📰 聖基會《本來面目》公益首映 盼予人心安定力
歷時2年多製作的電影《本來面目》,於8/30下午1點半在臺北國賓影城舉行首映會,法鼓山方丈和尚果暉法師及歌手黃韻玲、柯有倫等嘉賓應邀出席,與7百多位民眾同行觀看。該片由聖嚴教育基金會監製出品,近期規劃的70多場公益巡迴放映,索票熱烈均已額滿,將陪伴民眾重溫 聖嚴法師在無路中找出路、在困頓中見悲願、在磨難中展現智慧的弘化故事。
在映後座談會上,電影監製聖嚴教育基金會董事長蔡清彥、執行長楊蓓也代表該會,向導演張釗維、法鼓山僧俗信眾及索票大眾表達感恩。張釗維與蔡清彥不約而同地均將「放下」作為觀後感;張釗維說,反覆觀看 聖嚴法師的一生,讓他轉換以往堅持於以紀錄片改變社會、改變世界的執著,反而幫助他度過工作中的危機感,能在紀錄片的道路上持續邁進。
蔡清彥則說,聖嚴法師一生不斷學習成長、不斷放下優秀的自我,因此才能創新,才能創建出提昇人的品質、建設人間淨土的法鼓山。而《本來面目》這部電影,就是在描述平凡的人,如何做出不平凡的貢獻,希望本片能夠帶給對於 聖嚴法師還不熟悉的社會大眾,在觀影之後有所體悟。
《本來面目》從與 聖嚴法師相關的傳記、《年譜》以及各項音像訪談中,擷取出啟發人心的故事。楊蓓憶及拍攝因緣時表示,她對於沒有完成 聖嚴法師請她幫忙寫傳記一事,始終感到虧欠,因此當2016年認識導演張釗維之後,就希望能改以紀錄片的形式,並以「生死尊嚴問題」為方向,完成聖嚴法師當年的期望。
方丈和尚果暉法師表示,緬懷師恩、實踐師教,是這部片子給予的啟發。聖嚴法師一生遭遇無數困難、挫折,都是因為要為佛法、為眾生做奉獻,而佛法的現代化,是需要教育、制度的,因此 聖嚴法師常常說「佛法這麼好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多」,並寫下《正信的佛教》、提倡四種環保。期盼民眾對於影片不僅僅是藝術上的欣賞,更能對於人生有所啟發。
生命、生活就在「本來面目」中。聖嚴教育基金會表示,2020年在全球歷經疫情的影響後,人們對於生命將有更多反思,相信社會大眾能從此片反觀生活,也期盼所有不曾見過或是不認識 聖嚴法師的人,都能從他的生命故事當中,獲得啟發與安定力。
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正信的佛教 在 法鼓山 Facebook 八卦
【學佛Q&A】信仰佛教必須吃素嗎?
不。素食雖是佛教鼓勵的事,但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色,是為慈悲一切有情眾生的緣故,所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘,都不堅守素食;西藏的喇嘛,也不守素食,但他們不親自殺生。
因為,五戒的第一條就是「不殺生」,信佛之後,如能實行素食,那是最好的事,若因家庭及社交上的困難,不吃素也不要緊,但是不可再去親自屠殺,也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家,那是無妨的。
---本文節錄自《正信的佛教》
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正信的佛教 在 法鼓山 Facebook 八卦
【心靈小品】千般計較怎得快樂,心容萬物焉不幸福
✒文:宋演施 🖼圖:Rachel Kao
自從一年多前踏入水月道場之後,對師父一直有相見恨晚的感覺,總覺得如果能在他老人家捨報之前,有機會可以聽師父親自開示該多好!甚至只要再早一年,能在自己父親去世前,就接觸正信的佛教,那又該有多好…
這一年多以來,從參與道場舉辦的法會、共修、讀書會,到閱讀師父的著作、看師父的開示影片,進而自己在家的練習。學佛,已經成為我生命中非常重要的大部分,師父的四眾佛子共勉語,更是我日常生活當中不可或缺的元素。當和人意見不合時,便默念「慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱」;工作不順心時,便念「盡心盡力第一,不爭你我多少」;有時想做的事情好多,又覺得時間不夠用時,「忙人時間最多,勤勞健康最好」就浮現心中。只要心有妄念,一定會有一句共勉語可以和當下相應。
學佛之後,自己的生活形態也有了小小的改變。以前的我,能在床上賴多久就賴多久。現在的我,一想到早起可以靜心做早課,可以做八式動禪,甚至可以有時間打坐,就心甘情願的起床。以前的我對打掃廁也有莫名的排斥,所以很慚愧,除了上學時因學校規定而打掃過廁所之外,我幾乎從來沒有清掃過廁所;但參加禪三活動時,大家都分配到出坡的工作,當時法師就提醒大家,拿到自己的工作時,請觀照自己的內心,看當下的心情反應是什麼?我就有直覺,我會被分派到廁所,菩薩也如我所願。自從那次之後,對廁所的排斥不見了,在道場幫忙時,可以心中邊唱佛曲,邊念佛號,一想到下位菩薩進來時,可以看到乾淨清爽的洗手間,我就做得滿心歡喜。
「千般計較怎得快樂,心容萬物焉不幸福」這兩句師父的墨寶,時時提醒著我,要知足,要感恩。所以現在的我,不再感嘆和師父相見恨晚,只要我心中有三寶,佛菩薩和師父就無處不在,我就身處於極樂世界,繼續努力的修行菩薩道!和師父,相見永遠不恨晚!阿彌陀佛。
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正信的佛教 在 Six-heart world Youtube 的評價
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正信的佛教 在 蔡阿嘎 Youtube 的評價
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
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