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金庸剛去，二月河也走了，人生流域中的某一段源頭，感覺正逐漸乾涸。
二月河，本名凌解放，1945年生於山西昔陽，一生三部巨著《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，耗費十八年，近五百萬字，道盡清朝康、雍、乾三世盛衰，也幾乎讓二月河在筆桿紙稿上，熬得油盡燈枯，但他的煌煌巨著，已被世人奉為近代歷史小說的文學泰斗，一如東周列國志、三國演義，將為後代永世傳頌。
https://gvlf.gvm.com.tw/article_content_19565.html
（原作者：柏原祥，前旺中媒體記者）
因為半年多前，離開旺中集團，寫了那封辭職信，及平常發表對於台灣政治局勢的簡短看法，許多朋友認為我是介於綠與深綠之間，我聽了不禁尷尬的呵呵笑。
如果依血統所定義的台灣政治光譜，我是不折不扣的深藍。我的父親是職業軍人，打過八年抗戰，1949年撤退來台灣後，就像許多的「老芋仔」（這無貶意，純粹是當代民間社會習慣稱呼）取本省女子為妻，後來在嘉義榮民醫院擔任輔導員為榮民服務到退休。甚至連我的哥哥、外省籍的岳父、大舅子都曾是職業軍人。
在家裡經常來往的是操著中國各省方言的叔叔伯伯，他們常帶來自己的拿手菜，我還清楚記得涂伯伯那道蔥油燜雞，那是我小時候渴望的蛋白質來源。有時候叔叔伯伯會跟家人一起做臘肉火腿，那涼風熟陳煙燻膏脂的風味，是現今市場販售的禮盒遠遠不及的。
從小我很自然的在中國文化的生活情境中成長，父親要我熟背三字經、古文觀止，家裡四書、五經、三國演義、水滸傳、西遊記、東周列國誌等經典都擺在書櫃裡最顯明的位置，那時候只有老三台，卡通時間我被迫看聽不懂的「京戲」，一直搞不懂那些演員為什麼臉上要塗著那麼厚的油彩咿咿啊啊的，我每天要寫毛筆字，在父親引領下，還很會唱費玉清的《夢駝鈴》，經常看大光頭凌風主持的《八千里路雲和月》，我會學騰格爾唱主題曲嘶吼的腔調，曾經嚮往青海天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的大山、大河。
日曆見紅國定假日的日子，在家門口升起國旗是我的責任，蔣經國過世，家裡的電視都變成黑白的，我還被父親要求站在客廳電視前默哀流淚。
父親也經常懷想家鄉事，他說老家滿山遍野生長著板栗，小溪迴游著河鮮，田地豐饒，親朋相伴，私塾朗朗的讀書聲迴盪在磚砌木造四合院，那曾是一個平靜、步調徐徐緩緩、人生也許就一直這樣走下去的中國，即使經歷了八年抗戰，他們也就單純這麼想，戰後可以回到那樣素樸的日子。
但是國共內戰爆發，我父親與他的同鄉、同輩袍澤們撤退到台灣，他們茲茲念念著回到家鄉孝敬爹娘，但是家書傳來的多是家人生活困苦，甚至遭到共產黨清算迫害的消息，他們看清中國共產黨掀起仇恨、視人民為鬥爭籌碼的本質，希望有一天真的能「反攻大陸、解救大陸同胞於水深火熱」之中，但也習慣了台灣偏安一角的平靜日子。
父親生前等不到開放探親，交代我們三個兄弟，如果有一天和平到來了，要帶他的，及像涂伯伯在台灣沒有成家的結拜袍澤們的骨灰，回到大陸安葬落葉歸根，如果無法回去，春節清明也要把自己當成叔叔伯伯的孩子，到忠靈塔祭拜他們。
我父親並不是高階軍官，沒有留下什麼資產，他一生剛正不阿、清廉自持，教導我們待人處事的道理，或許我所接受的，就是人們所說的黨國教育，聽起來很八股，但在我家庭裡所聽到的故事，圍繞在禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平，我從小就會背文天祥的正氣歌，「時窮節乃見、一一垂丹青」，困苦的時候，最能看到一個人的格調與操守。
而台灣現在正走向關鍵的十字路口，我以一位深藍外省二代的身份角度，說說我對於這次大選的看法，你可以參考，但請不要被我影響，多方做好功課再做出智慧的決定：
【為了台灣未來世代安穩生活，國瑜黨絕不能成為選項】
韓國瑜及其背後支持的中國國民黨，在自由、民主、人權、法治的國度，捍衛他們表達的自由是我們的義務，但為了台灣的未來及世代安穩的生活，他們絕不能成為執政的選項，應該說他們根本沒資格成為選項。至少我不會將他們當成選項。
理由太多了，社會各界所熟悉，網路一查就找得到的包括了誠信、操守、格調、能力、歧視….等問題。
另外一個更惡劣的部分，韓國瑜與中國國民黨（以下簡稱國瑜黨）操弄台灣社會的階級、世代、職業、性傾向甚至軍民的對立，他們將國旗國號當成操作的工具，但面對中國共產黨對香港的迫害，看不到他們捍衛台灣、反抗侵略的意志，連表達聲援的勇氣都欠缺，不說出境外敵人是誰，還與境外敵人唱和，不分區名單裡都可以看出國瑜黨搶著做中國共產黨的台灣代理人。
1949年，200萬中國軍民撤退來台，台灣經歷了70年的融合過程，雖然轉型正義的進程緩慢，但是至少族群對立情況漸漸凝聚成對外抵抗強權，對內勵精圖治的共識與力量。而國瑜黨為了勝選，唱衰台灣、將進步價值扭曲成破壞傳統（他們所謂優良傳統很大一部份其實是封建守舊與形式主義），試圖分化台灣各個族群彼此的信任基礎，一旦讓他們勝選，台灣多元融合的社會，將裂解為彼此不信任、相互鬥爭鬥到見血、鬥到死的叢林社會。
中國共產黨善於欺騙、鬥爭、不在乎人權、公義的本質，與中共曾經交手的中國國民黨應當是最有資格擔任「知共派」的角色，但讓人遺憾的是，國民黨變成國瑜黨非但沒有站在雞蛋（台灣）這邊，還站在獨裁專制的高牆（中共）那面，倡議中共管制社會的那一套。
國瑜黨的核心思想已經不是平均地權、漲價歸公、民族、民權、民生（民有、民治、民享）的《三民主義》，而是只問權威不問是非的家父長制，他們將新世代的創新與活力視為對他們掌權的威脅，他們懷念威權教育如體罰、在校園裡張貼四維八德格言的那一套管教方式、將不同性向氣質的人民污衊為讓人無法抱孫的人種、將做底層工作的東南亞族群當成「雞」，卻無病識感，覺得自己開玩笑無傷大雅。
國瑜黨忽視整個世界的思潮典範正朝向更開放、更自由的方向轉移，他們不僅無視轉變，還要將我們家園推向火坑，帶離至倒退、違背普世價值的那一方。
任何傷害我們辛苦建立維護的家園，把我們未來當成交換籌碼的政黨或政治人物都不應當是個選項，甚至該被唾棄。
自由、民主、法治、人權才是能帶給台灣人民幸福的道路。
🖼圖片說明：
一位88歲從大陸撤退來台的老先生，在我面前寫下這張字條時流淚了。國共內戰期間，中國共產黨在各省分發起農民鬥地主運動，老先生當年才十幾歲少年，父母親被佃農、甚至為求自保的親朋亂棍打死。共產黨接管學校，要他與同學演「白毛女」樣板話劇，到其他城鎮搞煽動階級鬥爭。
國共內戰愈演愈烈，少年的哥哥當時是國軍低階主官，差了苦力傳訊要求弟弟與他撤退來台，少年因叔叔、嬸嬸、阿姨還在家鄉不肯走，哥哥再度派人傳訊，手寫一張字條，上面正是寫著，「你還留戀什麼？」。意思是告訴少年父母不在了，一切都變了，要活命就要趕快走。
後來教室外來了兩名背槍的士兵，校長說少年的哥哥託士兵帶他到港口上船，目的地是台灣，一位士兵說：「情況危急，不能耽誤，快走。」
最要好的同學急忙地追趕上來，拉少年坐在地上，他脫下了半新的萬里牌球鞋，逼少年換下破爛的布鞋說：「你的鞋破成這樣怎麼走遠路，來穿上我的鞋。」。
少年就這樣匆匆忙忙慌慌張張的上船。
被征調運兵的逃難貨船上，擠滿了士兵和眷屬，少年身上穿著一套破舊軍服，父母雙亡，離開了學校，離別了同學，一無所有，他窩在船板角落裡沮喪無助，看著茫茫大海，茫茫未來，淒風苦雨、船身搖晃，旁邊士兵不停嘔吐、呻吟，他握著一根鐵柱，心中想著「或許我就這麼死了算了」……
那位茫然無助，帶著憾恨離鄕，對台灣全然陌生的少年，非但沒死，多年後，還娶妻生子，退休後快樂地在各地出國寫生，他說過去的苦難，在台灣這塊土地化成了寶貴的果實，要珍惜，更要感恩、回饋、惜福。
如今台灣這塊土地，已是他所留戀的新故鄉。
＃一個拉一個
＃回家投票
＃亡國感是真的
＃成熟的社會政治傾向從來都不需要迴避
＃無論你來自哪裡都要感謝接納我們的台灣一起讓她更美麗。
漫畫家鄭問的作品，何德何能可以入列國家藝術殿堂的故宮？
別誤會，鄭問的大塊潑墨、細處工筆，就畫工的最基本審美標準，也是台灣漫畫界在精緻度上的第一人。甚至連漫畫裡那些未必被重視的效果線、狀聲詞，鄭問都要在上頭搞些花樣。
對於 90 年代的孩子來說，鄭問是我們台灣漫畫的驕傲──要注意，90 年代是日本動漫界的黃金期，咱們是見多識廣，孩子們早被灌了許多東瀛毒水，一生都要懷著熱血駕駛巨大機器人的歪斜思想活下去。
但當我們聊著河森正治、聊著Headgear、聊著GAINAX正開心時，提到鄭問，大家總會一片靜默，好像老虎在某人背後的草叢探出頭來，所有人才記起來，我們竟然忘了有隻老虎，老早就在身邊。
但那是我們「圈子」的事，圈子，是一道禁忌的防線，是成績差強人意或一天到晚不回家的罪惡伊始，在「御宅族」這個名詞被拿來罵人之前，我們早就被家庭與學校趕到這個「圈子」裡了。
那是個陰暗不見光的地下室，我們沒想到有一天圈子內外會翻轉，突然間，人人都在圈子內了，人人都說得一口好宅道，人人都是宅宅我驕傲。他媽的，我們花了好多青春才爬出來的呀，怎麼現在反倒像個圈外人了。
突然間，鄭問死了，突然間，我們忘了上次看著《東周英雄傳》，說著「哇靠，這台灣人畫的？」是什麼時候的事了。
但事實是，我們連離開鄭問是什麼時候都不記得了，連有沒有看完《深邃美麗的亞細亞》都不記得了，《大霹靂》連翻都沒翻過。那種距離感隨著他的死訊，轉化為一種說不出口的羞愧感。
我們以前敬畏他、暗暗為他與那些日本巨匠有所不同而驕傲──只能暗暗，因為沒有大人喜歡我們明著講。
突然間，老虎死在遙遠的叢林裡了，他在死前走了多遠多深，在我們領著第一筆新鮮人薪水的同時，我們渾然未知。
突然間，鄭問要進故宮辦展覽了，那可是故宮耶，那可是台灣的故宮耶。好像被囚禁數十年的政治犯，突然有天被拱上了總統府寶座。應不應該還是其次，那種地位的落差感，好像一口氣吸光了我們身邊的空氣，感覺有點暈眩。曼德拉都會喘不過氣，如果鄭問有知，他又會做出什麼表情呢？
《千年一問》不是來問的，是來回答的。來回答那隻老虎來自哪裡、又去向何方，他是如何飢餓、又如何野心勃勃、又貪心、又孤獨、又誠懇，他要飛天、又要入海、他什麼都想要、卻似乎得到的總比想望少。《千年一問》全講了，絮絮叨叨地補足我們應該記得、但在跨越那道圈子時被迫遺忘的往事。
我能驕傲地說，這不是一個台灣之光的故事，這是個真實台灣仔的故事，鄭問跟我們一樣，被關在那個不受待見的圈子裡，當然他有天生神力，能比我們早爬出去，只是我們在羨慕他的同時，卻不知道圈子外還是一個圈子。他繼續努力地逃獄，朝向他夢想的光亮逃去，從這裡逃到那裏，渡過好幾個大海，跟那些渡過黑水溝的人們一樣。
這不是一部適合所有觀眾的紀錄片電影，《千年一問》應該只適合所有台灣觀眾、適合五六七年級的觀眾、適合喜愛90年代日本漫畫的觀眾、適合曾經被關在那個圈子裡的觀眾。
【紀錄片《千年一問》: 在鄭問漫長沉重的創作之路上，終於有人問了一個最好的問題】
https://bit.ly/2VxfVcZ
這部電影正在進行募資活動，你們都應該花錢支持，因為我看過了，這部電影會讓你捐出的每一分錢都感到驕傲。
更別提，某些捐贈方案還等於是花錢買書，還有馬利老師親簽的《阿鼻劍》，這讓數十年前買了《阿鼻劍》的我像個白癡(因為那時我存錢存了很久，而且最後還被媽媽丟掉，而且我現在甚至忘了我是買《刺客正傳》還是《東周》還是《阿鼻劍》了)。
你的捐贈能讓這部已經很棒的電影更完美、你的名字會成為這部電影的一部分、而且你還能拿到書、海報等等周邊，我不知道還有什麼方式，能讓你與鄭問更靠近了。
募資計畫：http://tinyurl.com/qwnxvdy
而且，大家趕快把錢匯一匯，這部電影就能趕快讓你看到了！
#鄭問
#千年一問
羅貫中的《三國演義》是中國第一部章回體的長篇歷史演義小說，以蜀國為正統，描述魏、蜀、吳三個國家的戰爭為主，從黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿到三國鼎立，最後三國歸西晉等，人物寫得生動，歷史也說得令人叫好！
但《三國演義》雖講的是歷史故事，以三國歷史為原型，畢竟並非全是史實，羅貫中以「七分真實、三分虛構」的方式，加入了許多個人主觀的想法，成就了《三國演義》的每一回故事，認真說來不能算是真實歷史。比如說大家耳熟能詳的赤壁之戰諸葛亮「草船借箭」，在真正歷史裡就沒有這一段——應該就是羅貫中因為個人喜好之故，美化了蜀國各個英雄豪傑。
不過這並不影響《三國演義》的文學地位，《三國演義》開創了歷史小說的先河，明代比較有名的歷史小說，就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《說唐》、《精忠傳》等等。直到今日，歷史小說依然占出版市場之大宗，不得不感謝羅貫中先生呀！
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