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｜藝術，可以吃嗎？｜
已逝藝術家Christo與Jeanne-Claude包裹凱旋門的藝術作品，從銀藍色的布幕放下遮住凱旋門的那一刻起，就引起了全城輿論關注。後來隨著新聞與社群網路的傳播，也引起了全球關注討論。
台灣媒體常常引用網民的留言做報導，法國近來的媒體也很喜歡訪問路人甲乙的看法，而非專家學者的意見。現在的新聞媒體不負責提升國民素質，取得大眾認同才是王道。所以從凱旋門被蓋住的那一天起，就出現了各種爭執議論。
這些評論不外乎是「這就是藝術？」、「花那麼多錢」、「一點都不美」、「看不懂這是什麼鬼！」⋯⋯等等，還有許多台灣人覺得「這根本靈堂」。
下圖是今天世界報的文化版，也在報導這件作品。大家意外的是，這件作品引起的討論聲量，從巴黎到法國，再到全世界。到底包裹凱旋門是不是藝術？這件作品到底美不美？包裹凱旋門有何意義？我以為回到上個世紀差不多的時代（1917年），杜象在便斗上簽名的藝術作品《噴泉》，一百年後大家還是討論著相似的問題。
藝術，可以吃嗎？不，藝術可以讓人思考。
今天是達達男友杜象的生日
今天是法國藝術家杜象（Marcel Duchamp）的生日！
1917年，杜象上街購買一個陶瓷製的小便斗，把它倒置過來擺放，並簽上「R. Mutt 1917」。他還將這個小便斗命名為《噴泉》，準備作為藝術品公開展示。但《噴泉》在當時引發爭議，沒有獲得展出機會。
他認為是否親自製造小便斗並不重要，重要的是挑選哪件日常物品，讓原有的意義消失，進而創造新思維。當藝術家選擇一項生活用品，命名新標題，用不同的觀點看待它，就能賦予它全新的意義。
不過，杜象在顛覆傳統藝術之前，早期也進行繪畫創作，風格則深受塞尚影響。杜象曾說，他將自己對塞尚的崇拜之情，融入一幅父子親情的畫作中。23歲時，杜象繪製一幅肖像畫《藝術家的父親》，這幅畫的構圖、人物姿勢，利用陰影襯托人物立體感等技巧都深受塞尚影響。
畫中杜象的父親翹著二郎腿坐在椅子上，流露精明又細心的性格，同時呈現父子感情深厚，以及杜象對父親的感激。杜象出身法國上流社會，家族成員充滿文化氣息，他的外祖父、兩位兄長與妹妹都是藝術家，在父親的經濟支援下，家人才能追求藝術。
Marcel Duchamp, (b) 1887.07.28 ~ (d) 1968.10.02
更深入了解杜象>http://artemperor.tw/focus/1054
一個畫火柴人的畫家可以向外宣稱他所畫的全是傑作，難道正如尼采說「沒有真理，只有解釋」，藝術根本沒有美準，只有演繹？只要擁簇者夠多，一塊蕉皮也可成為藝術品？早在1917年，法裔藝術家杜象已經問了這個問題。他在紐約一間五金舖買了一個象牙色的陶瓷尿兜，在下緣簽上「R. Mutt 1917」，然後獻它給獨立藝術家協會的第一場展覽，而這個號稱民主的評議機構卻拒絕展出這所謂的《噴泉》，但多虧這拒絕，《噴泉》才得以聲名大噪。談二十世紀現代藝術不可能不提這件代表作。
在當時來說，《噴泉》挑戰了藝術的既成觀念，藝術自此不再是單純的炫技，更重要的是背後的思維，即使是一件毫無添創的現成品（Found Object），只要人賦予它足夠的意義，它便成為一件藝術傑作。這麼說，好像把藝術定義為「視乎你怎樣看待」的主觀投射，由1917年至2017年剛好一個世紀，現代藝術受人膜拜，我想最令人着迷的地方正是它強調價值多寡由我說了就算，我說它有意義，它就有意義，火柴人也成大師級作品。然而，這真是杜象的原意嗎？
杜象曾為世間的種種解釋作出一個永不過時的回應：「關於現成物奇怪的一點是，從來沒有定義或解釋能完全令我滿足。」
《噴泉》是革命而反叛的，杜象用一件現成品反對任何現成解釋壟斷了藝術。藉着推翻解釋，人才可以重新定義，平平無奇成為這個尿兜最難能可貴之處。一個尿兜，本來並無藝術價值可言，卻最能代表無價值的陣營向有價值的陣營宣戰。可是，勝利過後，它淪為一個百年魔咒，往後的藝術史沒法擺脫它的支配。「價值多寡視乎我怎樣解釋」，本意是打破既成觀念，卻逐漸成為既成觀念本身，恰似一個屠魔的騎士隨着年老而成為魔王，壟斷了價值。
莊子老早就說「道在屎溺」，他的創見比杜象早了二千年。現代人對藝術的主流既成觀念大概是「藝術是無處不在的，只要有心，甚麼都可以成為藝術」，出奇和乖戾的展現方式大行其道，追求凡事皆藝術的至高境界。不過，我們遺忘了故事背後還有一個很重要的人物——東郭子——是他鍥而不捨地反覆質疑「道是無所不在」這個命題，莊子才可以辯駁出他的智慧。換言之，道並非無所不在的，藝術需要價值衝突才可以激活而生。比起莊子，杜象更像東郭子，所以人們嘗試借《噴泉》去說明「藝術是無所不在」時，他沒有接納這一種解釋。怎也沒法接納，才是前衛的德性。
因此，藝術若要迎來下一個百年，迎來下一個杜象式扭轉，它必須找到一個缺口，去推翻「藝術內涵視乎你我怎看」的既成觀念。
作者
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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售，亦已接受網購，每本連郵費港幣$75，歡迎inbox洽訂。下一本小說《捉姦》亦即將面世。
本集主題：「原泉滾滾：臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
專訪：顧蕙倩老師、康書恩同學、曾映泰同學
內容簡介：
民國54年師大國文系進來了一批新鮮人，這些文學青年雖來自四面八方，沒多久就發現有一個共同的興趣：耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽（貴修），因為比較年長，且已有社團經驗，就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社：同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦（豐楙）；而英文系陳慧樺（鵬翔）、美術系藍影（建廷）等，也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社，大家也會參加，但組詩社的意義卻不一樣：既能因應臺北詩壇的文學氣氛，也可以和其他大學的詩社交誼，如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等，強調文學主張的一致性，而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落，唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切，當時政治氛圍雖則嚴峻，在校內只要和課外活動組溝通，仍可召兵湊齊人數籌組社團，通過時間正是民國56年，到今年（106年）剛好正滿50年。
詩社成立後的第一目標：出詩刊？窮學生的辦法就是大家湊錢、出力，《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」，既因紅樓前圓環有此一景，也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日：民國57年1月1日，指導老師當然搬請「藍星」名星：余光中先生，秦貴修當社長、美編則靠梁建廷，我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉，其中有些話現在不容易體會，當時卻有諸多真實感受：如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」，就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩；而關鍵句的「難懂、費解」，乃至不標榜主義、不依附流派，則是反映當時詩壇的困境：「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……，都曾被文學界所批評。當此之際，噴泉湧現的涓涓細流，既實踐於早期的詩刋中，也在畢業後持續噴湧，如成立「大地」詩社，和「龍族」、「主流」等彼此呼應，印證了大學詩社就是搖籃的作用。
在大學詩社的文化生態中，與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少，為什麼只有噴泉竟然延續了五十年？縱使其間頓挫起伏，仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的，後來離開校園後也續有發展，既有詩壇長青樹如陳黎，也有從社會到學院持續播種如陳義芝；最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中，新詩詮釋的方式愈來愈多樣化，從文本細讀到音聲朗誦，都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間，從課內到課外，既詮釋新詩也帶動朗誦，如此播下種子而引發學子的興趣，在政大曾有學生提起：他對新詩有興趣閱讀、創作，就是在竹中被林老師啓發的，這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標，既對彼此的創作形成激盪效應，也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年，整整半個世紀，今天文學世界早已被改變：中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品，絕不會出現蔑視的眼光！這就表示臺灣的師範教育不「保守」，文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年，這樣的精神從創社持續至今，願大家共同禱祝：噴泉精神永在。
主編簡介：
康書恩
1995年生，臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證，時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業，臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長；《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎，並著有詩集《潮海印象》。
曾映泰
1987年生。噴泉詩社第48屆社員，49屆創作股股長，50屆社長。曾任教於國中，現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩，但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情，寫給人類社會，寫給身邊的人類，希望他們重新成為人。曾經編過幾本書，目前努力將文學結合桌遊中。
策畫簡介：
顧蕙倩
噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士，佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。
許碧華
1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長（現任）。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。
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