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有睇過阿公故事都知道,佢被逐出故鄉之後,痛失妻子嘅佢開始咗遊歷之旅。
阿公講過呢十多年風塵僕僕嘅日子,簡直可以用行屍走肉嚟形容,隨時都會餓死山頭,或者被猛獸毒蛇當成食糧,又或者唔好彩遇上山賊搶劫。
有幸遇到村落就定居落嚟,若村落已經有道士,根據江湖規矩,阿公都唔會勉強留低,繼續踏上旅程。
呢趟旅程的目的只有一個,重新認識人,重新相信人。
如果對人絕望,做道士必定淪為邪道,倒不如死咗佢算數。
阿公憶起呢啲旅程往事,有啲荒謬絕倫,亦有啲盡顯人性。每次我都聽到目瞪口呆,半信半疑。
阿公話以前啲人學識貧乏,資訊又唔發達,好多人成世都未離開過自己條村。
喺缺乏普世價值嘅情況下,人嘅價值觀、人生觀、世界觀就會受到環境同傳統影響。
「吓…有乜可能啊…!」呢個係我聽故事時最繁密嘅反應。
阿公坦言,有時連佢自己都會懷疑所遇到嘅到底係真實,定係已經退化嘅腦袋,將化掉褪色嘅記憶勉強湊合起來虛構出嚟呃自己嘅故事。
時代變得太快,快到連人都想像唔到。正如…如果你同而家啲小朋友講,以前巴士係無冷氣,又逼又臭,坐完起返身有個汗嘅人形印…我諗佢哋都想像唔到。
呢個故事,有阿公一輩子都沒法遺忘嘅氣味。
如果用顏色去比喻邪惡,可能會係黑色(而家香港人心目中一定係藍色)
而呢種氣味,一定係代表邪惡嘅氣味。
************
叢林比沙漠更危險,夜行食肉動物多,隨時會被路過嘅有毒昆蟲咬一啖,濕氣極重,容易導致失溫生病。
當時,我已經餓得連走路嘅氣力都無,肚子誇張地漲起,每次深呼吸都感受到內臟互相擠壓。
呢個就係連日食樹皮同草根充飢嘅副作用,胃部消化唔到,又無辦法排出體外,淤積喺腸胃日夜折磨住我。
當刻,我真係希望…可以有驅走肚痛嘅符咒…
正當我就快頂唔順暈低時,一陣香氣令我回過神來,口腔充滿唾液。
係燒肉嘅香味!
我搵咗一棵矮樹爬上去,見到遠處嘅叢林間有一塊禿地,該處黑煙徐徐升起,直飄天際,仲勉強睇到稀疏嘅木屋同農田。
我頓時燃起了生存嘅希望,急步向住氣味源頭進發。
這條係一條簡陋嘅村落,木屋凌亂散落各處,有啲門外有農田,有幾戶人家養家禽。村落中央有一個石井,六係黑煙同香氣嘅源頭,石井表面已被火完全薰黑。
「你係邊個?嚟我哋條村做乜?」一名中年婦人突然出現喺我面前。
「我周圍旅行,咁啱經過呢度…」呢個年代『旅行』係神經病先會做嘅事,所以我補充:「我係道士,居無定所,搵緊適合嘅地方定居。」
「唷,道士啊?我們呢度都有,你都係離開吧啦。」婦人指向其中一間木屋。
可能因為村落被叢林包圍,雖然周圍都見唔到有靈體,但被陰氣重重籠罩,婦人指向道士嘅居所,陰氣更加濃密得令人喘不過氣。
我定睛一睇,有一個小女孩嘅靈體坐咗喺門外。
「既然呢度已經有道士,我都唔會強求。不過…可否畀我借宿一晚,或分少少食物畀我。」當時我已經飢餓到顧不得禮儀。
「可以啊,你入嚟先。」婦人好心邀請我去佢屋企作客。
婦人丈夫正喺外面工作,要夜啲先返,屋內只得婦人同佢十歲大嘅兒子,兒子坐姿古怪,脊椎骨好似條蛇咁彎曲,係個畸形兒。
婦人將昨晚食剩嘅飯菜整返熱,喺我眼中已經係珍饈百味。
「旅行啊,真令人懷念。」我狼吞虎嚥時,婦人突然有感而發。
「妳都鍾意旅行?」我。
「唔係,我喺其他村落認識我丈夫,跟隨佢搬入呢條村。」婦人。
「係喇,我想請問外面嘅井係咩一回事?」我。
「係村落嘅傳統…」婦人。
「傳統?燒肉?」
婦人壓低聲線,生怕被屋外其他人偷聽到,佢指向木屋中央嘅地板:「你睇。」
我循住佢手指一睇,木製地板明顯有一個暗室,可以通往地底。但頭先我從屋外睇,又唔似有地下室嘅設計。
我凝視地板,馬上感覺到一陣強烈嘅怨氣,從地板下方滲出地面。
「地板下面裝咗屍體?」我直言不違。
「不愧係道士。」婦人苦笑,突然哽咽起來:「師傅你可唔可以話我知,咁做係咪真係啱?」
說畢,婦人眼眶中盈滿淚水。
佢向我講出呢條村嘅「傳統」。不知點解,呢度出生畸胎嘅機率很高,為咗令情況唔好惡化落去,村入面嘅道士話呢片土地被神靈詛咒,只能以祭祀方式解咒。
簡單而言,就係「外來人口輸入」嘅方法解除村內基因缺陷嘅問題。
由於村落資源貧乏,所有男性必須外出到其他城鎮工作,然後喺外面結識異性,將外面嘅女性帶返村結婚產子。
呢度嘅道士認為,女性係令畸形基因延續下去嘅惡源,所以…若產婦誕下女嬰,必須立即清除。
方式係將女嬰手腳同頭顱斬斷,丟入村中央嘅石井內,燒毀及進行法事祭祀神靈。
剩低嘅軀體,就好似「肉樁」咁用木棍從下體刺入,一直貫穿至脖頸,葬喺產婦木屋底下,希望女嬰嘅怨氣,令產婦下一胎會誕下男孩。
所以,凡有邊戶人家地板,有挖過洞嘅痕跡,就代表佢曾經誕下過女嬰。
「你睇,我哋條村,連蔬菜都係畸形。」婦人從廚房拿出一根蘿蔔,外形同人類嘅幾乎一樣…
(待續)
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【阿公講鬼】《畸胎村》
有看過阿公的故事都知道,他被逐出故鄉之後,痛失妻子的他開始了遊歷之旅。
阿公說過這十多年風塵僕僕的日子,活起來有點行屍走肉,隨時都會餓死山頭,也許被猛獸毒蛇當成食糧,或被山賊搶劫。
有幸遇到村落就定居下來,若然村落已有道士,根據江湖規矩,他也不會勉強留下,繼續踏上旅程。
這趟旅程的目的只有一個,重新認識人,也重新相信人類。
要是他對人絕望,當道士必定淪為邪道,倒不如死了算。
阿公憶起這些旅程往事,有的荒謬絕倫,有的盡顯人性。每次我都聽得一愣一愣,半信半疑。
阿公說以前的人學識貧乏,資訊也不發達,甚至很多人一生都沒離開過自己的村。
在缺乏普世價值的情況下,人的價值觀、人生觀、世界觀就會受到環境和傳統影響。
「怎麼可能…!」這是我聽故事時最繁密的反應。
阿公坦言,有時連他自己也會懷疑所遇到的到底是真實,還是已經退化的腦袋,將化掉褪色的記憶勉強湊合起來虛構出來的故事。
這個故事,有著阿公一輩子也沒法遺忘的氣味。
要是用顏色比喻邪惡,也許會是黑色(現在香港人心目中一定是藍色)。
而這個氣味,一定是邪惡的氣味。
************
叢林比沙漠更危險,夜行食肉動物多,隨時會被路過的有毒昆蟲咬一口,濕氣極重,很容易導致失溫生病。
當時,我已餓得連走路的氣力也耗光,肚子誇張的隆起,每次深呼吸都感受到內臟在互相擠壓。
這是連日吃樹皮和草根充飢的副作用,胃部消化不了,也沒法排出體外,淤積在腸胃裏日夜折磨著我。
真希望…可以有驅走肚痛的符咒…
正當我快要撐不住昏倒過去時,一陣香味使我回過神來,口腔裏充滿唾液。
那是燒肉的香味!
我找了一棵矮樹爬上去,看見遠處的叢林間有一塊禿地,該處黑煙徐徐升起,直飄天際,能勉強看到稀疏的木屋和農田。
我頓時燃起了生存的希望,急步向著氣味的源頭進發。
這是簡陋的村落,木屋沒有排列般散落各處,有的門外有農田,有的養著家禽。村落的中央有一個石井,也是黑煙和香氣的源頭,石井表面已被火完全薰黑。
「你是誰?來這裏幹嗎?」一名中年婦人出現在我的面前。
「我正在旅行,碰巧走到這裏…」在這個年代『旅行』是瘋子才會做的事,所以我補充:「我是道士,居無定所,正在找適合的地方定居下來。」
「唷,道士啊?我們這裏也有,你還是離開吧。」婦人指向其中一間木屋。
也許是村落被叢林包圍,雖周圍看不見靈體,但被陰氣重重籠罩,婦人指向道士的居所,陰氣更是濃密得令人喘不過氣。
我定睛一看,門外,坐著一個小女孩的靈體。
「既然這裏已有道士,我也不會強求。但…可否借宿一晚,或把食物分我一點。」當時我已飢餓得顧不得禮儀。
「這倒可以,來吧。」婦人好心的邀請我進她的屋內作客。
婦人的丈夫正在外面工作,要晚一點才回來,屋內只有婦人與她十歲的兒子,兒子坐姿古怪,脊椎骨像蛇一樣彎曲,是個畸形兒。
婦人把昨晚吃剩的飯菜端來,在我眼中已是珍饈百味。
「旅行啊,真懷念呢。」我狼吞虎嚥時,婦人突然有感而發。
「妳也旅行?」我。
「不,我在其他村落認識我丈夫,跟隨他搬進來的。」婦人。
「對了,請問外面的井是什麼回事?」我。
「這是村落的傳統…」婦人。
「傳統?燒肉嗎?」
婦人壓低聲音,生怕被屋外其他人偷聽到,她指向木屋中央的地板:「你看。」
我循著她的手指一看,木製地板明顯有一個暗室,可以通往地下。但剛才我從屋外看來不像是有地下室的設計。
我凝視著地板,還感覺到一陣強烈的怨氣,從地板的下方滲出地面。
「下面裝的是屍體吧?」我直言不違。
「不愧是道士呢。」婦人苦笑,突然哽咽起來:「師傅你可以告訴我,這樣做真的對嗎?」
說畢,婦人的眼眶中盈滿淚水。
她向我說出這村落的「傳統」。不知為何,這裏出生畸形兒的機率很高,為了不讓這情況繼續下去,村內的道士說這片土地被神靈詛咒,只能以祭祀的方式來解咒。
簡單而言,就是「外來人口輸入」的方法解除村內基因缺陷的問題。
由於村落資源貧乏,所有男性必須到外面的城鎮工作,然後在外面結識異性,將外面的女性帶回村結婚產子。
這裏的道士認為,女性是令畸形基因延續下去的惡源,所以…若產婦誕下女嬰,必須立即清除。
方式是把女嬰的手腳和頭顱斬斷,丟進村中央的石井內燒毀,同時進行法事祭祀神靈。
剩下的軀體,則像「肉樁」般用木棍從下體刺入,一直貫穿至脖頸,葬在產婦的木屋底下,希望女嬰的怨氣,使產婦下一胎會誕下男孩。
所以,凡有哪戶人家的地板,有挖過洞的痕跡,就代表她曾經誕下過女嬰。
「你看,我們村連蔬菜都是畸形的。」婦人從廚房裏拿出一根蘿蔔,外形長得像人類的手一樣…
(待續)
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呢個就係連日食樹皮同草根充飢嘅副作用,胃部消化唔到,又無辦法排出體外,淤積喺腸胃日夜折磨住我。
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「既然呢度已經有道士,我都唔會強求。不過…可否畀我借宿一晚,或分少少食物畀我。」當時我已經飢餓到顧不得禮儀。
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我凝視地板,馬上感覺到一陣強烈嘅怨氣,從地板下方滲出地面。
「地板下面裝咗屍體?」我直言不違。
「不愧係道士。」婦人苦笑,突然哽咽起來:「師傅你可唔可以話我知,咁做係咪真係啱?」
說畢,婦人眼眶中盈滿淚水。
佢向我講出呢條村嘅「傳統」。不知點解,呢度出生畸胎嘅機率很高,為咗令情況唔好惡化落去,村入面嘅道士話呢片土地被神靈詛咒,只能以祭祀方式解咒。
簡單而言,就係「外來人口輸入」嘅方法解除村內基因缺陷嘅問題。
由於村落資源貧乏,所有男性必須外出到其他城鎮工作,然後喺外面結識異性,將外面嘅女性帶返村結婚產子。
呢度嘅道士認為,女性係令畸形基因延續下去嘅惡源,所以…若產婦誕下女嬰,必須立即清除。
方式係將女嬰手腳同頭顱斬斷,丟入村中央嘅石井內,燒毀及進行法事祭祀神靈。
剩低嘅軀體,就好似「肉樁」咁用木棍從下體刺入,一直貫穿至脖頸,葬喺產婦木屋底下,希望女嬰嘅怨氣,令產婦下一胎會誕下男孩。
所以,凡有邊戶人家地板,有挖過洞嘅痕跡,就代表佢曾經誕下過女嬰。
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有幸遇到村落就定居下來,若然村落已有道士,根據江湖規矩,他也不會勉強留下,繼續踏上旅程。
這趟旅程的目的只有一個,重新認識人,也重新相信人類。
要是他對人絕望,當道士必定淪為邪道,倒不如死了算。
阿公憶起這些旅程往事,有的荒謬絕倫,有的盡顯人性。每次我都聽得一愣一愣,半信半疑。
阿公說以前的人學識貧乏,資訊也不發達,甚至很多人一生都沒離開過自己的村。
在缺乏普世價值的情況下,人的價值觀、人生觀、世界觀就會受到環境和傳統影響。
「怎麼可能…!」這是我聽故事時最繁密的反應。
阿公坦言,有時連他自己也會懷疑所遇到的到底是真實,還是已經退化的腦袋,將化掉褪色的記憶勉強湊合起來虛構出來的故事。
這個故事,有著阿公一輩子也沒法遺忘的氣味。
要是用顏色比喻邪惡,也許會是黑色(現在香港人心目中一定是藍色)。
而這個氣味,一定是邪惡的氣味。
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叢林比沙漠更危險,夜行食肉動物多,隨時會被路過的有毒昆蟲咬一口,濕氣極重,很容易導致失溫生病。
當時,我已餓得連走路的氣力也耗光,肚子誇張的隆起,每次深呼吸都感受到內臟在互相擠壓。
這是連日吃樹皮和草根充飢的副作用,胃部消化不了,也沒法排出體外,淤積在腸胃裏日夜折磨著我。
真希望…可以有驅走肚痛的符咒…
正當我快要撐不住昏倒過去時,一陣香味使我回過神來,口腔裏充滿唾液。
那是燒肉的香味!
我找了一棵矮樹爬上去,看見遠處的叢林間有一塊禿地,該處黑煙徐徐升起,直飄天際,能勉強看到稀疏的木屋和農田。
我頓時燃起了生存的希望,急步向著氣味的源頭進發。
這是簡陋的村落,木屋沒有排列般散落各處,有的門外有農田,有的養著家禽。村落的中央有一個石井,也是黑煙和香氣的源頭,石井表面已被火完全薰黑。
「你是誰?來這裏幹嗎?」一名中年婦人出現在我的面前。
「我正在旅行,碰巧走到這裏…」在這個年代『旅行』是瘋子才會做的事,所以我補充:「我是道士,居無定所,正在找適合的地方定居下來。」
「唷,道士啊?我們這裏也有,你還是離開吧。」婦人指向其中一間木屋。
也許是村落被叢林包圍,雖周圍看不見靈體,但被陰氣重重籠罩,婦人指向道士的居所,陰氣更是濃密得令人喘不過氣。
我定睛一看,門外,坐著一個小女孩的靈體。
「既然這裏已有道士,我也不會強求。但…可否借宿一晚,或把食物分我一點。」當時我已飢餓得顧不得禮儀。
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這裏的道士認為,女性是令畸形基因延續下去的惡源,所以…若產婦誕下女嬰,必須立即清除。
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剩下的軀體,則像「肉樁」般用木棍從下體刺入,一直貫穿至脖頸,葬在產婦的木屋底下,希望女嬰的怨氣,使產婦下一胎會誕下男孩。
所以,凡有哪戶人家的地板,有挖過洞的痕跡,就代表她曾經誕下過女嬰。
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【維梅爾的靜謐日常】
歷經80年(1568-1648)動亂不平,在擊敗西班牙帝國後,尼德蘭7省終於獲得獨立,成立荷蘭共和國,至今仍留給後世無限影響與憧憬的荷蘭『黃金時期』(Golden Age)自此揭開序幕。
黃金時期的荷蘭,經濟與文化高度發展,在航海、貿易、科學、軍事和藝術方面皆有精彩表現。如今最受世人景仰的荷蘭畫家之一~維梅爾(Johannes Vermeer,1632-1675),短短43年人生中,見證了黃金時期的繁盛,也承受燦爛光芒的殞落。1672年,就在維梅爾去世前三年,荷蘭遭受英、法雙強聯合兩位(今德國地區)大主教圍攻,遭遇嚴重危機,最後雖奇蹟生存,但盛況已難再返。戰爭所帶來的經濟重挫和民生凋敝,也是導致維梅爾晚年負債累累的主要因素。
生前雖有一定名聲,卻沒那麼廣為人知,死後也長期被輕忽,一直到19世紀才獲得普遍認同,這位身兼客棧老闆、畫商和(業餘)畫家的傳奇人物,以他精湛的技藝,為後世記錄下黃金時期最寧靜耽美的時刻。
◆美國收藏的首幅維梅爾之作◆
由於作畫太龜速,產量原來極稀少,加上部分作品散佚不可得,導致維梅爾如今傳世作品僅有30多幅,這其中約有1/3輾轉來到美國東岸,光是紐約大都會藝術博物館典藏便有五幅。《拿水壺的年輕女子》(Young Woman with a Water Pitcher,ca.1662)是大都會館藏中,相當能體現畫家成熟風格的代表作,也是第一幅飄洋過海來到新大陸的維梅爾作品。
(補充說明,如今被典藏於美國的維梅爾作品:紐約弗里克收藏館持有3幅。華盛頓特區國家藝廊有4幅,但《Girl with a Flute》尚未完全確認為維梅爾所作。)
1887年,美國金融家、慈善家兼收藏家-馬昆德(Henry Gurdon Marquand,1819-1902)在巴黎以800美元買下這幅《拿水壺的年輕女子》。當她隨著馬昆德橫越大西洋抵達美國時,便成為維梅爾在美國的首度現身之作。1889年,馬昆德將自己諸多藝術收藏捐贈給剛成立不久的大都會博物館,《拿水壺的年輕女子》也在其中,從此她便在此頤養安居,靜待眾人到訪探望。
說到這裡,有誰跟我一樣很想穿越到1887年的巴黎,早馬昆德一步搶下這幅畫?(組團報名請+1)
◆《拿水壺的年輕女子》◆
《拿水壺的年輕女子》展現維梅爾典型成熟風格,一切講究理想均衡,如此寧靜美好。同時傳達畫家對於家庭主題的興趣,也以幾乎是窺探的視角,表現出17世紀荷蘭女性在開啟每日活動面對眾人前,打理自己時最私密的一刻。
按照維梅爾的習慣,光源通常來自於左側。從帶著淡淡金黃,暈染自窗外的光線來看,此時天色已亮,正是清晨時分。這位富裕人家的女子準備洗漱,她用右手輕輕將窗戶打開,左手拿著泛著光澤的鍍銀水壺,戴上講究的亞麻頭套保護衣服和髮型,避免被濺上水花,這類頭套在寒冷冬天中也有助於保暖。
溫煦晨曦不只溜進室內,同時還透過亞麻頭套輕撫了女子的臉龐。你看那亞麻透光的效果,被表現得多麼細膩迷人!
整個畫面呈現出荷蘭黃金時期中,理想家庭的樣貌:所有物品都被放在該放的地方,鍍銀水壺、水盆和銀這種金屬本身都象徵純潔;紅、藍、黃等主色調在畫面中巧妙呼應,彼此和諧。由窗戶、地圖和桌面構成的三個矩形也各自安然,增強畫面穩定效果。光是經由主要的三種色彩和簡單形狀,維梅爾便實現了家庭生活中,靜謐安適的一刻。
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水盆旁的精緻珠寶盒側邊隱隱露出一截絲帶和珍珠項鍊,加上鋪在桌上,明顯要價不斐且取得不易的東方織毯,都證明該女子來自富裕的上層或中產階級家庭。女子右上方的地圖當時是荷蘭家庭中常見裝飾,展示出畫家的國家自豪,由此可知,荷蘭人民多麼享受黃金時期的經濟繁華與社會寬容。
因為海上貿易高度發達,地圖在荷蘭成為結合國家勢力、科學發展和藝術表現的重要代表物品。不僅如此,荷蘭人那時侯也是世界上地圖製作技術的領導者,無論在質或量方面,都有驚人成就。除了地圖,另外如地球儀、航海圖表或地圖集等,都讓荷蘭人給開拓出一番天地。
因此,維梅爾畫中的地圖,也意喻理想荷蘭家庭的一部分→身為共和國公民,又擁有一個幸福美好的家庭,牆上怎能不掛地圖呢?
◆17世紀荷蘭女性◆
17世紀的荷蘭女性角色主要是在家中從事家務,如今看來雖然傳統,但相較歐洲其他封建國家,荷蘭女性享有的自由和權利卻是高出許多,畢竟這是一個相對富足與寬容的社會。在荷蘭文化中,家庭是重要避風港,也被視為共和國縮影,是公眾生活不可或缺的一部分;另則理想家庭的平穩運轉也反映出政局的相對穩定和經濟繁榮。
對於荷蘭某些特定人士來說,居家需要經過特別裝飾以炫耀財富和社會地位。但即使是普通市民,房屋就是與家人、鄰居和朋友互動的地方,在社交生活中相當重要。《拿水壺的年輕女子》所在場景為家中一個具有隱私性的空間,顯示女性在家庭功能和國家發展中扮演著絕對角色,同時傳達黃金時期的人民生活有多麼安穩富足,更訴說著當代婦女的居家美德。
◆畫中女子身份◆
至於畫中女子是誰?說法不同,可能是最常為畫家充當麻豆的維梅爾夫人凱特琳娜(Catharina Bolenes,1631-1687),或者是維梅爾的大女兒瑪麗亞(Maria Vermeer,1654-1713之後)。
凱特琳娜總共為維梅爾生下15個孩子,其中4個在出生不久便早夭,存活下來的11個孩子中,也有半數無法活到成年時期。推算起來,兩人於1653年結婚時,男生21歲,女生22歲,此後婚姻維持22年,直到1675年維梅爾去世。在維梅爾去世前一年,也就是1674年,凱特琳娜誕下最後一個孩子,但只活到4歲,名字不詳。
歸結以上數字,可以說凱特琳娜在這22年的婚姻生活中,大多數時間都處於懷孕的狀態,如果拿水壺的年輕女子真是凱特琳娜,那應該是她少數沒有大腹便便的時候。另外這幅畫作完成時,大女兒瑪麗亞才約莫8歲,因此成為畫中人的機率比較低。
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話說回來,瑪麗亞就是維梅爾最著名作品《戴珍珠耳環的少女》(Girl with a Pearl Earring,ca.1665)中,那位有著清澈雙眸與誘人粉唇的少女,當時她真的已經是個荳蔻少女了。瑪麗亞後來於1674年,約20歲之際,嫁給了同鄉台夫特一位絲綢商人之子。一年後,維梅爾即告別人世。
根據維梅爾死後的財產清點,凱特琳娜也擁有與畫中女子相似的亞麻頭套,所以我們就暫且相信畫中人便是維梅爾夫人吧。
類似維梅爾家如此龐大的人口規模,不僅現代罕見,在17世紀的荷蘭也並非常態。那時的荷蘭家庭平均生育3~4個孩子,過多的人口,如維梅爾一家,對生活品質、教育照養和經濟狀況都是極大的挑戰。幸虧維梅爾有個富岳母,為這一大家子緩解了一定程度的經濟問題,讓他多數時間不至於過於煩惱現實壓力,可以仔細地緩慢地畫畫。
所以這麼說來,如今藝術史與我們老百姓還要感謝這位富岳母--另外一位瑪麗亞(Maria Thins,ca. 1593-1680)。
◆維梅爾的光線藝術◆
繼續看《拿水壺的年輕女子》。
光線,向來是維梅爾作品中最迷人之處。
從《拿水壺的年輕女子》看來,維梅爾已經不把線性透視法則視為首要規則,而是意識到光由色彩組成,不同顏色之間在視覺上會彼此影響(這跟19世紀末的點描派理論頗有異曲同工之妙)。
例如,披覆在後方椅子上的藍色布料反射在金屬水罐的側面時,呈現出較深的藍色;另外紅色織毯上的圖樣則調整了水盆底布的淡金色調。你看那水盆上映照出的織錦花色多驚人!堪稱集合高度觀察力、光學研究和寫實技法之大師手筆。
但是維梅爾的光又不同於巴洛克繪畫始祖卡拉瓦喬(Caravaggio,1571-1610)那明暗對比劇烈的強光,而是讓光線灑落、布滿人物、物件和整個空間之中。從畫面裡的任何一個角落--就連牆面的特定色調和肌理,也有作為襯托光線的來源、強度和質量之作用,同時構成整幅作品重要基礎。仔細看,牆上有晶瑩微光煦煦搖曳,這就是維梅爾巧心經營,不再受限於主題或人物,由光線和空間本身敘說的精采故事。
這類描述生活日常的風俗畫,之前向來比不上具有崇高地位的歷史畫,但透過光的高超精巧表現,風俗畫和小人物也可以凌駕塵俗如此不朽。除了維梅爾,還有誰能做得到?
維梅爾畫人物如同達文西的『暈塗法』(sfumato),人物輪廓線並不清楚,而是隨著光線與空氣逐漸暈開。根據X光分析,這位畫家也不太畫草圖或素描,就像卡拉瓦喬這般天縱英才也是直接在畫布上起筆作畫,他們藉由光影,而非線條,形塑筆下的世界。當然這件事發展到19世紀末,由於受到日本浮世繪西傳到歐洲影響,梵谷開創出線條和色彩強烈的表現主義時,又是另一番局面了。
◆將日常轉化為永恆◆
運用在荷蘭短暫日照條件下捕捉到的自然光,結合光學知識和精筆細磨雕砌出的光之藝術,維梅爾讓現實題材超越了物質之美,將日常生活化作永恆時刻。直到如今,在不同的時空背景下,依舊撼動無數人。因此有機會遇到維梅爾,千萬要好好寒暄一番。
#維梅爾
#荷蘭黃金時期
#大都會藝術博物館TheMet
#美東也是維粉必訪重地
圖片來源 : Junie Wang & 網路
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