；只要有大學學歷，不管畢業自哪個學校，都能以同等資格參加公務員考試。「我是○○大學畢業的」已是不值一提的炫耀心態，年薪百萬或一百五十萬也不過是自尊心和數字遊戲，對生活不會有太大影響。撇除鉅富或名流，多數人的生活水準其實相去不遠，看差不多的電影，吃差不多的食物。

生存在這樣的世界上，需要的是享受自己人生的能力，也就是在日常生活中尋找樂趣、賦予意義的能力。如果孩子從小就被剝奪這種能力，注定終身活在不知何謂真正幸福的人生之中。某個以名門大學學生為對象的問卷調查中，勾選「我十幾歲的人生過得很不快樂」的人占了百分之五十以上。這就是現實。

人生只有兩個重點：樂趣和意義。如果生活毫無樂趣，人生也沒意義；但光是追求樂趣，又會顯得虛無渺茫。人生像是一座蹺蹺板，要維持樂趣和意義之間的平衡，過度側重任何一端都會失衡。

與他人一同創造樂趣的能力，以及讓身邊的人因自己而更加幸福的能力，沒有什麼比這兩種能力更加重要。

擁有這樣的能力，不需多富有，也不需有名校光環。讓自己人生更富饒樂趣、更別具意義的能力，源自於自發性。自發性是最珍貴的資產，能使人自我成長。在未來的世代，具備自發性的人才能取得成功先機。

「放手讓孩子去玩吧！時候到了，孩子自己就會讀書。人生也要靠他自己啊！」三十年前說出這樣的話，只會得到「唉呀，你的想法也太過時了！醒醒啊！現在時代已經不同了，放任不管只會毀了孩子而已」的回應；過了三十年，當年被逼著用功讀書的孩子，現在如何？成了活在「地獄朝鮮」中，前途茫茫、看不到未來的青年。然而，上述對話現今依然時常耳聞。反覆吟誦著三十年前台詞的媽媽們，無異於自願跳下懸崖的旅鼠。

如今時代真的變了，標榜的思想也必須改變。面對強調全心投入孩子課業、倡導「小時候落後別人，長大就很難追上。身為媽媽一定要盯緊孩子」的媽媽，應該要反駁：「唉呀，你的想法也太過時了！醒醒啊！現在時代已經不同了，緊迫盯人只會毀了孩子而已。」

媽媽一旦選擇順應孩子的自發性而非提升成績，就不該有所動搖。這一點相當重要，因為只要踏上將孩子成績放在第一順位考量的路，就很難再回頭，所以別輕易加入這場看不到盡頭的競爭。或許有時會羨慕那些人的子女成績優異，感覺自己什麼都沒做而侷促不安，但仍要咬牙堅持、不為所動，才能迎向勝利。

尊重孩子自由發展的媽媽所獲得的最大收穫，是孩子的心。與此同時，孩子的自尊感也會隨之提升，擁有開朗、大方的性格，以及強健的自發性，而這樣的能力會伴隨孩子一生，成為穩固的基石。全心投注在孩子課業上的父母，能得到孩子的稱讚和尊重嗎？答案是否定的。「我的青春都白費了！」「為什麼我要迎合父母的要求而活？」「從現在開始，我要活出自己的人生！」不被孩子如此質疑和埋怨就該謝天謝地了。

以為讓孩子爬得比別人高，就可以堵住一切抱怨嗎？這只是僥倖的想法。倘若孩子處於需要藉由各種體驗喚醒自發性的時期之際，只能被動地依循媽媽指示過活，往後的人生極有可能過得像被強迫念書般痛苦。

媽媽必須改變教練孩子的項目，才能創造媽媽和孩子雙贏的局面。只要媽媽能從讀書教練改為自發性教練，當其他孩子因為功課而煎熬時，自己的孩子因能快樂玩耍而勝利；當其他孩子被媽媽安排好的行程所束縛時，自己的孩子因能自由翱翔而勝利；當其他孩子苦於媽媽的臉色和苛求時，自己的孩子因生長在滿滿的愛與認同中而勝利。

當其他媽媽為了孩子受氣而煩躁時，自己看著孩子總是不由自主地露出微笑，這是媽媽的勝利；當別的媽媽在焦慮和擔憂之間擺盪時，自己的心境自在平靜，這是媽媽的勝利；當其他媽媽花錢時，自己省下了不必要的花費，這是媽媽的勝利。現在，就改變教練項目，讓自己和孩子都成為贏家吧。

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以上文字取自
覺醒媽媽的心理課：疲憊媽媽的「有毒情緒」，自我覺察與療癒的練習
https://www.books.com.tw/products/0010858725

方言文化‧Babel Inside
https://www.facebook.com/babelinside/

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7/11台北公益免費_葛拉威爾《解密陌生人》新書分享講座
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已額滿_7/16-17免費台北市教師研習_非暴力溝通_如何讀懂愛的語言
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7/25高雄公益免費_善牧第五屆爸比媽咪節-親子有話好好說(高雄場)
https://www.facebook.com/events/550194072308694/

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想像兩個拒絕香菸的人。有人遞出香菸時，第一個人說：「不用了，謝謝。我正在戒菸。」聽起來似乎是合理的回答，但這個人仍然認為自己是個吸菸者，只是試著在戒菸。他帶著同樣的信念，卻希望自己的行為會改變。
第二個人拒絕時說：「不用了，謝謝。我不抽菸。」差別雖小，這個說法卻傳達出身分認同的轉變。吸菸已成過去，與現在的生活無關。這個人已經不把自己視為吸菸者了。
多數人在著手改善時都沒考慮「改變身分認同」這件事。他們的思考是這樣的：「我想要變瘦（結果），而只要堅持這套飲食方式，我就會變瘦（過程）。」他們設定目標，然後確定達成目標應該採取的行動，卻不去思索驅使他們採取那些行動的信念。他們沒有改變看待自己的方式，也不了解舊的身分認同會破壞他們為了改變打造的新計畫。
取自《原子習慣》

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各位朋友，早安：

「內在動機的終極型態，就是讓習慣成為身分認同的一部分。覺得自己是想要這樣的人是一回事，覺得自己就是這樣的人又是另一回事。」

我最近很常跟不同的朋友，討論他是什麼樣的人？

以這個月而言，我印象中，我曾經跟朋友們定義他自己是：成熟的人、負責的人、有禮貌的人、圓融的人、求進步的人、慈悲的人……

當我們認同我們的身分，我們便會開始保持我們原有的符合身分認同的舊習慣，並且發展出其他符合身分認同的新習慣。面對情緒，我很常提到，如果我們是對自己慈愛的人，我們會怎麼說？會怎麼做？

這些自問自答只要能持續，特別是對自己慈愛，我們內在能充滿力量。如同昨天直播所提到，不是抹去負面情緒，而是藉著內在力量，願意面對負面情緒，並且好好釋放。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/227823708586413/

身分認同是內在動機的重要來源，當我們鼓勵一個人，如果能到這個人的內心深處，最後是這個人能夠鼓勵自己、相信自己、認同自己。這是莫大的堅定，遭遇挫折也能奮起的關鍵。

接下來幾天，我會持續分享這本書。不只是養成習慣，來提升學習或工作效率，這對建設健康均衡的身心也有幫助。

祝願您，能找到自己的價值，並且認同自己！

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改變習慣最有效的方法，是改變身分認同

【文/ 詹姆斯‧克利爾】

為什麼重拾惡習如此容易，建立好習慣卻如此困難？想要影響自己的人生，沒幾件事的力量比改善日常習慣來得大。然而，到了明年此刻，你很可能仍做著同樣的事，而不是更好的事。
就算真心付出努力，再加上偶爾的衝勁，要維持一個好習慣超過幾天，感覺起來仍然很難。運動、靜心、烹飪與寫日記等習慣，做個一、兩天還可以，繼續下去就讓人覺得麻煩了。
然而，習慣一旦確立，似乎就會永遠在那裡了—尤其是你不想要的那些習慣。無論意圖多麼良善，吃垃圾食物、整天看電視、拖延及抽菸等惡習似乎不可能戒除。
改變習慣之所以如此具有挑戰性，原因有二：一，我們試圖改變的東西不對；二，我們試圖改變習慣的方式不對。我將在本章探討第一點，在往後的章節處理第二點。
第一個錯誤是試圖改變的東西不對。要了解我的意思，必須知道改變的發生分成三個層次，你可以想成洋蔥的三層皮。
第一層是改變結果。這一層的重點是改變你的成果：減重、出書、奪冠。你設定的目標多半與這個層次的改變有關。
第二層是改變過程。這一層的重點是改變你的習慣與系統：在健身房執行新的訓練課表、清理書桌的雜物好讓工作順暢、開發適合自己的靜心法。你建立的習慣多半與這個層次有關。
最深的第三層是改變身分認同。這一層的重點是改變你的信念：你的世界觀、你的自我形象、你對自己與他人的評價。你抱持的信念、假設及偏見多半與這個層次有關。 結果關乎你得到什麼，過程關乎你做了什麼，身分認同則關乎你相信什麼。論及建立持久的習慣—論及建立改善百分之一的系統—問題不在於某一層比另一層「更好」或「更壞」，每一層次的改變各有其用處；問題在於改變的方向。
許多人在展開改變習慣的過程時，都把重點放在想要達成什麼。這會將我們引至以結果為基礎的習慣。替代做法是建立以身分認同為基礎的習慣—在這種方式下，我們一開始就把重點放在希望成為什麼樣的人。
想像兩個拒絕香菸的人。有人遞出香菸時，第一個人說：「不用了，謝謝。我正在戒菸。」聽起來似乎是合理的回答，但這個人仍然認為自己是個吸菸者，只是試著在戒菸。他帶著同樣的信念，卻希望自己的行為會改變。
第二個人拒絕時說：「不用了，謝謝。我不抽菸。」差別雖小，這個說法卻傳達出身分認同的轉變。吸菸已成過去，與現在的生活無關。這個人已經不把自己視為吸菸者了。
多數人在著手改善時都沒考慮「改變身分認同」這件事。他們的思考是這樣的：「我想要變瘦（結果），而只要堅持這套飲食方式，我就會變瘦（過程）。」他們設定目標，然後確定達成目標應該採取的行動，卻不去思索驅使他們採取那些行動的信念。他們沒有改變看待自己的方式，也不了解舊的身分認同會破壞他們為了改變打造的新計畫。
每個行動系統的背後都是一個信念系統。民主系統是建立於自由、多數決與社會平等這類信念之上；獨裁系統則有著一組截然不同的信念，像是絕對的權威與絕對的服從。在民主體制下，你可以想出許多讓更多人去投票的方法，但這樣的行為改變在獨裁體制下是絕對行不通的。這不是那個系統的身分認同，投票這個行為在某些信念之下是不可能的。
無論我們討論的是個人、組織或社會，類似的模式同樣存在。一組信念與假設形塑了系統，習慣背後存在著一個身分認同。
與這個身分認同不符的行為無法持久。你也許想要更有錢，但倘若你的身分認同就是個傾向消費而非創造收入的人，你就會一直被吸引去花錢，而不是賺錢；你也許想要變得更健康，但倘若你繼續把舒適擺在成就之前，你便會選擇放鬆而非訓練。不去改變導致過往行為的潛在信念，要改變習慣就難了。你有新的目標與新的計畫，但你還沒改變自己是個什麼樣的人。
布萊恩．克拉克是來自科羅拉多州波德市的企業家，他的故事是個很棒的例子。「從有記憶以來，我就會咬指甲了。」克拉克告訴我，「小時候是緊張時的習慣，後來變成討人厭的慣常行為。某天，我決心停止咬指甲，直到它們稍微長出來。光是靠意志力，我就做到了。」
然後，克拉克做了一件出人意料的事。
「我請老婆幫忙安排我人生第一次的修指甲。」他說，「我原本的想法是，如果開始花錢保養指甲，我就不會去咬了。確實見效，但跟錢沒關係，是因為修指甲讓我的指甲第一次看起來這麼棒。修甲師傅甚至說—撇除咬指甲這件事—我的指甲非常健康迷人。突然間，我以自己的指甲為傲。雖然這是我從未渴求過的事，卻造成很大的影響。從此之後，我沒再咬過指甲，連差一點咬都沒有，因為我現在以悉心照顧指甲自豪。」
內在動機的終極型態，就是讓習慣成為身分認同的一部分。覺得自己是想要這樣的人是一回事，覺得自己就是這樣的人又是另一回事。
愈以身分認同中的某個特定面向自豪，愈有動力去維持與之相關的習慣。假如你以頭髮自豪，就會發展出各種照料與保養頭髮的習慣；假如你以碩大的二頭肌為傲，就永遠不會略過上半身的訓練；假如你以自己手織的圍巾自豪，就更有可能每週花幾個小時編織。一旦有所自豪，你就會為了維持習慣竭盡全力。
真正的行為改變是身分認同的轉變。你也許會因為受激勵而開始一個習慣，但要維持下去只有一個原因：這個習慣成為你身分認同的一部分。誰都可以說服自己上健身房或選擇健康飲食一、兩次，但只要行為背後的信念不改變，就很難維持長期的轉變。在成為自我身分的一部分之前，改善都只是暫時的。 ■ 目標不是讀一本書，而是成為讀書的人。 ■ 目標不是跑一趟馬拉松，而是成為跑步的人。 ■ 目標不是學會一種樂器，而是成為演奏音樂的人。 行為往往反映身分認同。你的所作所為暗示了你相信自己是什麼樣的人—無論是有意識或無意識。研究顯示，當一個人相信他身分中的某個特定面向，就更有可能做出與此信念相符的行動。舉例來說，比起宣稱自己「想要投票」的那些人，認為自己「是個投票者」的人更有可能去投票；同理，已經把運動融入身分認同之中的人毋須說服自己進行訓練。做正確的事很容易，畢竟當你的行為與身分認同完全一致，你便不再追求行為的改變。你只是相信自己是某種人，然後去做那種人會做的事而已。
與習慣養成的所有面向一樣，這也是一把兩面刃。為你所用時，身分認同改變可以是自我改善的一大利器；但與你為敵時，身分認同改變就可能是個詛咒。一旦接受了某種身分，對此身分的忠誠可能會影響你改變的能力。許多人在認知的沉眠中度過一生，盲目遵循著附加於自己身分認同之上的刻板印象。 ■「我方向感很差。」 ■「我不是晨型人。」 ■「我很不會記人名。」 ■「我整天遲到。」 ■「我對科技一竅不通。」 ■「我數學超爛。」 ⋯⋯還有其他許多種形式。 反覆對自己述說同一個故事，多年下來就很容易陷入這個心理慣例，認為它就是事實。到頭來，你會開始抗拒某些事，因為「我不是那種人」。一股內在壓力會迫使你維持自我形象，用與自我信念一致的方式行動。你會想盡一切方法，只為了不要自我矛盾。
思想或行為與你的身分認同牽扯愈深，就愈難改變。相信你的文化所相信的事（群體認同），或是去做維護你自我形象的事（個人認同），會讓人覺得舒服自在，就算那些事情是錯的。對任何層次—個人、團隊、社會—的正面改變而言，最大的阻礙就是身分認同衝突。好習慣在理性上也許合理，但只要與身分認同相悖，你就不會去實踐。
任何一天，你都可能因為太忙、太累、太折騰，或是千百種其他理由，而難以繼續維持某個習慣；然而長遠來說，未能維持習慣的真正原因，都是被你的自我形象阻攔。這就是為什麼你不能太依附於你某一版本的身分認同。想要進步，必須捨棄；想要成為最好的自己，就要持續編輯、修訂自己的信念，升級並拓展你的身分認同。
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原子習慣：細微改變帶來巨大成就的實證法則
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5/2 台中免費公益講座_如何陪伴與傾聽孩子的情緒
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5/15 台北免費公益講座_談家庭衝突調適
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5/30 三重免費公益講座_樂讀親子共學系列講座_以善意應對青少年情緒人際問題
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不管諾貝爾文學獎的長期陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼，我都絲毫沒有降低難度的意思ㄛ。
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/04/27/愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》
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天吾的父親，在晚年中風後，被天吾送進了一座鄰海的療養院。有一天，父親在彌留之際被送去做檢查。此時天吾看見了魔幻的景象：一個空氣蛹突然出現在父親床上，裏頭包覆著十歲的少女青豆。

「空氣蛹」正是「世界觀」的隱喻。天吾直覺認為那是他自己的空氣蛹。雖然裏頭包覆的是青豆，但確實是天吾自己的空氣蛹──那是他重生的契機。為了青梅竹馬的少女青豆，他可以重新定義自己，重新找到自己的世界觀。讓自己有機會在全新世界觀的指引下，「變成另一個人」。
伊格言說，這世界上眾多世界觀，林林總總，或硬或軟，可能兼具不同程度的包容性或排他性。有些世界觀是柔軟包容的；但也有些過於堅硬，非黑即白，極端嚴厲。而《1Q84》暗示的，正是世界觀如何被形塑與改變。

小說中的邪教組織「先驅」，影射的是日本沙林毒氣案的奧姆真理教。不同於主流新聞對此事件一面倒的負面撻伐，村上春樹對此做了更為細緻的批判。「先驅」領袖深田保的作為當然是不可饒恕的重罪；然而在村上的描述中，深田保確實具有神通；但這神力是由「先驅」幕後掌控者Little People所賦予，深田保必須受到Little People的操控，承受常人所不能忍的精神與肉體痛苦。這提示了小說對邪教領袖複雜的同情......
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格雷安‧葛林（Graham Greene）的名言：童年是小說家的存款。以此標準而言，村上春樹的個人戶頭顯然非常空虛──他出生於平凡無奇的日本關西中產階級家庭，小時家庭關係並不特別（老爸沒小三，媽媽沒小王），學校成績不好不壞，像所有普通學生一般交朋友和女朋友，偶爾結伴出門遊玩，自己一個人在家裡聽音樂看書；唯一稍有殊異之處可能是，他是個獨生子──這在當時的日本並不常見；然而根據他自己的說法，「因為是獨生子所以也沒有糾紛」，「可以說是平穩無事的少年時代，總之，沒有一件想要寫進小說的事情」。然後這樣一位小說家向我們示範了如何白手起家（從空空如也的童年戶頭中硬生生製造出貨幣來，簡直像聯準會印鈔票）──「漸漸知道一件事，就是幼年時代，少年時代，自我其實仍受過各種傷痛」、「我並不是在責備父母。父母也盡了力。任何動物都一樣，都把要活下去該知道的know-how傳遞給孩子。人的情況和其他動物不同，因為運作著非常複雜的社會生活，因此know-how也變得更複雜。不過傳遞know-how這件事，某種意義上是讓迴路閉鎖起來的行為」──何謂「閉鎖迴路」？村上的意思是，那是一種價值體系與世界觀的（半強迫）植入，對一個敏感的孩子而言，無論如何都帶有某種程度的傷害性；因為那等於是將一準備敞開自己，藉以逐步進行自我組構的心靈旅程（出之以《1Q84》的語言：Perceiver＝知覺者之形成）中途截斷。於此，村上含蓄地提示了自己的個人創傷。我個人完全同意這樣的看法──若說《挪威的森林》與《國境之南，太陽之西》的核心都指向虛無，那麼「巨大且無從迴避之傷害」應當就是村上用以將之嫁接於現實（小說的寫實世界）的媒介了吧。───伊格言
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/article/20190811/s00005/1565460652324/星期日文學-伊格言-極端的題材-極致的思索
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言