《我的老師許介鱗教授》
~高金素梅/台獨脈絡記 序文
『吉娃斯!你要把被歪曲的歷史翻轉回來…』
2016年5月民進黨全面執政以後,大力推行「轉型正義」。在我看來,他們所謂的正義,毫無正義可言,這一點我們原住民最清楚。為了用最簡單的方法,突顯民進黨觀點的荒繆,我特別去請教前台灣大學法學院院長、台灣史權威學者許介鱗教授,以及他的夫人、專研日據時期理蕃政策的傅琪貽教授。他們特別為我講解了1900~9年的大豹社事件。
1900年,台灣總督府開放樟腦業者進入山地開採資源,大量業者進入部落領域,擁有豐富樟腦資源的泰雅族大嵙崁地區首當其衝。六月,鄰近大嵙崁製腦地區的大豹社因不肖腦丁強姦部落婦女,引起族人反抗,爆發衝突。八月,總督府派軍隊鎮壓,大豹社頭目瓦旦·燮促率族人與日軍血戰,日軍因死傷慘重而停戰,對大豹社改採「嚴密監控、游擊出擊」的戰術。
1906年,總督府調集數千軍隊進攻大豹社,激戰數日,泰雅族人不敵日軍的優勢武力,頭目瓦旦·燮促被迫率領族人遷離家園,退往角板山現今桃園復興區境內。1909年,頭目瓦旦·燮促為保族人命脈,忍辱向日本殖民政府投降,並以長子樂信·瓦旦為人質,附帶條件是要求日方讓長子接受現代教育。
大豹社的祖居地被日軍攻下後,殖民當局將其中部份土地交給「三井合名會社」,蓋了當時東亞第一大茶廠「大豹茶廠」,粗煉紅茶後送到現今台北市的「三井倉庫」精煉出口,日本昭和時期的太子行館也建立於此地。光復後,國民政府接收了這些大豹社的土地,拒絕返還給大豹社的族人,卻交給了台灣省政府農林廳屬下的「台灣農林公司」,後來轉給私有的「海山樂園」,再轉給私有的「逍遙遊森林樂園」,然後又更名為現在的「大板根森林溫泉渡假村」。當年泰雅族大豹社族人以鮮血捍衛的祖居地,現在成為財團的私有財產,贓物被漂白了,還漂白了五次。我請教前行政院長林全及相關官員,大豹社族人被侵佔的土地至今並未歸還他們,算不算轉型正義應該處理的問題,他們無以回答。
還有,1920年代,日本殖民政府為了紀念「攻打大豹社而死傷的日本軍警」,設置了一座「大豹忠魂碑」。我請教林全院長,「大豹忠魂碑」聽起來是不是怪怪的?如果,為掠奪資源以武力血洗大豹社的日本軍警是「忠魂」,那浴血捍衛土地的的大豹社戰士豈不變成「奸匪」?台灣,到處充斥著這種荒誕怪異的現象。
我當時說:「今天,本席要探討的不是具體的政策,而是『轉型正義』的指導思想是什麼?執政團隊是站在殖民者的位置?還是站在被殖民者的位置?轉型正義不能淪為「轉盤正義」,不能只有輪盤轉到你家的才是正義。」
我的質詢影片上了我的網站以後,無數人點閱,許多人按讚,都認為我的學問很好,其實我愧不敢當,這一切都是我跟許教授、傅教授請教、討論以後,以簡明的方式歸納出來的。
我的另一次質詢也非常轟動,當時黃煌雄先生被提名為「促進轉型正義委員會」的主任委員,我一向尊敬黃煌雄先生,表達支持提名,但我希望他能真正落實轉型正義。
我首先在原則上反對民進黨的「促轉條例」,那一條例在立法院審查過程一直有很大的爭議,我始終堅持,日據時期殖民統治政權的不法行為與結果應納入促轉條例的範圍。我對黃先生說:「您對台灣史有深入的研究,應該也清楚原住民族土地被日本軍警武力掠奪的歷史過程,但是,在執政黨的多數暴力下,原住民族在日據時期所遭受的不公不義對待,被排除在法外了。本席只能說:政黨輪替,政權轉型,但不正義仍持續中⋯。」
我接著說,「促轉條例」第一款指明,其適用時間為「威權統治時期,指自中華民國34年8月15日起至81年11月6日止之時期」。我提醒黃先生,自民國34年8月15日起至10月25日止,台灣仍在日本殖民政權的有效威權統治中,10月25日台灣光復節,國民政府才從日本殖民政權手中接收台灣。所以,就威權統治時期的時間定義,「促轉條例」當然應該包括日本殖民政權的最後一段威權統治時期。
然後我舉出一個很具體的案例:日本8月15日宣布投降,8月19日即著手印製一億元的台灣銀行券紙鈔(千元券與百元券),並於9月9日用飛機運到台灣,發給日籍軍警公務員搜購糧食物資運回日本,當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券,加印一億台灣銀行券搜購糧食物資造成物價飛漲,也成為爆發228事件的重要經濟因素。日本殖民政權以武力掠奪台灣資源,宣布投降後趁接收前又以白紙印鈔票掠奪台灣物資,不管武力掠奪或白紙印鈔票掠奪,都沒有因為日皇的宣布投降而失去「有效的威權統治」。
這一次質詢的錄影,點閱人數甚到超過上一次,大家都沒想到,我竟然可以在1945年8月15日日本宣布投降,至10月25日陳儀接收這一段空檔,找出日本殖民統治最後這一段的重大惡跡,因此對我刮目相看。我也必須坦白承認,沒有許介鱗教授的指導,我不可能有這些具歷史意義的質詢。
上面所說的這兩件事,都是我特別找時間去請教許教授的。有時候我們沒有目的的聊天,許教授常常會很感嘆。他說,從來殖民者都是受到被殖民者嚴厲批判的,不管他們在殖民地有什麼建設,其目的都是為了更好的掠奪殖民地的資源,並不是要為當地的人民謀福利。但我們台灣的台獨派卻是世界上少見的例外,他們根本忘了日本殖民者在台灣做了多少壞事,只記得日本在台灣做的每一件「好事」。譬如,他們只知道日本在阿里山建了一條小鐵路,卻忘了說,這是為了把阿里山上的神木群砍下來,運到日本去。他們說,日本對台灣的現代化貢獻非常巨大,卻不記得日本統治台灣的前二十年,屠殺抗日的台灣人約達四十萬人。
有一次許教授很感慨的說,台獨派完全不了解日本帝國主義的本質。日本的帝國主義是對西方帝國主義的模仿。近代西方的殖民主義,經過三百多年的發展,才成為十九世紀那種充滿了暴力、獨佔市場與資源的帝國主義。日本模仿這種帝國主義時,卻想在極短的時間內完成西方花了四百年才達到的「成就」。日本沒有長期的累積,本身的自然資源又極為欠缺,所以它的暴力和殘酷遠遠超過西方的帝國主義。
許教授特別跟我舉了兩個例子。日本人大力倡導「大東亞共榮圈」,說他們進入東南亞,是為了幫東南亞擺脫西方帝國主義的控制,讓東南亞國家獨立,其實這完全是謊言。日本在太平洋戰爭時期,對東南亞地區資源的刼奪,其貪婪程度令人震驚。美國有兩位西格雷夫(Sterling &Peggy Seagrave),費時 18 年調查研究,寫成《黃金武士》(Gold Warriors)一書,估計日本在南洋掠奪的金塊,總重量約 14 萬 1000 噸。因為海路已被美國控制,只好就近運到菲律賓埋藏,共有 175 個地點。埋藏後將所有的工人(菲律賓人及華人)及工程師(日本人)分梯次全部炸死於洞窟中。日本武士急著想要建立大帝國,不惜當搶刼黃金的武士,這就是日本帝國貪婪本質的來源。到現在,還沒有人仔細統計過,日本在中國、韓國以及東南亞地區總共搶刼了多少物資、文化寶藏和黃金。
許教授又舉例說,二戰期間,法國很快就被德國打敗,向德國投降,日本趁火打刼,派兵強佔法國的殖民地越南。在太平洋戰爭期間,日本缺糧食,就從越南搶刼,造成越南人前後餓死兩百萬人。1945年日本投降時,稻米欠收,產量只有戰前的一半,日本農林當局算出,日本可能餓死一百萬人。於是日本印製了大量紙鈔,到台灣大量收刮米糧,台灣因此缺糧,又造成通貨膨脹,這才是二二八事件的主因。這些都可以看出,日本帝國的殘暴性。
這樣惡貫滿盈的日本帝國主義,在台獨派眼中,卻是仁慈而照顧台灣人民的,他們的心肝不知道生在哪裡?講到這裡,許教授感慨萬千,長長吐了一口氣,突然對我說,「吉娃斯啊,台灣已經不知道什麼叫天理了,我對你寄望甚深,你要把被歪曲的歷史翻轉回來。」
許教授專研日本近代史,二戰後日本寫的回憶錄他都讀過,台灣跟日本的關係沒有人比他更清楚。李登輝當政之初尊他為國師,常向他請益。但李登輝發表兩國論以後,他立即堅決不再跟他往來。許教授不但博學多聞,而且極富正義感。他近年來身體不好,行動、寫作都很不方便,但仍然下定決心把這本書寫完,可見他的使命感之強。作為他的學生,我把我十幾年來受教的一些淺薄的心得寫出來,除了表達祝賀,主要還是要說出我對他的感激之情。因為他的教導,我的從政之路才能越走越穩定,並且知道,還有很多重大的責任需要我去完成,我會加倍的努力,希望不辜負他對我的期待。
編按:高金素梅委員在文中說,1945年9月9日尚未將統治權移交給中華民國之前,總督府從日本運了一億元的台灣銀行券紙鈔,而當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券。這兩個數字,許介鱗教授在書中說是6 億日圓和14 億 3319 萬日圓,兩者並沒有矛盾,因為當時台灣銀行券的一元等於日幣6圓。
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老屋顏-嘉義/獄政博物館
什麼樣的建築既神祕又令人感到畏懼?顯然莫過於「監獄」。
日治時期興建的嘉義舊監獄,曾經是囚禁罪犯的地方,民眾行經於此無不敬而遠之,這段泛黃的歷史隨著近代獄政發展與改革,目前已無受刑人收容於此,並於民國100年成立獄政博物館讓民眾得以入內一窺究竟。
少了受刑人的監獄如同一般閒置老宅,空間真正「靜下來」才有機會重新檢視。然而廣大的腹地就建商而言,實質獲利遠大於文化價值,並且老一輩人對於監獄依舊相當忌諱,即便停止運作仍無法消弭負面的印象,一度都更聲浪四起。獄方與民間團體為了保留這些見證台灣獄政發展的建物積極奔走,終於在民國91年爭取列為市定古蹟,並透過文物調查,於三年後升格為國定古蹟。
嘉義舊監獄能夠制定為古蹟,除了歷史定位,莫過於精湛的建築設計,當時日本致力於學習西方現代化獄政制度,參考美國東方州立監獄「賓夕凡尼亞式」,以扇形放射狀的平面配置,透過中軸線一路從監獄正門、前庭、中央控制台到舍房採取對稱配置,方便監控受刑人,並將相似的手法運用於同期興建的臺北、臺中與臺南監獄,而今台灣僅存的只剩嘉義獄政博物館。
走近博物館廣場,方正的門樓原為紅磚結構,在昭和五年(1930)的震災後修建為現貌,白色壁面與刮刀式蛇腹網下的灰牆形成強烈對比,為了緩和嚴肅的氣氛,館方特別在牆上模擬逃犯姿態,增添幾分趣味。因為地利之便,監獄裡多處可見阿里山檜木製品,門樓上兩側圓拱窗與中間拱形門扇皆出自於此,正因如此,第一代門樓倒塌後獄方不捨丟棄,重建門樓後沿用至今,形成門扇大於入口的奇觀,厚實原木營造出堅不可摧的形象,踏入這扇門即將進入截然不同的世界。
剎那間大門深鎖,我們如同犯人般監禁其中,其實這是館方為了管控參觀人數,卻也因而營造出監獄裡獨有的嚴肅氣氛。導覽大哥引導大家朝著右側木造建築前進,屋裡簡單的兩張磨石子圓凳、一面鑲滿窗花的玻璃牆,桌上擺著沒有轉盤的舊式對講電話,此處是女受刑人接見室。導覽大哥逗趣的說:「各位遠道而來的受刑人,監禁生活都還沒開始怎麼就想要接見家屬了呢?還是先來坐牢吧!」
沿著走廊前進「賓式監獄」的重頭戲從「中央台」展開,修建時褪去粉刷讓空間裡大部分檜木透出原色,水泥花磚牆與磨石子牆面依舊堅固,佈滿菱紋窗花的窗外將和煦的陽光帶入室內,明亮的大廳是掌控維安的場所。連接智、仁、勇三列舍房,交集處有座木造控制台,幾台儀器對應前端牆上一面手寫木板上的紅燈泡與警鈴,設備雖然簡單,控管卻無死角,24小時輪班值勤讓早年逃獄亂象不再發生,新式監獄的誕生為台灣治安頓時提升許多。
在獄中除了舍房,次要活動空間便屬「工場」。這個群體工作的場所,受刑人在此工作、用餐與如廁,收封之前不得恣意走動。工場屋頂上設計有特殊的一座座「太子樓」小屋頂,屋瓦下延續雨淋板構造,正面採用左右推拉窗,讓太子樓擁有調節採光與透氣的重要功能。總督府將工場視為避免受刑人與外界過度脫節的橋梁,藉由經年累月的訓練,提供受刑人學習一技之長的機會,也能從勞務中存下薪資為出獄後的生活打算,這樣的做法至今仍延用在台灣各處監獄中。
時光荏苒,肅穆的鐵牢不再神秘,一小時的監獄體驗讓大家了解到獄政文化演進史。嘉義舊監獄階段式維護不只是剛硬外殼的留存,也讓後人有機會從建築中發掘舊時代歷史人文的刻痕。近幾年有太多面臨制訂為歷史建築的房子受到毀損,不管起因為何,都是文化資產的極大損失。關於老房子維護不該只交由少數人奔走,各界都應該發揮一己之力,有機會不妨抽空去走走,不但可以增加知識,也是一種促使讓古蹟建築活化的作為。
地址:嘉義市東區維新路140號
昭和15年是民國幾年 在 澎湖陳慧玲 Facebook 八卦
澎湖郵便局夜間電報受付窗口決議拆除讓人難過
澎湖縣馬公市日治「澎湖郵便局」緊臨馬公港,於昭和一年(1926)即建造,迄今有近百年的歷史。其入口屋頂的建築形式呈現切角頂,外觀似一頂日本幕府將軍頭盔,很有特色,已列為澎湖縣「歷史建築」保存。該建物已由文化部選定為澎湖水下考古站,開始進行整建並預定拆除民族路側邊於民國五十幾年間增建之「夜間電報受付窗口」。
該「夜間電報受付窗口」雖是增建,但也是歷史的一部份,且留有馬公老一輩鄉親的實際生活記憶,設一個小小窗口來收發夜間電報更是稀有的古老方式,極具保留價值。據稱文化景觀審議委員會是以會對建築本體造成傷害而建議拆除,但是這個增建物存在已有五十年歷史,它一直都在。修護補強保留原貌而不對原建物產生負擔應該是現代建築技術可以克服的事,只是看大家是不是認真對待而己。基於此,慧玲在去年澎湖縣議會第九次臨時會提案建議重新審議予以保留。
無奈澎湖縣文化景觀審議委員會昨日(15)召開106年第一次會議對本案進行討論,結果還是決定拆除。慧玲對於提案被駁回表示遺憾,但尊重委員的專業意見,如果還有機會保留將還會繼續努力。畢竟老的事物一旦崩壞滅失就無法再回復,今天這個還是我們自己動手去拆掉的,真是一件令人難過的事。
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