問我那個鴿醫生跟沙沙的大戰?呃...
想法可能跟一般人不大一樣,不過我個人倒是認為,這是一個去認識政治正確怎樣形成,很好的出發點,至少不是基於偏見。
我自己下去教書,碰到各種學生,常被家長罵不務正業(雖然成績出來後就不在乎了),亂教一堆不考的東西。但透過大量詢問、閒聊,混進幾打的學生群組,可以看到很多很多,課本有教過但你可能一輩子不知道的東西。
而且,當數據累積夠多,就是統計,已經可以大聲宣告其他人的個人見解,代表性不足。
進入主題,政治正確的出現,其實就是同溫層的現象衍生物。
你說,一隻醫鴿痛扁民俗療法,算啥政治正確教學?
嘿,來說點故事吧。我自己的學生,從國中小出去,再追蹤他們臉書交友,分享的資訊等等,會發現到一些很顯而易見的狀況,僅對於政治跟各種意識形態解釋,那種小圈圈人際關係的就不提。
大體上,學生的娛樂是很雜的,根本不存在主流,這現象大概10年以前,Youtube跟FB開始流行後就這樣。這種娛樂分眾的現象,在許多學者的敘述中叫做後現代現象,我是不這麼認為啦,從學生為何追這些娛樂,跟怎樣吸收知識,可以發現到,關鍵的分野在高中。
進入前三志願那種頂大保證班後,同學開始出現大量的白領菁英,藍領小孩進去後多半不會帶來什麼底層思維,而是被吸納。接著看他們進大學就很清楚,關心的議題就直接進入白領中產(如果把階級分七層,大概是上三以上),這些同學不管怎麼說自己出身藍領,多了解底層.....................
我覺得,他把同樣的話,拿去對真的去做工的國中同學說,被臉上直接尻一拳的機率很大。因為,真如此貼近底層,同學啊...你的好友怎麼全都是那些邁向全球菁英之路的人啊,你又怎會對著底層臉帶不屑?
娛樂在現在國中生就已經嚴重分層,到了高中之後就是分流,然後進入大學開始匯合。過去只有電視的年代,你沒得選擇,而在網路之後,小眾已經可以透過各種管道聚集在一起,大家赫然發現:
「原來我們人很多啊」
呃,一百個人裡面有一個不能算多吧?就像前幾年我有一批學生,200個裡面總共有4-5個V家的愛好者,占了全體比例的2.5%...但至少全校就湊得到一個群,全國要聚集幾千個不是難事。順道一提,因為米津玄師的Lemon多了一批新支持者,還可以看到他們內戰,吵米津玄師(Hachi)的歌曲到底算不算動漫歌。(大叔眼神死)
政治正確跟這有啥關係?關係可大了,基本上就是,原本根本沒人在乎的議題,或者說佔了人數中不多的意見,透過網路全球串聯,覺得自己人數眾多,具有強大影響力。
是嗎?我是不覺得,心裡默算一下,真的很在乎2020政治面正確的議題者,就我那些已經上大學出社會的學生來說,比例大概是1:15:2,就是1個堅決支持,對上15個無所謂,以及2個徹底反對。
而這15個的無所謂者,並不是漠不關心,只是覺得「關我屁事」,所以當你用各種宣傳,個人情緒化的故事,好比廢死不廢死,不講數據跟法律,只用各種情感訴求,效果絕大。這很容易透過簡單的故事讓上面那個比例,在某一個瞬間變成8:3:7,極化兩者的意見,但好像支持者多。
政治正確者就會認為,透過有效的宣傳,可以吸引到大量的支持者,而這些支持者都是鐵票。我是覺得你嘛醒醒,把路人抓來灌酒到爆醉,讓他簽下賣腎臟契約,這合法嗎?你用了大量超級催淚的故事,去推一個影響眾人甚多的法案,結果會怎樣?
結果就是,大量「關我屁事」的群眾,發現火燒屁股後,反過來去踹政治正確一腳,然後我們就看到一堆人崩潰怎麼這個社會一堆反動沒知識的智障。
好了,講這些的意思是,政治正確會出現,幾乎都是中產白領菁英的意見居多,你幾乎見不到底層天天喝阿比的人,他的意見會成為主流。
簡單說,那些透過娛樂分眾的概念,最後匯集在一起,就會成為小部分的同溫層。而眾多小同溫層,哪一個可以成為主流?
「掌握麥克風的那一個」
現在應該可以加入「控制網路要你看哪個的那個」
然後拿到麥克風的,開始說別人都是小眾自己才是主流。
獲得權力的,對待異議者一個比一個納粹。
不過,他們的說法是
「我們用納粹的手段對付納粹是一點都不納粹的事情,因為對付納粹本來就要用納粹的手段,但因為對象是納粹所以手段納粹就並不納粹,而我們站在納粹的另一邊,即便手段再怎樣納粹都不是納粹。
你懷疑我講話?你一定是納粹。」
台灣的教育制度太過死板,反倒是另一個優點,讓各種政治正確的意見,極難透過政治手段,強迫教師教學。而另一個重點是,絕大多數學生,想要徵求的意見,到頭來還是學校老師,而且還是那一些看來最保守穩重,可以提供具體建議的那些。
藍鴿醫生應該要感到欣慰,就目前的結果來說,台灣的基礎教育真的不爛,至少比例上來說,比其他國家要好太多了。
問題是,我們有意識到,國民素質的提升,在網路時代需要的是什麼?
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅曾鈺成,也在其Youtube影片中提到,【有「邊」讀「邊」? 錯!錯!錯!】捭闔,粵音「擺合」,字面解開合的意思。成語「捭闔縱橫」,是戰國時代策士遊說的策略,意指利用手段分化及拉攏對方,例如「拉一派、打一派」;這種政治手段古今中外皆有,香港現時亦屢見不鮮。...
政治手段 意思 在 護台胖犬 劉仕傑 Facebook 八卦
我過去因為外交工作派駐在洛杉磯時,曾經因為公務的關係去過幾次雷根總統圖書館。
那是一個很漂亮的圖書館,裡面不但有仿真的總統辦公室(Oval Office),還有退役的空軍一號在停機坪,當然還有許多雷根的親筆書信跟相關影音等。
其中有一則故事讓我印象深刻。
1981年3月30日,發生震驚全美的雷根遇刺案,地點在華府的Hilton旅館門口,雷根在上車之前遭到兇手開槍,雷根被緊急送進醫院。
眾所周知,雷根出身Hollywood演員,向以幽默著稱。在急診室裡,大家都很緊張,此時雷根開口跟醫生Joseph Giordano及現場醫護人員說了一句話:「我希望你們是共和黨人。」
大家先呆了一下,然後就笑了。在生死關頭,這位共和黨籍總統還不忘說笑話。這笑話的意思是,民主黨籍的醫生可能不會全力救我。
Giordano醫生也很幽默,他回答:「總統先生,今天,我們都是共和黨人」。
其實,Giordano醫生是個不折不扣的民主黨人。
當然,手術很成功。雷根沒多久就出院了,成為美國史上少數最受愛戴的總統之一。
我想,雖然政治立場不同,但雷根想必一輩子都很感謝這位民主黨人醫生,而這位醫生一定也很自豪,他曾經救過一位跟自己政治立場完全不同但卻幽默的美國總統。
今天網路上血友病童母親的新聞讓我很感慨。
無論政治立場為何,台灣政府及台商彼此合作之下的確救了這位陸配小孩。
海基會當然不會只救民進黨支持者,也不會只幫忙綠營台商的家屬。事實上,海基會在事後將功勞都歸功於台商,政府沒有想要拿任何credit。
但就是一聲謝謝而已,不是嗎?如果連謝謝都不想說,甚至反而感謝正在用政治手段阻撓其他台灣人回來的中共,那就不要怪其他人圍剿妳。
大家罵妳的,不是因為妳的政治立場,而是妳用了台灣全體社會共享的珍貴醫療資源,但卻視為理所當然,甚至不知感恩。
謝謝「所有」幫助過妳的人,就這麼簡單而已。
也許哪個朋友,可以將這篇雷根總統的故事轉給當事人看看。
#血友病童
#陸配
#海基會
護台胖犬 劉仕傑
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政治手段 意思 在 杰宇的法文邂逅 Facebook 八卦
【有意思的杰論 |熱愛辯論的法國人,遇到「種族歧視」的話題,會有什麼態度呢?一看到Racisme這個字雞皮疙瘩就起來了!】
朋友們是否有聽過在法國生活的亞洲人,被欺負的狀況呢?比較常發生的是被偷、被搶。但是有時候,可能因為不會說法文,或是外貌、文化的差異,而受到粗魯不禮貌的差別待遇。這時候台灣人的社群,或許開始會討論法國人是否有對亞裔「種族歧視」🤔
你或許會很驚訝:在法國,以及一些西歐國家,「種族歧視」是相當敏感的話題,政治人物遇到這類的議題,通常都會模糊帶過,或避而不談。歐洲國家過去在非洲有許多殖民地,因此如今的西歐,生活著許多非裔與阿拉伯裔的移民,移民的第二代也成為了正式的公民。然而,非洲人和阿拉伯人在多元社會中面臨歧視的問題,法國卻缺少對於「種族歧視」的討論。
最近一個月來,美國的社會運動 #Black_lives_matter,讓不少國家也跟著加入聲援和遊行。因為抗議「佛洛伊德之死」,大家開始討論「反種族歧視」與「反警察暴力」的議題,而在法國也出現不少風波。但是法國人比較難討論這個議題,因為「白人特權」« Le privilège blanc » 的概念在法國具有高度爭議性,法國人也不喜歡「種族」這個字。
(小補充:「白人特權」指的是在一個社會中,白人在制度上享有比較完整的權利,在法律上比較吃香,並隱隱約約可以受到比較優越的待遇,而這些權力是非白人的族群享受不到的。最近因為一位非裔美國人被警察殺死,引發種族歧視的爭議,「白人特權」這個概念備受討論)
許多法國人反對使用「白人特權」這個字,因為他們覺得只有「有產階級對於平民」有「特權」« des privilèges »,「白人相對於有色人種」則不是法國社會主要的分裂。也就是說,法國人認為「特權」這個字不適合放進「種族」的議題去討論。我認為這種現象的原因,除了舊制度 « L'Ancien Régime » 區分封建社會中國王、貴族與平民的社會地位,還有法國大革命、二戰時期的種族隔離、當代法國極右派的政治操作等等因素,下面分別來跟大家一一分享。
¶ 主張人人平等的法國人,竟然也會逃避種族歧視議題!?
法國大革命後,法國人推崇「共和普遍主義」« L'universalisme républicain »,強調消除封建貴族與平民老百姓之間的社會階級差異,主張人與人平等。法國偏向使用「社會階級」來解釋「特權」,也就是說,「國王、封建貴族」擁有土地、資源、金錢,享有「平民百姓」所沒有的權力與自由,因此,「君主與貴族」和當代社會的「資產階級」才是法國人看到「特權」這兩個字會想到的人。
法國人聊到「歧視」的時候,腦海中浮現的是「階級鬥爭」這四個字,而不會想到「種族、族裔、宗教」等等因素帶來的差異,這跟美國很不一樣,也是法國人比較難討論這個議題的原因。
1960年代,法國人以「共和普遍主義」的精神,推行「反種族歧視主義」« L’antiracisme politique »。他們認為種族歧視的根源來自於「種族」與「族裔」的概念,只要透過種族來把人類分成不同群體,這個作法就已經是一種歧視了。所以法國人當時想「否認」有種族這個概念,希望可以讓種族歧視自然而然地消失。
除此之外,第二次世界大戰期間,納粹在法國扶植的維琪政府,幫助希特勒迫害猶太人。他們不但記錄法國猶太人的資訊,還有數以萬計的法國猶太人被送往集中營,這段歷史,是法國人心中永遠的傷痛,也因為這段歷史記憶太過沈重,法國人一提到「種族歧視」,就會開始產生雞皮疙瘩。
「共和普遍主義」的政治文化,加上二戰迫害猶太人的歷史記憶,導致法國人迴避討論種族議題,法律也規定不得統計國內不同種族的人口。舉例來講,在2015年,有一位極右派政黨的市長,公布他們城市的學校裡,有超過60%的小孩信仰伊斯蘭教,這件事在當時轟動了全國。最主要的原因,是法國法律禁止蒐集「種族數據」« les statistiques éthniques » 。因為這會讓大家會回想到,第二世界大戰期間,德國人要求法國人紀錄哪些小孩是猶太人的往事。
但是值得討論的是,如果政府不去統計有關種族的資訊,就沒有辦法看到哪些地區的非裔比較多、哪些地區的資源比較少,沒有辦法看到不同種族得到的資源,是不是有明顯的差異?如果不能用科學的方式,去分析這樣的問題存不存在,問題將不被看到,也就更不會受到重視。
2013年5月,前總統歐蘭德(François Hollande)成功將 « race » 這個單字從法國憲法、官方文件、法律條文中移除。這曾是他的總統競選政見,也回應到前幾段提到的「反種族歧視主義」。歐蘭德認為,只要否認「種族」的概念,加上「政治正確」的學校教育,種族歧視就會隨之消失!
有些法國人認為不去討論,這個問題就不存在,但是,事實真的是如此嗎?
有名的法國哲學家卡繆(Albert Camus)曾說過:「錯誤的命名,會徒增世界的不幸。」« Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde. »
¶ 「種族議題」,居然反而讓法國極右派政黨拿到好多選票!?
相反的,美國從開國以來,很常在政治議題中納入種族隔離、少數族群受歧視的議題,與法國對「種族議題」的重視程度簡直是天高地遠。法國強調社會的差異來自於「社會階級分化」,而非「種族」。但是,自1950年代,甚至更早開始,大量的移民從非洲、法國殖民地湧向法國,如今的法國毫無疑問是一個多文化、多種族的社會。
到了近代,法國的極右派政治人物,開始操作起種族議題。極右派的政黨:國民聯盟« Le Rassemblement national » 常常強調「二代法國人(深膚色)」和其他白人的區別,營造出自己站在「弱勢白人勞工」的陣線上,以贏取他們的選票。近幾十年來,因為許多工廠外移,法國許多勞工(其實不只白人)找不到工作,造成極高的失業率。「國民聯盟」的政治人物告訴這些失業的白人藍領階級,是因為法國出現很多移民,「搶了他們的飯碗」,才害他們又窮又沒工作,這番說法讓法國社會出現了許多種族歧視與社會對立。
「國民聯盟」還強調,法國會有這麼多深膚色的人,是因為執政黨故意引進很多移民,對移民很好,讓他們全家都搬來法國,藉此收買他們,想要拿到他們的選票,這樣的陰謀論被稱為「大替代」« Le grand remplacement »。
「大替代」理論主張,法國社會的白人主流人口,在未來,將被非洲移民以高移入率與高生育率取代。也就是說:法國以後多數人都會是深膚色、信仰伊斯蘭化,白人反而會變成少數族群。「國民聯盟」向他的選民主張,這是法國的執政黨爭取移民選票的政治手段,因此,大家要反移民,把移民趕回他們的國家。
極右派政黨「國民聯盟」透過「大替代」理論,解釋為何法國不論左右派執政,皆對移民採取寬宏的政策,用意在於分立「有工作的移民」與「失業的白人弱勢勞工」,白人覺得自己被移民搶工作,就會支持「國民聯盟」,成為極右派的票倉!
¶ 為什麼,法國的政治人物不認為有「白人特權」的存在呢?!
法國的政治人物不喜歡提到「白人特權」這個概念,也是因為害怕討論「白人特權」,會被「國民聯盟」利用,導致「種族鬥爭」的出現。法國的溫和政黨(不論左派右派)以及主流媒體,都不太認同「白人特權」的概念,他們認為,弱勢人民的貧困,應該要用「經濟」來解釋,而不是「種族」。
法國的主流政黨也害怕,一旦開始討論「種族歧視」,就會被「國民聯盟」抹黑。比方說,社會黨的政治人物,如果公開提出非裔與阿拉伯裔在法國受到歧視,那「國民聯盟」可能會跟他們的白人選民說 :「你們看,那些政黨只關心深膚色的二代法國人,你們貧窮白人受了這麼多苦,還要被其他政黨責怪,說你們都在歧視非裔和阿拉伯裔的移民!」
儘管法國的主流政黨,包括社會黨、共和黨、執政黨「共和國前進」的政治人物,都不願意討論法國的種族歧視問題,但在法國,種族議題確實受到了政治操作。如果因為害怕被抹黑,而不敢討論「種族歧視」,其實是很荒謬的,因為調查研究明顯指出,法國存在著歧視問題。
舉一個例子,法國人權保護官署 « Défenseur des droits » 在2017年做出一項調查,發現非裔與阿拉伯裔人口在路上被臨檢的次數,竟然是白人被臨檢的20倍!他們在找工作、找房子、申請社會福利的過程中,也比白人更常受挫。這些數據資料顯示出美國常討論的「系統性歧視」« La discrimination systématique »,的確存在於法國社會。
也因此,有一些法國人認為,法國社會忽略種族議題的討論,會讓種族歧視更加惡化。我也認為,既然這個問題已經被極右派操作,造成社會分裂,就應該要重視它。法國中間政黨只用「經濟」來解釋人與人之間的貧富差異,很不現實,也沒有站在移民的角度,去思考問題背後的原因。
¶ 小反思台灣跟法國的異同
最後,法國人否認階級的差異與種族有關,不願意討論種族歧視的議題,那大家覺得台灣存在這個問題嗎?
作為白人,我在台灣常常被稱讚中文說得很好,受到熱情的招呼,但是我身旁的印尼朋友,在整個交談過程中只被問過一句「你是來台灣照顧阿嬤阿公的嗎?」
我也有觀察到,就像法國一樣,台灣的經濟發展,很倚賴外籍移工的貢獻,新住民的人口也愈來愈高。在去年,總統競選的過程中,參選人談到台灣人才流失的問題,說出一句「鳳凰都飛走了,進來一大堆雞」,而這似乎暗指外籍移工為「雞」。新聞連續播報了這個話題好幾天,很多網友跳出來說這只是個人歧視言論,解釋台灣是個多元、包容、友善的社會,不會歧視移工與新住民。
大家覺得種族歧視的議題應該被討論嗎?對於法國的狀況或是全球的反歧視運動有什麼想法呢?歡迎留言跟我分享討論😊
#杰宇的法文邂逅
#有意思的杰論
#談種族
#法國
政治手段 意思 在 曾鈺成 Youtube 的評價
【有「邊」讀「邊」? 錯!錯!錯!】捭闔,粵音「擺合」,字面解開合的意思。成語「捭闔縱橫」,是戰國時代策士遊說的策略,意指利用手段分化及拉攏對方,例如「拉一派、打一派」;這種政治手段古今中外皆有,香港現時亦屢見不鮮。
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政治手段 意思 在 偽學術 Youtube 的評價
【 海的聖地 】
|| #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域,竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間,也是傳統朝聖儀式「#東御廻」(東御廻り)的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」,就是「#天上來的女性」,在世界各地的傳說故事中,幾乎都有天女的類型,像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄(2003)在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋,這些神話故事中的神奇女性,隱喻著人類的精神結構,訴說著人類向自然狀態的渴求。例如,動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過,也有歷史學者認為,#天女傳說是政治性的,時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾,都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩,沖繩也是重要的天女故事發源地,主要有3個天女故事:
1. #天女產子:是琉球創世神話的其中一個地點,相傳琉球創世神阿摩美久(Amamikiyo)在与那原的御殿山降下後,於与那原親川產下御子,為琉球人之始;
2. #察度出生傳說:相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣(羽衣)所生的兒子;
3. #銘刈子之女傳說:相傳銘刈偷藏天女衣物,又跟天女結婚生女,天女的女兒便是尚真王的妻子;
我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代:#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯,主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到,天孫氏持續了二十五代的王統,奇怪的是,這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結,並非是一個實質的王權統治,而是鬆散的領導,教導琉球人烹飪、居住、農耕,於中山建立首里,形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係,以及傳說故事的相似,幾乎可以說,這兩個天女傳說是一種政治手段,利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴(高良倉吉,1980)。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站,其跟琉球天女創世傳說的緊密關係,絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮,皇室在特定的時候一路走訪民間,並且祭祀重要的聖域,東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域,大部分與太陽神、天女相關(如 #御殿山、親川、齋場御嶽等),其他則與農耕相關(如 #受水走水)。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市,与那原,在古代時是更接近海邊,海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此,當初天女降臨的地點,其實是在海岸邊,並稱之為「#浜の御殿」,今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程,便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間,親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上,稱乾淨的流動水源為「川」,以一個島嶼型的國家來說,乾淨的淡水是非常重要的生活必須品,因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川,是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉,相傳也是天女從御殿山下凡後,生子並清洗天孫御子的水源地。
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水,常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃(1997)認為,水被常民當做是富有咒力的事物,人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為,來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」(変若水)的聖物類型,變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等,就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗(2018)在琉球的故事中找到,人們將親川喚做「#孵化之水」(孵で水),是將水對於自然界的孕育之意,轉喻到親川的實際使用上,也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物,琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏,也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以,親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時,首先便要來親川舉行「#水撫」儀式(お水撫で)。從親川中取出清水於容器中,接著與中指沾著靈水,輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒,這樣一來,聞得大君便在親川的聖水浸潤下,重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁,一個小小的公園,沒想到藏著創世神話的基礎,幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間,安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著,打開水龍頭,用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯,#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點:〒901-1303沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻:
1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影:李長潔
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