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Q: 東周 列國羅智強 在Facebook 的評價

金庸剛去，二月河也走了，人生流域中的某一段源頭，感覺正逐漸乾涸。二月河，本名凌解放，1945年生於山西昔陽，一生三部巨著《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，耗費十八年，近五百萬字，道盡清朝康、雍、乾三世盛衰，也幾乎讓二月河在筆桿紙稿上，熬得油盡燈枯，但他的煌煌巨著，已被世人奉為近代歷史小說的文學泰斗，一如東周列國志、三國演義，將為後代永世傳頌。https://gvlf.gvm.com.tw/article_content_19565.html

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東周列國在呂捷歷史-朕即天下！ Facebook 八卦

By 呂捷歷史-朕即天下！

2019-10-29 09:02:29 有 12,836 人按讚

"哥教的不是歷史，是人性" 之呂捷說書~

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

我常在演講的時候跟聽眾朋友聊，不管是秦皇漢武還是唐宗宋祖，我們不是在學他做了什麼，而是他為什麼要這麼做。

如果學歷史只是為了考試那就失去意義了......

我們要思考如果你是秦皇、你是漢武，你會怎麼做?

以前發生過的事情，以後一定會再發生；現在發生過的事情，以前一定發生過!

應觀眾要求，呂捷說書～

感謝"南門書局"贊助，"呂捷說書"。
希望這個歷史小劇場可以一直演下去~

中華五千年大全集，全套12000元。博客來特惠價也要六七千...還賣到斷貨......

來! 我們再刷一波，聽情楚了!!

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正所謂~兩千九百八，通通帶回家!!

"傻眼價"數量有限，沒買到你只能等博客來的重新上架的"7125元"了!

• 01帝國前夕－東周列國志（上）
• 02帝國曙光－東周列國志（下）
• 03統一帝國－秦漢演義（上）
• 04征服帝國－秦漢演義（下）
• 05中興帝國－後漢演義（上）
• 06失落帝國－後漢演義（下）
• 07虛擬帝國－三國演義（上）
• 08三分帝國－三國演義（下）
• 09重現帝國－兩晉演義（上）
• 10瓦解帝國－兩晉演義（上）
• 11憂鬱帝國－南北史演義（上）
• 12決戰帝國－南北史演義（上）
• 13文明帝國－唐史演義（上）
• 14失控帝國－唐史演義（下）
• 15幻滅帝國－五代史講義
• 16人文帝國－宋史演義（上）
• 17微型帝國－宋史演義（下）
• 18世界帝國－元史演義　
• 19長城帝國－明史演義（上）
• 20泣血帝國－明史演義（下）
• 21停滯帝國－清史演義（上）
• 22末代帝國－清史演義（下）
• 23帝國落幕－民國演義（上）
• 24帝國反噬－民國演義（中）
• 25帝國餘孽－民國演義（下）

散播歡樂散播愛~啾咪!

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呂捷歷史-朕即天下！

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我是呂捷~謝謝大家!

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東周列國在羅智強 Facebook 八卦

By 羅智強

2018-12-16 08:04:08 有 3,680 人按讚

金庸剛去，二月河也走了，人生流域中的某一段源頭，感覺正逐漸乾涸。

二月河，本名凌解放，1945年生於山西昔陽，一生三部巨著《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，耗費十八年，近五百萬字，道盡清朝康、雍、乾三世盛衰，也幾乎讓二月河在筆桿紙稿上，熬得油盡燈枯，但他的煌煌巨著，已被世人奉為近代歷史小說的文學泰斗，一如東周列國志、三國演義，將為後代永世傳頌。

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羅智強

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努力發聲，是無法坐視是非不分，是不願看到台灣沉淪，不信公道喚不回！

東周列國在蕪菁雜誌 Facebook 八卦

By 蕪菁雜誌

2020-01-09 00:42:14 有 1,472 人按讚

（原作者：柏原祥，前旺中媒體記者）
　
因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。
　
如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。
　
在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。
　
從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。
　
日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。
　
父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。
　
但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。
　
父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。
　
我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。
　
而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：
　
【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】
　
韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。
　
理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。
　
另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。
　
1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。
　
中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。
　
國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。
　
國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。
　
任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。
　
自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。
　
🖼圖片說明：
　
一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。
　
國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。
　
後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」
　
最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。
　
少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。
　
被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……
　
那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。
　
如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。
　
＃一個拉一個
＃回家投票
＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。

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東周列國在 EBC 馮翊綱說人解字 Youtube 的評價

By EBC 馮翊綱說人解字

2018-03-01 12:00:00 有 5,489 人看過有 30 人喜歡

羅貫中的《三國演義》是中國第一部章回體的長篇歷史演義小說，以蜀國為正統，描述魏、蜀、吳三個國家的戰爭為主，從黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿到三國鼎立，最後三國歸西晉等，人物寫得生動，歷史也說得令人叫好！
但《三國演義》雖講的是歷史故事，以三國歷史為原型，畢竟並非全是史實，羅貫中以「七分真實、三分虛構」的方式，加入了許多個人主觀的想法，成就了《三國演義》的每一回故事，認真說來不能算是真實歷史。比如說大家耳熟能詳的赤壁之戰諸葛亮「草船借箭」，在真正歷史裡就沒有這一段——應該就是羅貫中因為個人喜好之故，美化了蜀國各個英雄豪傑。
不過這並不影響《三國演義》的文學地位，《三國演義》開創了歷史小說的先河，明代比較有名的歷史小說，就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《說唐》、《精忠傳》等等。直到今日，歷史小說依然占出版市場之大宗，不得不感謝羅貫中先生呀！
想知道阿綱老師錄影時的小故事嗎？
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EBC 馮翊綱說人解字

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你可知道哪些古人堪稱酒鬼俱樂部成員、哪些人是詩詞歌賦生產器、哪些人光靠一張嘴就打遍天下無敵手，歷史上哪些名人風流倜儻、美豔如花？奸臣走狗誰得志、忠臣下場誰最慘？這些千古風流人物，不僅精采生動，更重要的是他們留下的文章智慧，影響深遠，連現今我們想要出口成章，都有他們的影子呢！快跟著馮翊綱一起「說人解字」！

東周列國在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的評價

By National Palace Museum國立故宮博物院

2017-05-19 15:03:05 有 262 人看過有 1 人喜歡

中國青銅時代開始於距今三千七百年的夏代晚期，歷經商代、西周、到東周，持續了一千五百年左右。秦、漢以後，鐵器興起，但銅器仍然持續使用。珍貴的青銅器，是商、周貴族社會中最重要的禮器，除了部分作為兵器、樂器使用之外，主要鑄造成祭祀用的容器，用來盛裝祭品，奉獻給神明祖先，以祈求家族平安與生命的繁盛。而祭典中禮器數量的多寡，也代表了貴族的身分與階級。

「吉金耀彩—中國歷代銅器展」共分為八個單元。首先，「禮與樂」單元介紹商代青銅禮器與樂器豐富的形制與紋飾，以及成套組合的使用概念。「祀與戎」單元展示商周帶有家族族徽和祖先名號的祭器，並且呈現代表國家武力的青銅兵器。接下來的四個單元─「其命維新」、「郁郁周文」、「霸與雄」，以及「繁華絢麗」等展區，介紹西周到戰國時期的發展，您可以看到青銅器在造型、紋飾、組合上出現了不同的風貌，例如春秋戰國時期列國並起，銅器各有地方特色；而鑲嵌、鎏金等技術的創新，使青銅裝飾工藝提升到更富麗堂皇的境界。另一方面，中國青銅器上特有的「金文」，既是珍貴的歷史紀錄，也反映了當時的書法風格。「後銅器時代」單元介紹了秦漢帝國時期青銅器功能的轉化，這時候的青銅器已經由禮器演變為日常使用的器具，並逐漸深入百姓的生活。最後，「四方匯萃」單元則將焦點放在中原四方的民族，他們的青銅器深具地方色彩，與華夏民族長期接觸後，也發展出交流與融合的風格特色。

National Palace Museum國立故宮博物院

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國立故宮博物院於一九二五年成立於北京紫禁城，也就是「故宮」名稱的由來。一九三一年為避戰禍，故宮文物開始於中國境內四處遷徙。一九四九年，由於國共內戰，國民政府將總數約六十萬件左右的故宮精品文物運到台灣，并曾暫置于桃園楊梅、台中霧峰北溝等地。直到一九六五年，始遷至台北士林外雙溪現址。在台灣落地生根的五十多年歲月中，國立故宮博物院已發展成一座現代化的博物館，不僅持續提升硬體機能，同時也戮力於藏品徵集，目前總數已達六十七萬件之譜，為全球首屈一指的華夏文物典藏。近年來，全力推動數位典藏國家型科技計劃，透過先進的數位科技，讓故宮文物有了新穎的面貌，不僅在展示呈現上更為活潑，在發展文化創意產業上，也充分扮演了新世紀博物館創新價值的多元角色。 The National Palace Museum houses one of the largest collections of Chinese art in the world. With nearly 700,000 precious artifacts, the museum’s extensive collection spans thousands of years and consists of magnificent treasures from the Song, Yuan, Ming, and Qing imperial collections. In recent years, the National Palace Museum has dedicated itself to melding culture and technology, hoping to make its national treasures and remarkable cultural inheritance more accessible to people around the world.

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