立陶宛🇱🇹要捐贈台灣 #2萬劑 AZ疫苗!大家不要小看這個數字,對方是 #280萬 人口的國家,這對他們來說,已經不是一個小數目了。
立陶宛經濟與創新部長Ausrine Armonaite在22日下午宣布,決定捐贈台灣2萬劑AZ疫苗,感謝台灣在2020年贈送他們10萬個口罩。
《路透社》報導指出,這批疫苗捐贈是回應台灣的要求所捐贈,預計在9月底以前抵達。首相希特尼莫(Ingrida Simonyte )表示「我們希望做得更多,但我們依照能力所及來做。」
立陶宛外交部長蘭斯伯格斯(Gabrielius Landsbergis)也在推特上表示「熱愛自由的人民應該互相照顧!」
立陶宛是以前所說的「波羅的海三小國」之一,但其實有6.5萬平方公里,比台灣還大。他們也是個多民族國家,立陶宛族人占84.2%,波蘭族人占6.6%、俄羅斯族人占5.8%、白俄羅斯族占1.2%。
立陶宛歷史上有多次被鄰近強國例如瑞典、德國、俄國侵略、瓜分的紀錄,因此可能在情感上,價值認同上,都更能和台灣接近。另外他們在醫療科技業也很發達喔。
波羅的海三小國當年1989時爭取獨立的過程,也非常勇敢,且令人感動!有興趣的朋友可以去google 一下史稱 #波羅的海之路 ,有關這三個國家的獨立之路。
除此之外,為了強化雙邊關係,今年他們也要來台灣設立辦事處。
誰說口罩外交沒有用呢?至少在別人想對我們好的時候,這就會是一個很好的回報理由。感謝立陶宛的朋友!大家一起加油!
這是立陶宛外交部長twitter,大家可以上去感謝立陶宛,給他們看看台灣人的感謝與熱情吧!https://twitter.com/GLandsbergis/status/1407245600048009223?s=06
還有臉書粉專。
https://www.facebook.com/landsbergis
同時也有24部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史 你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次, 最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國 但 nonono 這大~有~問~題~ 辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵 日本為什麼要幫助中國革命 🤔 難道孫中山和革命黨都是親日份子! 另一方面,明治...
民族國家 在 呂捷歷史-朕即天下! Facebook 八卦
我開始後悔讓我女兒去學小提琴了...
我對不起民族國家...
我對不起左鄰右舍...
可以把小提琴拉到像嗩吶~這也算是一種境界!
民族國家 在 王定宇 Facebook 八卦
#我們不是任何國家的奴隸
捷克參議院議長韋德齊(Miloš Vystrčil)率89人訪台,是捷克自1989年絲絨革命和平轉換為民主國家後,訪台最高階層的訪問團。
定宇想分享二件值得追蹤的重點...「互補」和「連結」。
1. 互補:台灣、捷克在工業上的能力是有互補性,例如捷克的軍工業、重工業、航太等強項和台灣的IT、醫療、智慧系統、民生等強項,在現有基礎上,合作的機會很多。
2. 連結:台捷在雙方地區的商務、觀光、門戶地位,在地理位置上,互為進入對方地區(東歐-印太)的門戶。是具備開闢直航航線的條件。
捷克跟台灣同樣具備「對抗霸權 爭取民主」歷史的國家,捷克議長這句「我們不是任何國家的奴隸」,作為回應中國的施壓,令人動容,我們來看看捷克的背景資料吧!
捷克斯洛伐克於1993年「和平分離」成捷克和斯洛伐克二個國家,在這之前,斯洛伐克跟台灣的互動密切,在十多年前就簽訂「不重複課稅」等協定。
捷克在古代被稱為「波西米亞」,捷克的機械製造業、啤酒產業、和觀光旅遊業非常發達,也是所有斯拉夫民族國家當中人均GDP最高、最具福利、工業化程度最高的國家,在一戰到二戰的期間,曾經短暫躋身為世界第七大工業國,2006年就被世界銀行列入已開發國家行列。
捷克工業主要是化工,機械,冶金和食品工業。其他重要的門類還有電力工業,建材和消耗品製造(消耗品包含服裝,紡織品,鞋類,印刷業,木材加工比如家具,鉛筆,火柴)以及軍工和玻璃製造業,在捷克都有悠久傳統。
汽車出口工業也是非常重要的。最大的汽車生產公司是Škoda汽車,在台銷售量還不錯。
民族國家 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史
你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次,
最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國
但 nonono 這大~有~問~題~
辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵
日本為什麼要幫助中國革命 🤔
難道孫中山和革命黨都是親日份子!
另一方面,明治維新後的日本如何以
興亞論、脫亞論 影響中國局勢?
黑龍會、大陸浪人 這些聽起來就
潮到出水東東西西
跟這場革命又有什麼關係?
更重要的是......
臺灣吧為什麼要說中國史呢!?
動畫歷史系列、回歸就位
動畫世界史 望向全世界
就從這場轟轟烈烈的構造改革
與臺灣吧一起討論中國吧!
開始囉 🍻!
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📚 參考資料&延伸閱讀(感恩文本讚嘆顧問) 📚
▎書籍:
北一輝著,董炯明、王敬翔譯,《支那革命的真相-來自日本的視角與立場》,臺北:八旗文化,2019。
張家鳳,《中山先生與國際人士》,臺北:秀威資訊,2018。
王柯,《民族主義與近代中日關係:「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》,香港:中文大學出版社,2015。
野村浩一著,張學鋒譯,《近代日本的中國認識》,南京:江蘇人民出版社,2014。
竇坤,《莫理循與清末民初的中國》,福州:福建教育出版社,2004。
任達(Douglas R. Reynolds)著,李仲賢譯,《新政革命與日本︰中國,1898-1912》,南京:江蘇人民出版社,1998。
李吉奎,《孫中山與日本》,廣州:廣東人民出版社,1996。
▎期刊論文:
黃自進,〈日本人的辛亥革命觀:「趁火打劫」與「同舟共濟」之間的論爭〉,《思與言:人文與社會科學雜誌》,, 50:2(臺北,2012),頁1-32。
周棉,〈留學生與中國同盟會的創建-“中國留學生與民國的社會發展”研究之一〉,《清華大學學報(哲學社會科學版)》,23:4(北京,2008),頁46-54。
黃自進,〈利用與被利用:孫中山的反清革命運動與日本政府〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,39(臺北,2003),頁107-152。
許育銘,〈從歷史視點所見的孫文對日觀〉,《東華人文學報》,4(花蓮,2002),頁81-98。
張玉法,〈外人與辛亥革命〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,3上(臺北,1972),頁89-116。
▎學位論文
陳建廷,《中日合群?日本知識界論爭「中國崛起」的近代源流》,高雄:國立中山大學政治學研究所碩士論文,2007。
🎼 主題曲:
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版權音樂:
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民族國家 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史
#甲午戰爭 讓中國陷入深深的挫敗感
但是出乎意料的是,原本應是血海深仇的日本,
竟然成為中國現代化的學習對象,而且還掀起一波哈日旋風!
蔣介石也曾到日本學堂上過學😲
#為什麼跟酒保以前學的歷史都不一樣
還有我們每天使用的漢語
竟然有一大部分都是跟日本人學的?
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隨著到日本留學的人越來越多
中國與日本的交流越來越頻繁
對於後來的中國又有什麼影響呢?
反觀當時的臺灣又是如何咧
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻:
馮天瑜,《新語探源:中西日文化互動與近代漢字術語形成》,北京:中華書局,2004。
任達(Douglas R. Reynolds)著,李仲賢譯,《新政革命與日本︰中國,1898-1912》,南京:江蘇人民出版社,1998。
▎書籍:
陳力衛,《東往東來:近代中日之間的語詞概念》,北京:社會科學文獻出版社,2019。
尚小明,《留日學生與清末新政》。南昌:江西教育出版社,2003。
▎論文:
王柯,〈並非只是為了革命-清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉,收錄於氏著《民族主義與近代中日關係:「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》(香港:中文大學出版社,2015),頁3-44。
陳建華著,張暉譯,〈世界革命語境中的中國「革命」〉,《東亞觀念史集刊》,1(臺北,2011),頁231-260。
周棉、王榮國,〈清末留學歐美運動析論〉,《歷史檔案》,2016年第1期(北京,2016),頁105-113
黃克武,〈新名詞之戰:清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,62(臺北,2008),頁1-42。
▎其他
沈國威,〈清末民初《申報》載「新名詞」史料(1)〉,《或問》,24(吹田市,2013),頁169-180。
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民族國家 在 memehongkong Youtube 的評價
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民族國家 在 民族國家 - 求真百科 的八卦
民族國家 是一個獨立自主的政治實體,乃歐洲在19及20世紀主導的現代性民族自決和自治概念及實踐。與歐洲在18傳統帝國或王國不同,民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感 ... ... <看更多>
民族國家 在 民族與國家的區別及關係- 精華區Birthday 的八卦
(一)民族與國家的區別
國父說:「英文中民族的名詞是哪遜(mation)。哪遜這一個字有兩種解釋:一是民
族;一是國家。這一個字雖然有兩個意思,但是它的解釋非常清楚,不容易混亂。」又說
:「本來民族與國家,相互的關係很多,不容易分開,但是當中實在有一定界限,我們必
須分開甚麼是國家,甚麼是民族。」我們要了解民族與國家的區別,可從民族與國家的起
源、構成要素兩方面來探討:
①民族與國家的起源不同
國父認為民族與國家「簡單的分別,民族是由天然力造成的,國家是用武力造成的。
……中國人說,王道順乎自然。……自然力便是王道,用王道造成的團體便是民族。武力
就是霸道,用霸道造成的團體,便是國家。」
關於民族的起源,前段已說明,而「論國家之起源,大抵以侵略人之目的,或以避人
侵略之目的而為結合。其侵略人固為戰爭,即欲避人侵略亦決不能避去戰爭。戰爭不能以
一人行之,故合群;合群不能無一定之組織,故有首宰;首宰非能一日治其群眾也,故成
為永久之組織而有國家。」足見國家是武力造成的。國家為求生存,當其侵略或被侵略時
,必需互助。因此,就基本上來講,國家的本質是互助的,所以 國父說:「社會國家者
,互助之體也。」
②民族與國家的構成要素不同
民族構成的要素前面已經說過,至於國家構成的要素則有三種:「第一為領土。國無
論大小,必有一定之土地,為其根據,此土地,即為領土。領土云者,謂在此土地之範圍
內,為國家之權力所能及也。第二為人民。國家者,一最大之團體也,人民即為其團體成
員,無人民而僅有土地,則國家亦不能構成。第三為主權。有土地矣,有人民矣,無統治
之權力,仍不能成國。此統治權力,在專制國,則屬於君主一人;在共和國,則屬於國民
全體也。」國家的構成要素,也就是國家生存的要素,如果國家遇到了侵略,就要起而抵
抗與戰鬥。所以 國父說:「國家之生存要素,為人民、土地、主權。苟有害於此三者,
可以抗之也。」
由此可知民族是由於自然力結合許多種族而形成的團體,而國家則是基於武力的發展
,而有土地、人民及主權的團體,二者有其不同的界限。
(二)民族與國家的關係
民族與國家雖有顯著的區別,但是「民族與國家之相互的關係很多」,我們行「民族
國家」這個名詞上,便可以了解。
所謂民族國家,最初是指一個民族組成一個國家,亦即「單一民族國家」。其興起的
主因之一,乃受帝國主義侵略壓迫的刺激。在此種民族國家中,民族與國家合成一體,民
族與國家的關係最深。國家是民族的政治組合,民族是國家的生命體,兩者立場相同,休
戚相關。而且,民族與國家合一,對內則因血統與文化一致,固易加強團結;對外則因民
族意識與愛國心的合而為一,可形成巨大的力量,以抵操外來的侵略。在當代世界中,單
一民族國家有日本、韓國、波蘭、希臘、挪威等。在這些國家中,主體民族占全國人口達
百分九十五以上,國內並無嚴重的民族對立問題。
另外還有一種「複合民族國家」。世界上很多國家,都是複合民族國家;就是一個國
家之中至少包括兩個以上的民族。祇要各民族能以平等為基礎,聯合組成一個國家,就不
違反「民族國家」的原則。同時各民族聯合組成國家後,隨著時間演進而自然融和,使民
族愈形擴大,國家愈形強盛。 國父即曾說過:「有史以來,其始以一民族成一國家,其
繼乃與他民族揉合摶聚以成一大民族。民族之種類愈多,國家之版圖亦隨之愈廣。」當代
複合民族國家甚多,如美國、俄羅斯、前南斯啦夫、比利時、瑞士等。其中瑞士的民族關
係較為和諧,俄羅斯、前南斯拉夫的民族關係則頗為緊張,近年來並曾發生血腥內戰,其
中前南斯拉夫更因此而分裂,造成動盪不安的危局。
(三)西方民族主義容易變質為帝國主義
西方的民族主義與三民主義的民族主義名詞相同,但內涵極不相類,我們可行下列三
方面分析。
①西方民族主義容易變質為狹隘的國家主義
西方一位歷史家海斯說:「當初自由的民族主義宣稱,被壓迫民族得到自由後,各民
族將如羔羊一樣的相安無事;但是,其後的事實使我們相信,當被壓迫民族真正得到自由
時,卻由羔羊一變而為猛獅,相向怒吼,在二十世紀中激成人類歷史最有廠壞性的世界大
戰。」而「那些已經獨立的民族,受了自身民族主義宣傳的影響,以他們的功業為榮,乃
依賴武力保持其所得到的東西,同時自信有能力可以自給,並且可以為落後民族的管理者
。」於是又走上了帝國主義的道路。因為在歐洲的民族主義與狹隘的國家主義相結合,形
成了民族國家,並對亞洲、非洲、拉丁美洲等地進行殖民統治,造成帝國主義的擴張現象
,而且也在歐洲本土掀起了大規模的戰爭,並導致兩次世界大戰。此種霸道的民族主義與
強調王道的民族主義,迥然不同,但是由於在英文中,民族主義和國家主義、同是
nationalism,以致現代西方人士對於nationalism這個字常視為代表偏激、狂熱、侵略和
擴張的名詞。
②西方民族主義強調民族優越
西方民族主義之所以會變質為帝國主義,另一主要因素,就是他們在自己的民族統一
、國家興盛之後,便以優秀民族自居,表現出一種自大、排斥的心態,歧視別的民族,侵
略別的國家,給世界各民族所帶來的不是人道主義者所祈求的和平,而是軍國主義者所嗜
好的戰爭。義大利墨索里尼的法西斯主義與德國希特勒的納粹主義,就是這種自大而排他
的極端民族主義的代表。結果不但引發了第二次世界大戰,而法西斯主義與納粹主義的餘
脈,也持續在當今的歐洲製造民族紛爭和社會不安。最近幾年在德國、法國、北歐、東歐
等地出現的新法西斯主義與排外風潮,造成許多對立、死傷與紛爭,就是這種過度強調本
民族優越性,排斥其他民族的民族主義的後遺症。
③「社會達爾文主義」的影響
達爾文發表物種來由一書,提出「物競天擇」的學說,雖有其立論依據,但往往為列
強對外侵略和對內壓迫少數民族的罪行,提供了一種護符。認為「淘汰弱者,使其不能在
生存競爭場中占據地位,這就是進化。」這種援引達爾文學說而發展出「物競天擇,適者
生存」的社會思潮,稱之為「社會達爾文主義」。達爾文學說本身是一種客觀的、科學的
理論,而社會達爾文主義則是一種受民族偏見影響的意識形態,兩者並不相同。但社會達
爾文主義卻為偏狹的民族主義者提供了偏頗的理論基礎,結果則造成許多西方民族對亞洲
、非洲、拉丁美洲弱小民族的侵略和奴役,並形成帝國主義。
所以我們在研究民族與國家的關係時,必須從民族主義的特質中,把握三民主義的民
族主義和西方nationalism的王霸區分,才不致引起觀念上的誤導,將兩者混淆不清。
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