對於韓國瑜陣營說「高雄又老又窮」聽起來真是非常刺耳,我不懂他們說「高雄又老又窮」是指高雄人還是高雄這個城市?還是以上皆是?
就是有這種無文化底蘊的人,難怪中華民國的古蹟一天到晚自燃,如果老與舊就是不好,那歐洲那些大城市真是爛到極點了,怎麼能在市中心留下好幾百年的房子影響市容呢?什麼!很多還變成五星級飯店,沒有又大又新,怎麼拼經濟?!這種老房子收費還這麼貴!我們要客訴叭叭叭!
《不保留、不記憶自己國家與族群歷史的人,我想請問:「你到底是誰?」》
如果說高雄人老,是覺得老人不應該活著嗎?這些妳鄙視的老人,他們跟妳一樣年輕過,雖然絕大多數的人不像22歲的妳這麼優秀,不需任何論述能力就能被吹捧成戰神,但這些平凡的人為了生活為了一頓溫飽努力奮鬥;他們工作繳稅,有能力的照顧較弱勢的人,現在這些人老了,而想來選市長的人卻不體恤他們,在媒體上訕笑他們老?妳還真有教養啊!推妳上台發言的主事者真英明!
台灣是很神奇的島嶼國家,北迴歸線穿越其中,在氣候類型上區分為「熱帶季風氣候」與「副熱帶季風氣候」;地形樣貌多樣只要兩個小時的車程就能從山頂看日出到海邊觀潮浪。
盤踞其上的城市會只長成一種模樣嗎?哪個老師教你都市規劃只能有一種樣版?高雄的長相不像台北就叫沒建設嗎?
少拿經濟數據不好來呼嚨,以前經濟數據漂亮的高雄是靠重污染的重工業換來的,是犧牲高雄所有人居住生活品質與職涯選擇換來的,但諷刺的是經濟成果的好處非大多數的高雄人享有,而苦果卻是高雄人在擔!
你們要選舉應該知道前幾年高雄氣爆事件吧,是誰主政時期把那些炸翻高雄的輸油管線埋在庶民百姓平日往來的馬路上?那些被你們歌頌經濟起飛亞洲四小龍傳奇,當時把許多家庭炸到四分五裂,那些人的眼淚你們看到了嗎?老百姓的哭聲你們可曾入耳?沒有!因為你們只關心能不能選贏市長,才不關心又老又窮的高雄。
每天開口閉口拼經濟,卻不知道高雄這些年早進行文化轉型的運動;不能犧牲市民健康又要保障就業與創業,就只能靠文化、服務與觀光,我會說這些是軟黃金,但不求甚解的人會以為是大便。
電視與電影「痞子英雄」妳看過了沒?你們整個團隊知道那是在高雄拍的嗎?要不要去盤點一下裡面有多少場景是在高雄拍的?裡面的爆破大場面只要靠電腦後製,不用像你們熱烈擁戴的重工業是真的對市民爆破⋯⋯而且還一邊反空汙,真的很幽默,黨內要不要先打一架決定好在發言?!
以前比較常接高雄商演時,到過了愛河、新崛江、夢時代、義大世界、衛武營大大小小商場,我接觸到的每一位朋友,我從未聽他們抱怨高雄,把這座城市說得如韓國瑜陣營所言那般不堪。我自己也愛高雄,不用嗆我在台北工作什麼的,我隨時準備要報考高雄中山大學社會系碩士班,我巴不得立刻搬去高雄生活幾年,不過最終我還是希望有天能回故鄉台中發展,因為國民黨口中的台中一樣不堪,但我始終都是台中長大的孩子。
如果有興趣深入了解高雄,去書店找一下台灣史書籍,你們會驚訝日治時期原先的規化(尤其是旗津),與後來國民黨統治時期的比較,不多說去讀就知道。
最後給那些以為高雄一直以來是民進黨執政的朋友,你們得去了解民進黨執政時期地方的里長、議員、議長藍和綠的比例,市長很重要,但在地方第一線的議員影響力也不小,看看那些反性平教育的藍綠議員能搞瘋出版商和教育體制就不用懷疑了。
沒有人的生活是完美的,人生活的城市也一樣;如果你真的覺得高雄不好,那你有沒有想過試著努力一下,為自己也為別人。把你對於市政的疑問和建議去跟選區的議員反映,寫信到市長的粉專,在沒試過所有可能的辦法前,別說不可能。
《有意義的事都不會是輕鬆簡單又容易》
祝福海洋城市 高雄
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Tommy Chen's Ultra Adventure Official Channel,也在其Youtube影片中提到,百岳單攻訓練計畫 -【玉山】 海拔高度:3952m 總公里數:≒21.8km 百岳排名:1 備註資料:五嶽之一 所屬園區:玉山國家公園 百岳別名:新高山、石英之山、摩里遜山 玉山,一個令台灣人敬畏,並感到驕傲的山頂 在國小課本裡,深植於我們所有人的心中, 前幾年越野女王Ruth要回紐西蘭時, 我...
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- 關於日治時期民國幾年 在 國立臺東高級中學109 學年度第一學期期末考高一歷史科題目卷 的評價
日治時期民國幾年 在 高雄好過日 Facebook 八卦
【韓國瑜不敢告訴你的簡吉】
今天,是國瑜二年8月23日,也就是我們正常人的2020年2月28日。
國瑜在出席只有他一個人記得的「823紀念活動」時,特別提說了生於高雄鳳山的簡吉老師,勇敢反抗當時政權的事蹟。
國瑜的致詞大略是這樣的,他描述:簡吉老師在日治時期建立農民組織,對抗日本而被關了10年,出獄幾年後發生823事件(俗稱228事件),簡吉看到這種不公不義的狀況,於是就跳出來,和加入中國共產黨的 #王雪紅(HTC董事長)一起領導武裝革命,然後就被(避而不提的政權)槍斃了。
當然,就像是中國在武漢肺炎的各種聲明一樣,中國黨的國瑜的聲明,各位就完全當放屁就行了。
殺死簡吉的,不是日本人,也不是無名氏,而是和國瑜一夥的中國黨人;簡吉並未在823事件(俗稱228事件)中罹難,而是過了3年後才被捕;當然,王雪紅也沒有從資本家變成共產黨,放下手機穿越時空去革命。
#誰是這個死去的男子?
國瑜曆 瑜前68年8月31日,也就是正常人的1951年3月7日,尚未日出,天空泛著魚肚白,理著平頭,面容憔悴的男子,就被憲兵押著,來到了馬場町的河堤邊。滾滾流水,夾帶著新綠的味道,從他的面前穿過。
「跪下!」憲兵拿著槍托敲著男人的小腿肚。
「碰!碰!」小土丘上透出一攤鮮血。
照相師和檢察官隨後跟了上來,不用細看,這具倒在地上,背上和脖子都開了大洞的屍體,自然已經斃命無疑。行刑隊立即跳上吉普車開走,留下屍體曝屍荒野,等待殯儀館上工後再來收屍。
這個死狀淒慘的男子,就是簡吉。48年前,他出生於高雄鳳山,在台南師範學院畢業之後回到高雄任職教師,從鳳山公學校(現鳳山國小)到高雄第三公學校(現高雄市三民國小)都曾任職。
在日治時代,台灣人當上小學教員已經是頗有地位,那為何簡吉會放棄安穩的生活呢?
#從反殖民農運到捲入國共鬥爭
大家可知日職時期的台灣多以農業為主,而鳳山也不例外。但當時日治政府與民眾缺少溝通,導致經常在地方農作上有爭議。
簡吉老師看見小學生們,課後仍被迫過度勞動,微薄所得仍不足以支付學費,同樣出身農家的他,不願自己成為「給料泥棒」,1925年決定走出學校,投身農民運動。
當時,糖商地主為了擴展新興製糖會社場地,要求其53名佃農繳交維持生計用的農作土地,產生極大的衝突。有些農民組織以演講、交涉的方式試圖解決,而交涉未果之下部分佃農選擇攻擊新興製糖會社。簡吉及黃石順則遭逮補,鳳山農民組合也遭解散。
這樣的環境並沒有讓簡吉老師退縮,不久,他與楊逯及趙港等人再籌組 #台灣農民組合,集結2萬多位農民抗爭,將其規模升等為全台灣,並代表出席「日本農民組合」第六回大會,向日本眾議院遞交陳抗書。
當時以蔗農問題、竹林問題、日本退職官員侵占土地問題等題目不斷進行群眾教育,因而被捕兩度入獄,最久一次長達10年,但出獄後仍持續致力於社會運動反抗日本殖民政權。
二戰後,國民黨政府接管台灣,有抗日經驗的簡吉,在當局眼中就成了「好人」,因此由黑翻紅,當上了三民主義青年團幹部。
然而,簡吉看到中國來的殖民者,專制高壓比日本更變本加厲,其中官商勾結、官員貪腐、歧視打壓等讓民眾對於來台管理的國民黨引起很大的反彈。
228事件爆發後,各地起義,而簡吉則與同志合組臺灣自治聯軍,在地方參與反抗。過去的農組夥伴從中國回來,已被中國共產黨吸收,便邀簡吉加入中國共產黨,組織游擊隊對抗國民黨。
單純只是想爭取台灣農民權益的簡吉,就這樣被捲入了兩個中國黨的內戰中,結果在1950年被捕,隔年於台北馬場町被槍決。
#韓國瑜想要暗示的歷史
簡吉死後,就此消失在中國國民黨的歷史中。
照理說,他是「抗日英雄」,吃得牢飯受得苦,比蔣渭水、林獻堂還多,但就是因為他「太左」,在那個凡左就禁的年代,當然不能提。
但諷刺的是,簡吉因為捲入了「兩個中國黨」的紛爭,因而中國共產黨把簡吉簡化為「反殖民鬥爭民族英雄」,無視日治時期台灣自有的社會主義運動。
現在中國講到228,就把主軸扭曲成「中國共產黨員」對抗「中國國民黨」而被屠殺,而強調反抗的台灣人都認同中國共產黨,而非爭取台灣人的自治與權益。
坦白說,簡吉的反抗意義雖然重大,但並非228事件的主軸,他的武裝反抗也並非發生在高雄。
在高雄的228紀念活動上,大談簡吉「抗日」,而淡化簡吉捲入莫名奇妙關台灣人屁事的國共內戰,被中國國民黨槍斃的悲劇,以及高雄本地民眾抵抗中國國民黨而被屠殺的史實,很顯然是採取了「中國史觀」,甚至滲透進中聯辦的思路。
如果台灣並沒有被中國黨佔領,捲入國共內戰,而是像日本本土一樣,戰後被盟軍接管。那麼簡吉可能作為一個共產黨或社會黨員,走向體制內參政,繼續在議會發聲,雖然難以成為主流,但絕不會橫死馬場町。
這就是中國共產黨,以及中國黨都不想告訴你的事實:「台灣沒有中國,只會更好。」
據說,韓國瑜跟他的幕僚,對於是否出席228事件,猶豫多時。
最後,他選擇了一個對中國共產黨來說有面子的殉難者,避提中國國民黨在228中的屠殺角色,再把228在腦中篡改成823紀念日。
或許,他並不是一個連唸稿都不會的草包,而是他打從心中,就顯現出這樣輕藐的態度。
#請韓市長出席活動稿要背熟
#請中國國民黨嚴肅面對二二八事件
日治時期民國幾年 在 高雄好過日 Facebook 八卦
【韓國瑜不敢告訴你的簡吉】
今天,是國瑜二年8月23日,也就是我們正常人的2020年2月28日。
國瑜在出席只有他一個人記得的「823紀念活動」時,特別提說了生於高雄鳳山的簡吉老師,勇敢反抗當時政權的事蹟。
國瑜的致詞大略是這樣的,他描述:簡吉老師在日治時期建立農民組織,對抗日本而被關了10年,出獄幾年後發生823事件(俗稱228事件),簡吉看到這種不公不義的狀況,於是就跳出來,和加入中國共產黨的 #王雪紅(HTC董事長)一起領導武裝革命,然後就被(避而不提的政權)槍斃了。
當然,就像是中國在武漢肺炎的各種聲明一樣,中國黨的國瑜的聲明,各位就完全當放屁就行了。
殺死簡吉的,不是日本人,也不是無名氏,而是和國瑜一夥的中國黨人;簡吉並未在823事件(俗稱228事件)中罹難,而是過了3年後才被捕;當然,王雪紅也沒有從資本家變成共產黨,放下手機穿越時空去革命。
#誰是這個死去的男子?
國瑜曆 瑜前68年8月31日,也就是正常人的1951年3月7日,尚未日出,天空泛著魚肚白,理著平頭,面容憔悴的男子,就被憲兵押著,來到了馬場町的河堤邊。滾滾流水,夾帶著新綠的味道,從他的面前穿過。
「跪下!」憲兵拿著槍托敲著男人的小腿肚。
「碰!碰!」小土丘上透出一攤鮮血。
照相師和檢察官隨後跟了上來,不用細看,這具倒在地上,背上和脖子都開了大洞的屍體,自然已經斃命無疑。行刑隊立即跳上吉普車開走,留下屍體曝屍荒野,等待殯儀館上工後再來收屍。
這個死狀淒慘的男子,就是簡吉。48年前,他出生於高雄鳳山,在台南師範學院畢業之後回到高雄任職教師,從鳳山公學校(現鳳山國小)到高雄第三公學校(現高雄市三民國小)都曾任職。
在日治時代,台灣人當上小學教員已經是頗有地位,那為何簡吉會放棄安穩的生活呢?
#從反殖民農運到捲入國共鬥爭
大家可知日職時期的台灣多以農業為主,而鳳山也不例外。但當時日治政府與民眾缺少溝通,導致經常在地方農作上有爭議。
簡吉老師看見小學生們,課後仍被迫過度勞動,微薄所得仍不足以支付學費,同樣出身農家的他,不願自己成為「給料泥棒」,1925年決定走出學校,投身農民運動。
當時,糖商地主為了擴展新興製糖會社場地,要求其53名佃農繳交維持生計用的農作土地,產生極大的衝突。有些農民組織以演講、交涉的方式試圖解決,而交涉未果之下部分佃農選擇攻擊新興製糖會社。簡吉及黃石順則遭逮補,鳳山農民組合也遭解散。
這樣的環境並沒有讓簡吉老師退縮,不久,他與楊逯及趙港等人再籌組 #台灣農民組合,集結2萬多位農民抗爭,將其規模升等為全台灣,並代表出席「日本農民組合」第六回大會,向日本眾議院遞交陳抗書。
當時以蔗農問題、竹林問題、日本退職官員侵占土地問題等題目不斷進行群眾教育,因而被捕兩度入獄,最久一次長達10年,但出獄後仍持續致力於社會運動反抗日本殖民政權。
二戰後,國民黨政府接管台灣,有抗日經驗的簡吉,在當局眼中就成了「好人」,因此由黑翻紅,當上了三民主義青年團幹部。
然而,簡吉看到中國來的殖民者,專制高壓比日本更變本加厲,其中官商勾結、官員貪腐、歧視打壓等讓民眾對於來台管理的國民黨引起很大的反彈。
228事件爆發後,各地起義,而簡吉則與同志合組臺灣自治聯軍,在地方參與反抗。過去的農組夥伴從中國回來,已被中國共產黨吸收,便邀簡吉加入中國共產黨,組織游擊隊對抗國民黨。
單純只是想爭取台灣農民權益的簡吉,就這樣被捲入了兩個中國黨的內戰中,結果在1950年被捕,隔年於台北馬場町被槍決。
#韓國瑜想要暗示的歷史
簡吉死後,就此消失在中國國民黨的歷史中。
照理說,他是「抗日英雄」,吃得牢飯受得苦,比蔣渭水、林獻堂還多,但就是因為他「太左」,在那個凡左就禁的年代,當然不能提。
但諷刺的是,簡吉因為捲入了「兩個中國黨」的紛爭,因而中國共產黨把簡吉簡化為「反殖民鬥爭民族英雄」,無視日治時期台灣自有的社會主義運動。
現在中國講到228,就把主軸扭曲成「中國共產黨員」對抗「中國國民黨」而被屠殺,而強調反抗的台灣人都認同中國共產黨,而非爭取台灣人的自治與權益。
坦白說,簡吉的反抗意義雖然重大,但並非228事件的主軸,他的武裝反抗也並非發生在高雄。
在高雄的228紀念活動上,大談簡吉「抗日」,而淡化簡吉捲入莫名奇妙關台灣人屁事的國共內戰,被中國國民黨槍斃的悲劇,以及高雄本地民眾抵抗中國國民黨而被屠殺的史實,很顯然是採取了「中國史觀」,甚至滲透進中聯辦的思路。
如果台灣並沒有被中國黨佔領,捲入國共內戰,而是像日本本土一樣,戰後被盟軍接管。那麼簡吉可能作為一個共產黨或社會黨員,走向體制內參政,繼續在議會發聲,雖然難以成為主流,但絕不會橫死馬場町。
這就是中國共產黨,以及中國黨都不想告訴你的事實:「台灣沒有中國,只會更好。」
據說,韓國瑜跟他的幕僚,對於是否出席228事件,猶豫多時。
最後,他選擇了一個對中國共產黨來說有面子的殉難者,避提中國國民黨在228中的屠殺角色,再把228在腦中篡改成823紀念日。
或許,他並不是一個連唸稿都不會的草包,而是他打從心中,就顯現出這樣輕藐的態度。
#請韓市長出席活動稿要背熟
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日治時期民國幾年 在 Tommy Chen's Ultra Adventure Official Channel Youtube 的評價
百岳單攻訓練計畫 -【玉山】
海拔高度:3952m
總公里數:≒21.8km
百岳排名:1
備註資料:五嶽之一
所屬園區:玉山國家公園
百岳別名:新高山、石英之山、摩里遜山
玉山,一個令台灣人敬畏,並感到驕傲的山頂
在國小課本裡,深植於我們所有人的心中,
前幾年越野女王Ruth要回紐西蘭時,
我決定趕緊帶她跑多一點台灣高山,
於是連幾天跑奇萊、能高越嶺、部落瀑布,最後用玉山送別,
抵達山頂時是完美的天氣,
炙熱的陽光、涼爽的微風、壯麗的山景,
兩人實在捨不得馬上下山,
我們在旁邊小空地躺下來小睡一下,並用外套蓋著頭,
沒多久,有一群叔叔阿姨爬到主峰,對話很有趣,
「阿~主峰主峰~~終於到了~~好漂亮捏~~」
「咦…ㄟㄟ…旁邊怎麼有兩個人躺在那…好可怕喔…」
「是不是高山症啊….」
可能我們兩個睡太直了,被人誤會…
當下我笑出來,但又不敢爬起來,怕嚇到他們
又多了一件趣事
台灣第一高峰,也是東北亞的第一高山。
不僅是群岳顛峰,也是大河之源,
是台灣最長的溪流─濁水溪,荖濃溪、楠梓仙溪等溪流的發源地。
相當雄偉磅礡。
另外,玉山有許多名稱故事
原住民
玉山國家公園範圍早期為鄒族與布農族的生活領域,
於遺址附近發現的石器與陶器等史前遺蹟與遺物,
證明本地的人類活動至少有一千年的歷史
玉山為布農族與鄒族共同的聖山。
布農族稱為Saviah,意旨「高大的山」
鄒族稱為Patungkuonʉ,意為發亮的山或「石英之山」;
漢語音譯為八通關
西方文獻
記載於1857年,一艘美國商船離港時,
船長摩里遜見到高聳的玉山之後記載在航海日誌中,
稱為「摩里遜山」- Mt. Morrison,但也有認為名稱的由來,
是為了紀念英國第一位於1807年來華傳教的牧師馬禮遜(Robert Morrison)
日治時期
1895年進行臺灣的測量,
發現玉山的高度超越了日本的第一高峰富士山。
在1897年,由明治天皇將摩里遜山命名為「新高山」
,並由發布告示,意指日本領土新的最高峰,
周圍群峰一併更名,主峰又稱「新高主山」
民國時期
1947年12月1日宣布山名訂為,「玉山」。
玉山曾是殖民者與統治者彰顯其權力的象徵,
1985年,玉山國家公園正式成立,
山川百岳得以褪去政治圖騰的外衣,
還其自然本貌,讓台灣人民親身貼近與感受它。
⛰玉山群峰
玉山東峰,3,869m
玉山北峰,3,858m
玉山南峰,3,844m
玉山前峰,3,239m
東小南山,3,744m
南玉山 ,3,383m
鹿山 ,2,981m
玉山北北峰,3,833m
玉山圓峰,3,752m
小南山 ,3,582m
北玉山 ,1,849m
玉山群峰有10座山峰超過3,000公尺,
其中有9座列入台灣百岳,
口傳稱為前五後四共九座玉山百岳
前一晚,我們住在東埔山莊,
看著工作人員忙進忙出,在高山環境工作真的辛苦,
有好的菜色和洗澡的地方,已經非常感恩,
而且床鋪很舒服,躺下去直接睡著 (可能我到哪都能睡XD)
這天我們7點從停車場熱身至登山口,
心裡非常興奮,再度造訪玉山,
期待著山頂的風景,以及湧現許多回憶,
出發後,身體與大腦再度進入訓練模式,
不斷只想往前推進,連續開始爬坡後,
慢慢感受到海拔上升的心跳聲,
這次難得有筱瑜姐的加入,讓訓練不再孤單,
過往以來,一直都是一個人在訓練,
有志同的隊友加入,真的是很棒的一件事,
轉換了心態,不再是個人主義,
而是共同一起完成目標,共享生活,
彼此分享著訓練感受,
是我這次學到最大的收穫,
上山前,看到一位大哥,一隻腳用義肢前行,
一步步、一步步慢慢得走上去,
詢問之下還去了東鋒,太太也陪在身旁,心理不免感動,
快與慢,只是速度上的不同,
但每個人上山的意義、理由都不一樣,
都用自己努力的方式登頂
抵達山頂前,其實心裡有點激動,
設定了五嶽單攻訓練,並確實去執行,
而是因為熱愛,就去做,如此簡單,
「你好,好久不見了」
在山頂,被群山擁抱,我是,最幸福的人
⛰️玉山主峰:台灣登山的百岳入門之一
⛰注意:玉山國家公園管理處規定,申請玉山主峰單攻,
若10:00前沒有通過排雲山莊,強烈建議原路折返下山。
⛰玉山其他路線
玉山後四峰登山步道:單程22.4 km
玉山前五峰登山步道:單程17.9 km
玉山西峰步道 :單程11 km
玉山前峰登山山徑 :單程3.5 km
玉山群峰線 :59.2 km
八通關上玉山 :34.3 km
謝謝許多山友讓我們先過,才能夠專心訓練: )
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#登山技巧
#百岳
#玉山
#玉山單攻
#百岳單攻訓練計畫
#紐崔萊
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日治時期民國幾年 在 公視新聞網 Youtube 的評價
中文:遲暮旅程
英文:diaspora
2006年11月17日(五) 晚間10:30 CH13公視頻道首播
※ 影片介紹
空軍三重一村終究得拆遷了,原本不甘離開家園的眷村長輩,到頭來還是接受「國家的德政」。本片製作完成前後,故事中的主角,陸續揮別他們戎馬浮生中,停駐最久的這一站,展開第二度的集體遷徙。有人搬到國宅大樓,有人則直接駛向生命的終點。
另一方面,身為眷村第二代的村長王繼新,受到三重在地青年董俊仁的熱情感染,開始思索如何保留逐漸消失的眷村文化,他們能搶在國防部的怪手之前,催生全台灣第一座眷村文化園區嗎?
※ 導演的話
導演吳東牧:
台灣特有的眷村聚落景象,最近幾年即將消失殆盡,這塊土地上的住民,被迫搬離住了半世紀的家園,一如五十多年前,他們死生契闊,遠離另一塊故土一樣。不論「本省」、「外省」,如果我們還願意自詡是個友善包容,尊重歷史的民族,對於政府冷漠地攪擾一群老人家的遲暮之年,對於怪手輕易剷除這些歷史記憶,都不該視而不見,透過這部紀錄片,讓我們一起來反省這些問題。
※ 空軍三重一村
建於民國四十五、六年間。位在台北縣三重市正義南路底,鄰近淡水河。以空軍高砲司令部官兵及其眷屬為主要居民。目前有五十九戶,2006年底即將搬遷到板橋建華新城。早年因為苦於颱風水潦,住宅經過大幅度翻修改建。村內有一處日治時期守衛台北橋的高射砲陣地。
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中文:遲暮旅程
英文:diaspora
2006年11月17日(五) 晚間10:30 CH13公視頻道首播
※ 影片介紹
空軍三重一村終究得拆遷了,原本不甘離開家園的眷村長輩,到頭來還是接受「國家的德政」。本片製作完成前後,故事中的主角,陸續揮別他們戎馬浮生中,停駐最久的這一站,展開第二度的集體遷徙。有人搬到國宅大樓,有人則直接駛向生命的終點。
另一方面,身為眷村第二代的村長王繼新,受到三重在地青年董俊仁的熱情感染,開始思索如何保留逐漸消失的眷村文化,他們能搶在國防部的怪手之前,催生全台灣第一座眷村文化園區嗎?
※ 導演的話
導演吳東牧:
台灣特有的眷村聚落景象,最近幾年即將消失殆盡,這塊土地上的住民,被迫搬離住了半世紀的家園,一如五十多年前,他們死生契闊,遠離另一塊故土一樣。不論「本省」、「外省」,如果我們還願意自詡是個友善包容,尊重歷史的民族,對於政府冷漠地攪擾一群老人家的遲暮之年,對於怪手輕易剷除這些歷史記憶,都不該視而不見,透過這部紀錄片,讓我們一起來反省這些問題。
※ 空軍三重一村
建於民國四十五、六年間。位在台北縣三重市正義南路底,鄰近淡水河。以空軍高砲司令部官兵及其眷屬為主要居民。目前有五十九戶,2006年底即將搬遷到板橋建華新城。早年因為苦於颱風水潦,住宅經過大幅度翻修改建。村內有一處日治時期守衛台北橋的高射砲陣地。
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