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◎ 活動辦法
1. 2019／6／16（日）止，6／17（一）公布得獎名單
2. 領取日期：得獎公布後至6／19（四）
3. 領取時間：09：00～18：30
4. 領取方式：親自領取
5. 領取地址：台北市光復北路11巷46號5樓（台灣角川）

［6月17日下午2:30直播：不要錯過任何一場危機］

5月15日當天下午五點，我和Ray（尹星執行長）正在教斜槓進階班，突然會議中心告知必須立即停止，隔天的課也得要取消｡我心想就差一個小時，再延一下，不行嗎？對方執意不行就是不行｡課上到一半，這是我第一次碰到｡

這是交通部的一棟大樓，離總統府很近｡一走出大門，再嚇一跳，整棟大樓圍了一圈鐵刺拒馬，只有在幾萬人抗爭時才看得到的東西，整個心都揪了起來｡路上，人車都不見，簡直變了一個世界｡我馬上意識到，這就是三級警戒的真實模樣｡也讓我充分感受到—

人生無常，一瞬間｡

後來這個月，你是不是注意到我在fb幾乎銷聲匿跡？沒錯，很多媒體的編輯平常都會滑一滑我的fb，看看是不是有好文可以刊載，都粉紛來問我還平安嗎？不好意思，讓大家擔心｡因為我明白，這是做轉變的時候｡那麼你或許好奇，我都在做什麼？主要都在做一件事：

數位轉型｡

我將線下的課程一一重新整理，搬到線上｡另外，也製作了全新的線上課程，近期即將推出｡所以我沒閒著，或是說我其實忙得很｡這兩年我一直想著讓自己的教課數位化，但是線下實體課一堂一堂開，沒法抽出空轉型｡這個時機，來得恰恰好，於是我一頭栽進去埋首苦幹起來，每天十個小時的幹活著呢！

同樣是疫情，你看到的是什麼？

危機？那麼你會抱怨｡

轉機？那麼你會掌握｡

商機？那麼你會轉型｡

尼采說，一切都是投射｡你看到的世界，其實都是自己的認知，是主觀，並非客觀，所以是我們在決定身處的世界｡既然是主觀的認知，就是一件好事，因為你可以決定悲觀去看待疫情，或樂觀去面對｡當你選擇悲觀時，你會去看新聞，找尋你要的紛紛擾擾；當你選擇樂觀時，你會行動，期待疫情過後翻轉人生｡

如果疫情是一場沒有敵人的世界大戰，讓我們來看邱吉爾這位臨危授命的英國首相，如何帶領英國子民迎戰第二次世界大戰｡在電影「最黑暗的時刻」（Darkest Hour）有深刻的描述，當時邱吉爾接替張伯倫領導的戰時內閣，面臨著兩難的抉擇，在與德軍求和，抑或率領英國力抗德軍。最後他說：

｢在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！｣

邱吉爾選擇迎戰，這不是容易的事，整個過程當中，每一分每一秒都必須做出艱難的決定｡但是他也說，如果糾纏於過去與現在，我們將失去未來。

現在你也帶領自己面對這場世界大戰，你選擇屈服或迎戰？你選擇糾結現在，或看向未來？你選擇被打倒，還是再站起來？而我選擇的是邱吉爾說的這句話：｢不要錯過任何一場危機｡｣因為危機就是轉機，甚至是很多人的商機｡

昨天是紓困貸款申請的第一天，電視新聞拍到不少年輕人大排長龍｡當鏡頭掃到他們時，大家不是低下頭，就是別過臉，沒有人想要自己落到這個境地，更何況貸款終究是要還的，誰也不想負債｡可是相信我，烏雲總是會散去，露出陽光普照每個人，而且年輕遇困是磨練﹑是成長，也是自我惕勵：人生唯有努力｡

在這艱難的時刻，我們不是得到，就是學到｡得到一個經驗，人生無常是正常；學到一堂課，危機是轉機｡接下來，看清楚前方的路，站到全新的風口，離開舊有的破口｡全新的風口是什麼？如果你不是學理工，不算具有專業技能，那麼我告訴你，風口在線上｡在這個啥也做不了的時候，你必須增強以下三種技能：

1. 數位能力
2. 數位轉型的能力
3. 數位變現的能力

具備它們，疫情過後，你就是最強的人！你想想看，我到30歲才碰電腦﹑40歲才碰網路﹑50歲才有手機，這麼中古的人都要數位轉型﹑數位變現，你還能不快馬加鞭跟上嗎？不過我也得給你打預防針，經營數位是J型曲線，無法立竿見影，比的是誰的氣長，因此你要耐心地等待開花結果，別讓急躁打亂計畫｡

想要改變嗎？昨天晚上錯過我跟Ray的直播｢聊聊數位轉型的攻略｣，今天下午2:30至3:30有加映場，準時收看，再度為你的人生拼下去！我會燃起高昂的鬥志，交給我！

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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

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這部影集雖然是以超自然現象的靈異事件作為出發點，但是故事卻是以『人性』與心理學恐懼作為核心，並且試圖探討所謂的『詛咒』與『命運』到底是否存在，又是否可以破解與挑戰？劇中雖然有血腥畫面但並不多，整體還是靠著劇情轉折與氣氛鋪陳取勝，而幾位主要演員的表現很出色，尤其男主角Bill Skarsgård更是畫龍點睛，光是用他不帶情緒的表情就足以讓你頭皮發麻。

因為影集的內容頗為龐大，今天的節目我們會從影集想要探討的兩個議題：詛咒與命運，來討論影集教了我們的事，接著會回答一些你可能會有的疑問。如果你想看我們解析更多這部影集深入的內容的話，歡迎你在影片下方留言告訴我們喔！這部影集剛剛在CATCHPLAY線上影音獨家上架了，如果你想體驗一下的話，只要註冊成為會員，就可以免費觀賞第一集喔！

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【上一支影片】
《天氣之子》⇨ https://youtu.be/hKkfYGDUFIg

【史蒂芬・金宇宙】
《牠》⇨ https://youtu.be/f0G0LFGL96I
《牠：第二章》⇨ https://youtu.be/xE7xk8x74ZM
《禁入墳場》 ⇨ https://youtu.be/yd560zv70YU

【更多驚悚恐怖影評】
《在黑暗中說的鬼故事》⇨ https://youtu.be/HndG9nuikjI
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《拉拉熊與小薰》⇨ https://youtu.be/kaAG_qqR32I
《我們與惡的距離：有雷完結版》⇨ https://youtu.be/HONNZ5TKYUA
《我們與惡的距離 (無雷)》⇨ https://youtu.be/B-87R84vbk4
《麻醉風暴》⇨ https://youtu.be/62jcW8y7MFM
《你的孩子不是你的孩子》⇨ https://youtu.be/FufJY3FHm0M

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