【1965年萬華新店鐵路拆除】#你知道萬華新店鐵路嗎 #我要給我媽看這張
55年前新店人要到台北，得坐火車先到萬華才能抵達台北，這條在1921年因採煤而興建的鐵路，沿途設崛江、和平、螢橋、古亭、水源地、公館、萬隆、景美、大坪林、七張、新店等十一站。
當時景美火車站就設在羅斯福路六段上，現在的車前路即因位置正對車站而得名。後來萬華新店線被中和支線取代了煤礦運送任務，在1965年拆除，一起來回顧。
圖說：萬華新店鐵路，廿六日拆除情形
日期：1965-03-26
來源：聯合報
攝影：陳明輝
#從新店去台北要坐火車至萬華
#你可能沒有見過這樣的景美
#老台北鐵路
#報時光UDNtime
歷史新聞節錄
【1996-01-08/聯合報/20版】
景美心鄉土情 輕唱思想起
老照片回顧 述說來時路 祖師廟文物 發思古幽情 社區同樂會 歡度星期天
【記者張仁豪報導】數十年來，舊名「景尾」的景美地區變化極大。昨天在當地最古老的寺廟－萬慶祖師廟內，文山區景慶社區發展協會、景慶里展出有數十年歷史的黑白老照月，就提供了生動的說明。
昨天冬陽高照，景慶社區在景美萬慶街祖師廟廣場及鄰近街道上，所舉辦的「景美心，鄉土情，鄰里愛」社區活動，有不少社區男女老少參加。其中景美五十年回顧展頗具鄉土特色與意義，這些由八十多歲老醫生張傳生等人提供的五十張老相片，最古老的是一九○八年的老街景，還有景文街以往存在的公圳灌溉水道、景美老火車站、祖師廟舊觀，引來圍觀民眾的興趣及追憶。
照片展也介紹景美地名由來，恐怕年輕一代都已不太知道。原來瑠公圳由新店經景美至公館一帶，當時以木製或竹製的梘運水，而大坪林是梘頭，景美位於梘尾，清朝地名即是梘尾，日據時代很少用這個字，改稱景尾（境尾）。光復後，景美由深坑鄉分出，自立成鎮，才改名為景美。一名剛退休老台電人表示，以往景美對外交通都靠新店至萬華的小火車（被稱為七分車），由汀州路、公館，經羅斯福路五段至新店，數十年前鐵路旁盡是農田。
【1998-07-20/聯合報/39版/鄉情】
台鐵新店支線，此情早已成追憶
遊碧潭 搭火車
【吳昭明】搭火車，遊碧潭，對年輕一輩來說，恐怕連聽都沒聽過。翻開四○年代台北市地圖，會發現西南隅有一條鐵路從萬華分歧，這便是早已走入歷史的台鐵新店支線。
甲午戰後，日本初嚐資本主義甜頭，私營鐵道應時而生，這股投機熱潮順勢吹向殖民地台灣。明治二十九年(光緒二十二年)，東京資本家多人合夥籌設台北鐵道株式會社，計畫興築台北到新店及淡水兩條鐵路。新店線雖於明治三十年完成測量，卻因股份募集困難而宣告流產。不久，日本政府將鐵道收歸官營。明治三十九年，曾有自台北經新店、烏來而至宜蘭、蘇澳，興建支線之議，翌年測量完成，發現路線深入蕃地，施工困難，遂而改繞自八堵起，即今宜蘭線，新店鐵路第二次落空。民國八年，台北煤礦採挖豐富，基於運輸需求，鐵路再度開放私營，台北鐵道株式會社捲土重來，於民國十年興築萬華至新店鐵路，同年三月二十四日試車，四月十七日營運。
全程十點四公里，沿途設崛江、和平、螢橋、古亭、水源地、公館、萬隆、景美、大坪林、七張、新店等十一站，平均站距不到一公里。
萬華起站才五百公尺就來到了崛江，是全線唯一僅辦貨運不辦客運的一站，因列車不停靠，旅客通常不知這兒還有個車站。
和平，是個簡易站，約在今汀州路南海路口。日據時附近有一軍用馬場，稱馬場町站，光復後原擬改名崁頂(該處地名)，因與屏東線崁頂同名，後以近和平西路二段而改為和平。
再過一點五公里來到螢橋，就在今汀州路廈門街口(現址路幅寬廣，隱約可見昔日站場用地)。附近有許多公務員以火車為代步工具，也因此，該站旅客算是比較多的。古亭，是個即沒站房又無人員賣票的招呼站，約今汀州路金門街口。日據時期，旅客上車後均會找車長補票，然後拿「補助切符」；台鐵接收後，旅客一上車，便和車長大玩捉迷藏的遊戲。
水源地，因近自來水廠水源所在地，故名。站址在今羅斯福路四段校園書局旁的二十四巷與汀州路口。台大學生是該站最捧場的乘客，上下午尖峰時段，是全線少數比較有人氣的站。
公館，離水源地僅六百公尺，以今天兩地公車站牌來看，亦為前後相鄰站，列車才剛啟動，還未全力衝刺就要減速進站了。
一點三公里後來到萬隆，這兒的景觀可說是青山綠野入眸來。原名「十五份」的萬隆站，源自先民十五人合力出資開墾的聚落，雖於民國四十四年改名，取其萬事興隆之意，但這個車站卻似乎興隆不起來，自始至終，它只不過是個簡易站而已。
不久來到全線的中途大站景美。位於今北新路原公路局景美舊有站房旁(公路局站房仍在，但也已成廢墟)。景美有條「車前路」，便是告訴外地人景美火車站就在這兒。昔日站前廣場，如今雖已成了停車場，但仍可看出大站的氣勢。這個三等客貨運站，每逢仙公廟朝聖旺季，火車經常會加掛車廂；而附近一年有十萬公噸的煤炭也多由該站輸送。
大坪林與七張，都是只辦客運不辦貨運的簡易站。大坪林，位居新店溪與景美溪間，屬河階高台地形，遂以「大坪」冠之，且昔日茂林密鬱，故名。七張，則取其先民七人墾地，各持犁一張(一犁表五甲地)之意。
為了輸運遊客，台鐵接收初期還曾加開台北直達新店的汽油車，早午晚各一趟，沿途僅停靠萬華、螢橋、公館、景美。由於這條支線自萬華分岔往東南行，恰與台北過來的縱貫線呈一銳角，為方便列車折返，台北往返新店的車，都用兩端皆有駕駛座的汽油車，這與此線平時由萬華起站，以蒸汽火車頭來拖運的情況不同。
新店線是台鐵唯一曾經採用牌券閉塞的支線。鐵路「辦理閉塞」，是指閉塞路段只容一列攜帶路牌的班車行駛，以確保安全。路牌可說是開啟閉塞系統的鑰匙。日據時期車班少、行車單純，所以採牌券閉塞。台鐵接手後，因班次增加，於民國四十五年改為電氣路牌閉塞。此種閉塞方式，在列車誤點時，可適時變更會車起點，比牌券閉塞更具效率。
四十七年，為了方便旅客，首次推出「劃一票價」，無論遠近，一律一元(公路局要四元)，這個類似今天松山到板橋一律十八元的「區段票」，沒想到，四十年前新店線就率先實施了。
然而，鐵路終究不敵公路，火車全程要四十分鐘，汽車只有一半時間，搶走不少客源。民國四十九年，公路局為拓寬公館至新店間公路，與台鐵協商鐵路遷移事宜；消息傳到煤業老闆耳中，心急如焚，陳情暫緩拆除，最後決定先建板橋至南勢角的中和支線，取代新店線，解決運煤需求後再拆。民國五十四年中和線通車，同年三月二十四日晚間十點四十五分，新店站開出最後一班普通車，二十五日下午三點三十五分又開出最後一班貨車後，新店鐵路結束了它四十五年的生命。沒有任何懷舊活動，這條鐵路晚景竟是這般淒涼。
有應公廟由來 在 Re: [問題] 如何分辨陰廟？ - 看板soul 的八卦
※ 引述《lbt (Leave)》之銘言：
: 所謂的陰廟，到底是用什麼標準來分辨？
: 家人去廟裡，裡面的人問我是不是有去過陰廟
: 因為平常自己也不太信這一類的東西，不會去廟宇。
: 但搞不好是無意間經過也很難講
: 一般最讓人知道的陰廟是「十八王公」
: 但到底怎樣判斷陰廟？
陰廟
所祭祀的主神都是孤魂野鬼所昇化，並非得道昇天的正神。
民間俗信人是軀體與靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰
間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可
轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」。無人奉祀的無緣鬼魂，在台灣
民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有親切之意，也有敬畏之心。
民眾相信人死為鬼，所以祭祖一直是重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於
無人奉祀的無緣鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為他建祠，使之有所歸屬
，《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸之後才不會危害人間。
一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。這些陰廟以性質不同又分
類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平亂而戰死者供奉在「義民
廟」，以嘉許其義行，在開台初期，清廷經常利用客家子弟剿平民變，所以這種義民廟尤
其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者，則以義×公、×義
公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，或有無名屍則集中供奉，
稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如為無主女屍
則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸著名的「十八
王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名病患；也有民
眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。
五鬼錢
供奉這些孤魂野鬼的陰廟，通常在廟後都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸，納骨之處平
常重門深鎖，只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子，凡供奉陰鬼
之祠廟，在這一天凌晨，都會象徵性地將放置骨骸的門打開，以示釋放鬼魂出來人世享受
百姓的祭祀。台灣民間在七月初一傍晚，家家戶戶都會在門外準備牲禮、經衣、冥紙等祭
拜「老大公」，為孤魂野鬼接風洗塵。一般路口、屋簷下也安置「老大公燈」或稱「普度
公燈」為孤魂野鬼照明。「老大公燈」外型通常是四方型，質料以玻璃製成，可防風雨並
可透光。燈上寫著「慶讚中元」、「陰光普照」、「信士×××敬供」等字。
為使孤魂野鬼能安心渡假，自七月初一起，一切驅鬼儀式如祭煞、暗訪、神明遶境等活動
一律停止，以避免驚擾到好兄弟們的假期。這些周到的設想，反映出台灣民間對孤魂野鬼
的體貼。
往昔自七月初一起各村里輪流舉行普度，讓好兄弟們每天都能享用民眾的奉祀，同時各村
里也藉普度祭祀，輪番大開筵席宴請親友以同樂聯誼。政府鑑於輪流普度、宴客風氣過於
奢侈，乃於民國四十一年規定全國，將普度日期集中在七月十五日，以杜絕輪流宴客的奢
靡風氣。
自七月初一起也是民間的禁忌期，所有重大活動從這天開始暫停舉行。因此七月也是房地
產、汽車、婚禮、旅行業的淡季。事實上，在現今社會並非所有民眾都相信鬼魂的存在，
但民間俗信一旦形成，即成為共同遵循的公約，而且難以更改，因此不相信世間有鬼者大
有人在，但鮮有民眾會選在七月結婚、搬家或開幕，因為七月的禁忌已成為台灣的民俗。
即使不相信,也不能犯忌.
有應公廟
有應公類陰廟有「百姓公」、「金斗公」、「萬善爺」、「大墓公」等種類。有應公廟所
奉祀的亡靈，是在修路或建築時所挖掘出土的無主骨骸，且都姓名不詳。這些無主骨骸是
在開台時，因人為的械鬥、「番害」、民變或自然的災難，或因瘟疫疾病等而死亡的，是
無人奉祀的無緣鬼魂。為使無緣變有緣，而不會危害世間，可得到庇佑和福廕，故將這些
無緣的骨骸集中一起，置於斗甕中，建祠祭祀，稱為「萬善同歸」。通常有應公廟在廟前
掛有紅披，上書「有求必應」四個字，故稱有應公廟。有應，也就是取其有求必應之意。
據說因為有求必應，所以信徒很多，尤其是賭徒更是有應公廟最主要信眾。如果善男信女
祈求得到有應公的庇佑，自是無可厚非，但若是為非作歹心術不正者，同樣也可得到有應
公的冥助而應驗的話，就未免善惡不分，是非不明了。
百姓公廟
如果是因為懼怕鬼魂而蓋廟安撫的，就屬於陰廟。
供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。
這些陰廟以性質不同又分類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平
亂而戰死者供奉在「義民廟」，以嘉許其義行，在開台初期，清廷經常利用客家子弟剿平
民變，所以這種義民廟尤其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而
亡者，則以義×公、×義公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，
或有無名屍則集中供奉，稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大
墓公」等；
如為無主女屍則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸
著名的「十八王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名
病患；也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟
陽廟與陰廟是有一些方法可以分別的：
一、看廟裡供奉的主神：
(1)陽廟
廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保
生大帝廟等、大部分的王爺廟等。民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝
賜封的神格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神 仙。道教
典籍裡記載的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊﹞、三
界公﹝上元賜福天官紫微大帝、中元赦 罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝﹞等。
玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、或是死後靈魂有嘉惠百姓
的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的 王爺廟都是屬此類。另外，要是廟宇的廟匾是
「玉敕 ＸＸ宮」這種格式，「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封，並 承
玉旨在當地建廟。人間皇帝賜封，很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號過，像
是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」，保生大帝也是。
(2)陰廟
廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。像是萬應公廟、一般人家的祖祠、或是
一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉
祀，通稱為萬應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽﹝註 1﹞等。廟宇的名稱格式為
萬應祠、萬應堂、萬善同歸、萬善同......等等。這一類的廟宇有個特徵，在廟宇裡通常
會懸掛「有求必應」﹝註 2﹞的紅布 。祖祠裡因為供奉的是祖先的靈魂，大部分沒有經過
皇帝、玉帝的正式冊封，所以也算陰廟。而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地
方上作怪的話，為了安撫它們，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火，不再騷
擾地方。這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某某將軍、某某元帥」來稱
呼。大部分也會懸掛有「有求必應」的 紅布條。
註 1：水流公、水流媽是指在海裡、水裡遇難淹死的無主孤魂。
註 2：「有求必應」的紅布條乍看之下頗為吸引信徒，但由於懸掛「有求必應」布條的廟宇，大多數都是沒有正式神格的陰廟，只有 極少數為土地公廟、或是樹王公等。在不確定供奉神明神格是陽是陰的情況下，最好不要向祂們祈求實現自己的願望。否則不能保證 實現願望後，神明要求信徒以什麼代價作為回報。
二、看建築
(1)陽廟
陽廟的建築在傳統上通常會有天井，並且把屋頂挑高。讓陽光照進整個寺廟空間，營造出
光明莊嚴的感覺。又因為傳統上認為奇數是 陽數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，它
們的台階數、窗櫺數目都是奇數。
(2)陰廟
陰廟的建築在傳統上則通常不會有天井，特別將廟宇的屋簷做得比較低，讓陽光不容
易照進廟宇，營造出陰森的感覺。且傳統上認為偶數是陰數，所以確實遵照傳統建築法則
的廟宇，它們的台階數、窗櫺數目都是偶數。
陰廟和陽廟的區分在拜的是什麼~
陰廟~拜的是像閻羅王這類在陰間的鬼神
陽廟~拜的是像玉皇大帝.這類在天上陽派的神
並不是它的所在位置喔~
在台灣各種宗教寺廟林立，以道教來說，一般人會以神格、屬性來區分寺廟為陰廟與
陽廟兩種。由懼怕之心延申以安撫鬼魂為目的，所興建的廟宇如大眾爺、有應公等為陰廟
。傳說中的人物人們因羨慕祂的神通廣大，想學其無所不能的能力而興建的廟宇；或是對
地方有所貢獻，感念祂的德行而建立的廟宇；亦或是為標榜其忠孝節義精神，用予教化後
世所興建的寺廟通歸為陽廟，如媽祖廟、保生大帝廟、關帝廟等。大自然界中的日、月、
星辰、水、火、高山等，將之擬人化而建廟祭祀的寺廟大多為陽廟。至於一些王爺廟因其
年代久遠，在廟祝和信徒的口傳中，將其神格提昇而為陽廟。也有因幫信徒所處理的事項
，介於陰陽之間而定位不甚清，就以其靈性來分陰廟陽廟。
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參考資料
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305082914388
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.60.2.68
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:06)
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:13)
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