【 子華神foodpanda廣告影像拆解 】
代言人,決定了一個廣告的層次。
「相比舊版,今次真係好睇得多!」
這是看過黃子華為網上外賣速遞平台foodpanda日前(21/5)推出的全新廣告「foodpanda點止搵食咁簡單」之後,第一個於腦海中彈出來的反應,然後秒速重播,總覺得有些內容想再睇清楚啲……一睇、再睇、三睇,過去數天大概也反覆看了十數次吧,在習慣看YouTube時「Skip Ad」的今天,主動走去將一個廣告從頭看到尾 ── 截至周一(24/5)晚上十時,累積點擊率為18萬 ── 證明「子華神」吸引力非凡,亦很大程度反映不論年齡和立場,只要見到「子華神」受眾就不會抗拒的事實。
誠然,廣告的吸引力高低,當然也跟曝光多寡有關。自去年《乜代宗師》之後,「子華神」幾乎絕跡幕前,相隔超過一年後失驚無神「復出」,在鏡頭前以大家熟悉的語氣講對白,網民當然拍晒手掌。無可否認,foodpanda選擇找他拍廣告着實聰明,事關「子華神」出道多年,從棟篤笑到拍劇再到拍戲,透過無數經典演出而營造的只此一家的親切感,令他的入屋程度一直高企,今次品牌想到邀請他擔任代言人,既能提升形象,變得更有格調,又能塑造一種包容度高的貼地觀感 ── 產品和服務能夠滿足不同族群的消費模式,凸顯其市場價值,又能夠直接與生活連結,令受眾將對廣告的興趣轉化為實際消費。
然而細心分析下,會發現今次廣告之所以好看,並非單純因為他,而是創作團隊(由廣告公司Curious Few負責,有人誤會是「Mike導」劉諾衡執導,實屬誤會)巧妙地將「搵」這個字,扣連香港人、本土文化和品牌訊息。
「搵」,我們每天起碼會講十幾廿次,絕對是香港人日常社交出現次數最頻密的其中一個字。翻查歷史,「搵」字於宋代《大宋重修廣韻》(簡稱《廣韻》)已出現,有浸入、用手指按住、揩拭與親吻之意,亦可解作撩撥。時空穿梭一千年,今時今日「搵」字最簡單直接的意思就是「尋找」。誠如「子華神」在廣告裏經常說的「搵食啫」,出自1999年他的《拾下拾下十年棟篤笑》最經典的一句台詞「搵食啫,犯法呀?!」,直接刺中香港社會的核心價值,「搵食」並不是外出尋找食物果腹,是為了討活,只是過份看重「搵食」,我們或會失去更多。
參考美國手機保安技術公司KISI發表的《2020年工作與生活平衡城市》(Cities With the Best Work-Life Balance 2020)調查報告,香港在「最佳工作與生活平衡的城市」(Cities With the Best Work-Life Balance)50位之中排名45,而「最過度勞累城市」(Top Overworked Cities in the Ranking)的排名更屬全球榜首,恰巧呼應廣告第一段對白:「香港人搵食世界第一,因為喺香港人的生活中,搵食排名第一!」
香港人平均每周工時中位數為44小時,日復日例牌OT,有開工冇收工,沒有生活,沒有家人,沒有愛情,就算有幸成功「上車」,又有多少時間宅在家中好好享受?這些訊息,透過精煉對白和豐富影像呈現,令廣告能在極短時間內捉緊觀眾心神,繼而傳達品牌核心訊息用App叫外賣能夠節省時間:「foodpanda唔只係一個搵食App,嗌外賣得,嗌超市雜貨零食汽水又得,仲嗌乜都最快廿分鐘送到,畀你更多時間……搵下『搵食』以外嘅人生。」這些對白,透過「子華神」一貫看穿世情的「抵死說教Tone」講出來,尤其是「搵食啫,唔好搵自己笨」一句,份外有親切感有說服力。另一點值得留意的是,我不知道創作團隊是否刻意如此,但個人而言,「點止搵食咁簡單」,其實是向40年前維他奶廣告「點只汽水咁簡單」這句標語和創作者黃霑致敬,正正因為那種熟悉的感覺,對照社會上的離愁別緒,令人格外溫心。
對白固然寫得好,佈景和畫面設計也頗有心思,反映團隊的美學層次。見到開首置於左右兩邊、模仿國際影展的電影得獎標誌嗎?內裏有大量「香港人好鍾意搵食」的訊息;那個不斷出現「搵食」二字的LED顯示版、日漸消失的中式酒樓金箔木雕「大龍鳯」、用舊式膽機電視放映仿製任天堂「孖寶兄弟」(Super Mario Bros.)畫面的「生活」和「搵食」,還有放大N倍的單位圖則(想起電影《人間狗鎮》Dogville的設計),都是見慣見熟的本土文化符號,更包含傳統價值和思想進步(如「搵下愛」一句,畫面拍下一對女同性戀情侶並肩緊抱和微笑),我們固然有感受,相信身在外地的香港人感覺更大,說穿了,那是一種身份認同,所以我們才有共鳴。
廣告足本重溫:https://bit.ly/2Thvg2T
幕後花絮(1):https://bit.ly/3yCTCEg
第二輯廣告(30秒版):https://bit.ly/3bQdMBf
(25052021)
#游大東 #游大東影視筆記 #黃子華 #foodpanda #子華神 #搵食啫 黃子華 - 子華本部 foodpanda
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅學生Why,也在其Youtube影片中提到,常為了人際關係煩惱嗎?想變得更有魅力嗎?本部影片將與大家分享《如何讓人喜歡我》一書中的四大重點,讓FBI探員、人際關係顧問聯手教你使用肢體語言和心理學知識改善人際,提升人氣吧! 希望能夠幫助到大家,本書內容很豐富,如果想要了解更多,推薦去找來看看喔! 影片大綱: 重點一 友誼公式 0:29...
營本部意思 在 台灣回憶探險團 Facebook 八卦
「水田不要賣。」
1954年4月17日,鄒族政治家高一生(Uyongu Yata’uyungana)遭處決
要說臺灣史上最有才華的人是誰?這問題可能有些難回答,但毫無疑問的,鄒族才子高一生(Uyongu Yata’uyungana)絕對是候選人之一。
這位受高等教育,在文學音樂展現天賦、能演奏多種樂器、致力鄒族語言保存與文化復興、更是推動高山族自治運動的政治家奇才,卻在黨國恐怖統治下被迫遺忘。
高一生出生於1908年,天資聰穎自幼展現過人天賦,畢業於日治下的臺南師範學校,是當時鄒族的高知識分子,也是部落的領袖之一。在求學期間接受現代音樂教育,同時學習日本俳句詩歌,成為著名的音樂創作者及詩人,並致力於鄒族語言文化的採集與保存。
二戰後他成為阿里山鄉第一任鄉長,提出原住民民族自治的理念,積極鼓勵部落青年接受教育學習新知,推動建立現代化的公共建設設施。但在來臺的國民政府惡劣治理下,不到一年全臺由歡天喜地迎接變成全面憤怒,引爆了1947年的二二八事件。
在臺灣,「二二八事件」五個字,對大多數人而言應該不陌生:「就是查緝私菸引起的動亂嘛」,你可能會這麼回答。但是,具體來說到底發生了甚麼「動亂」?拋出這個問題,不少人可能就答不太上來了。事實是,絕大多數的臺灣人,時至今日,還是對這段臺灣史上最黑暗的一次全島大屠殺一無所知,完全沒有畫面。
以嘉義地區為例,具體的情況是:中國兵查緝私菸並誤殺民眾,引起全島沸騰的隔天,三月一日,嘉義發生民眾毆打外省官員的事件,中國政權面對零星的暴力事件,並不是先用法律解決,而是直接派兵進入嘉義市區,不分青紅皂白地對著無辜民眾直接開槍掃射。這對習慣日治時期帶來的法治規矩的臺灣人來說,簡直是匪夷所思,再加上「祖國」在戰後的各種荒腔走板貪汙腐敗的「政績」,長期以來的民怨終於爆發,外省族群當然成為眾人暴力相向的目標。嘉義的治安一片混亂,當天下午參議會就召開緊急會議,與臺灣各地的二二八事件處理委員會相同,他們提出的訴求,不過是基於最基本的法治:要求劣跡公務人員退場、重用本省人才、公務員要守法……
然而官方完全沒有要協商的意思。當天晚上,軍隊將鎮壓群眾的消息傳來。嘉義市民當然不能坐以待斃,他們集結了起來,接手放送局、成立作戰本部,嘉中、嘉農的學生、曾當過陸軍海軍的民眾紛紛加入防衛隊,民兵自主接管了嘉義市的治安。
三月四日開始,中國軍開始對嘉義市區進行無差別炮擊,他們不和民兵對抗,盡是攻擊市區沒有武裝的老弱婦孺。民兵眼見情況危急,只好透過電台不停放送,請求周遭地區支援。
在這樣的時局下,阿里山鄉長高一生接獲嘉義有難的通知,答應派鄒族人下山增援,並請族人湯守仁擔任戰地指揮。民兵一路將中國軍擊潰撤退到水上機場加以圍困,迫使中國軍進行和平談判。中國軍假意拖延時間等待蔣介石的援軍抵達,立即將和平使者陳澄波等人逮捕公開槍決。在此戰役結束後,高一生就被國民黨「點名做記號」,雖然沒有在二二八事件中受難,還是在七年後遭到國民黨藉故肅清。
他爭取阿里山伐林業、阿里山旅館的經營權,做為建設鄒族部落的經費,鼓勵族人種植經濟作物、造林,並建立灌溉系統和電力系統,為了族人未來的生活環境戮力打拼。「受日本教育」、「臺灣菁英」、「地方頭人」,又在二二八事件時提供嘉義市援助,高一生完全符合國民政府的肅清條件。二二八這波沒來的及處理掉的鄒族領袖,高一生、湯守仁、杜孝生,都在幾年後的白色恐怖時期一一受難。
就在1952年9月10日,高一生等人被國民黨以開會的名義約談,並遭到逮捕,從此以後再也沒有回到他傾心建設的家鄉與摯愛的家人身邊。經過一年半的牢獄歲月,他們被控籌組「高砂民族自治會」,以懲治叛亂條例二條一判處唯一死刑。
「田地和山野都有我的魂守著,水田不要賣。」這是高一生在獄中寫給妻子的最後一封信裡最後的叮嚀。
時隔多年,臺灣經歷了腥風血雨的黨國整肅清洗,在數不盡前人犧牲下舉步維艱的走向民主化。在許多人早已將自由空氣視為理所當然垂手可得的現在,卻因長期黨國洗腦歷史記憶斷根缺乏在地認同下,什麼都可以選擇出賣換取短暫利益。
「水田不要賣」的叮嚀,是否能喚醒臺灣人心中沈睡已久的靈魂?
圖:戰後初期的阿里山閣,照片後排的樂信.瓦旦(後右二)、高一生(後右三)與湯守仁(後右一)後來全被中國國民黨政權計畫剷除處決
延伸閱讀:
拉拉庫斯回憶:我的父親高一生與那段歲月
http://gjtaiwan.com/r/7k
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本文同步刊載於
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「水田不要賣。」
1954年4月17日,鄒族政治家高一生(Uyongu Yata’uyungana)遭處決
要說臺灣史上最有才華的人是誰?這問題可能有些難回答,但毫無疑問的,鄒族才子高一生(Uyongu Yata’uyungana)絕對是候選人之一。
這位受高等教育,在文學音樂展現天賦、能演奏多種樂器、致力鄒族語言保存與文化復興、更是推動高山族自治運動的政治家奇才,卻在黨國恐怖統治下被迫遺忘。
高一生出生於1908年,天資聰穎自幼展現過人天賦,畢業於日治下的臺南師範學校,是當時鄒族的高知識分子,也是部落的領袖之一。在求學期間接受現代音樂教育,同時學習日本俳句詩歌,成為著名的音樂創作者及詩人,並致力於鄒族語言文化的採集與保存。
二戰後他成為阿里山鄉第一任鄉長,提出原住民民族自治的理念,積極鼓勵部落青年接受教育學習新知,推動建立現代化的公共建設設施。但在來臺的國民政府惡劣治理下,不到一年全臺由歡天喜地迎接變成全面憤怒,引爆了1947年的二二八事件。
在臺灣,「二二八事件」五個字,對大多數人而言應該不陌生:「就是查緝私菸引起的動亂嘛」,你可能會這麼回答。但是,具體來說到底發生了甚麼「動亂」?拋出這個問題,不少人可能就答不太上來了。事實是,絕大多數的臺灣人,時至今日,還是對這段臺灣史上最黑暗的一次全島大屠殺一無所知,完全沒有畫面。
以嘉義地區為例,具體的情況是:中國兵查緝私菸並誤殺民眾,引起全島沸騰的隔天,三月一日,嘉義發生民眾毆打外省官員的事件,中國政權面對零星的暴力事件,並不是先用法律解決,而是直接派兵進入嘉義市區,不分青紅皂白地對著無辜民眾直接開槍掃射。這對習慣日治時期帶來的法治規矩的臺灣人來說,簡直是匪夷所思,再加上「祖國」在戰後的各種荒腔走板貪汙腐敗的「政績」,長期以來的民怨終於爆發,外省族群當然成為眾人暴力相向的目標。嘉義的治安一片混亂,當天下午參議會就召開緊急會議,與臺灣各地的二二八事件處理委員會相同,他們提出的訴求,不過是基於最基本的法治:要求劣跡公務人員退場、重用本省人才、公務員要守法……
然而官方完全沒有要協商的意思。當天晚上,軍隊將鎮壓群眾的消息傳來。嘉義市民當然不能坐以待斃,他們集結了起來,接手放送局、成立作戰本部,嘉中、嘉農的學生、曾當過陸軍海軍的民眾紛紛加入防衛隊,民兵自主接管了嘉義市的治安。
三月四日開始,中國軍開始對嘉義市區進行無差別炮擊,他們不和民兵對抗,盡是攻擊市區沒有武裝的老弱婦孺。民兵眼見情況危急,只好透過電台不停放送,請求周遭地區支援。
在這樣的時局下,阿里山鄉長高一生接獲嘉義有難的通知,答應派鄒族人下山增援,並請族人湯守仁擔任戰地指揮。民兵一路將中國軍擊潰撤退到水上機場加以圍困,迫使中國軍進行和平談判。中國軍假意拖延時間等待蔣介石的援軍抵達,立即將和平使者陳澄波等人逮捕公開槍決。在此戰役結束後,高一生就被國民黨「點名做記號」,雖然沒有在二二八事件中受難,還是在七年後遭到國民黨藉故肅清。
他爭取阿里山伐林業、阿里山旅館的經營權,做為建設鄒族部落的經費,鼓勵族人種植經濟作物、造林,並建立灌溉系統和電力系統,為了族人未來的生活環境戮力打拼。「受日本教育」、「臺灣菁英」、「地方頭人」,又在二二八事件時提供嘉義市援助,高一生完全符合國民政府的肅清條件。二二八這波沒來的及處理掉的鄒族領袖,高一生、湯守仁、杜孝生,都在幾年後的白色恐怖時期一一受難。
就在1952年9月10日,高一生等人被國民黨以開會的名義約談,並遭到逮捕,從此以後再也沒有回到他傾心建設的家鄉與摯愛的家人身邊。經過一年半的牢獄歲月,他們被控籌組「高砂民族自治會」,以懲治叛亂條例二條一判處唯一死刑。
「田地和山野都有我的魂守著,水田不要賣。」這是高一生在獄中寫給妻子的最後一封信裡最後的叮嚀。
時隔多年,臺灣經歷了腥風血雨的黨國整肅清洗,在數不盡前人犧牲下舉步維艱的走向民主化。在許多人早已將自由空氣視為理所當然垂手可得的現在,卻因長期黨國洗腦歷史記憶斷根缺乏在地認同下,什麼都可以選擇出賣換取短暫利益。
「水田不要賣」的叮嚀,是否能喚醒臺灣人心中沈睡已久的靈魂?
圖:戰後初期的阿里山閣,照片後排的樂信.瓦旦(後右二)、高一生(後右三)與湯守仁(後右一)後來全被中國國民黨政權計畫剷除處決
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營本部意思 在 學生Why Youtube 的評價
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