影響身份認同的因素的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

本土民主運動的挑戰，是如何一邊以香港主體意識團結港人爭取自主，一邊要避免跌入北京官方民族主義所預設的論述陷阱。

【#香港革新論文章】❝現時中國民族主義論述乃一種著重「恢愎主權、收服失地、復興民族」的復興民族主義（Restorative Nationalism）。其主旨，就是透過消費國難，為政權提供合法性 。一方面，中共通過強調中國過往「受盡列強欺凌、喪權辱國」，所以需要中華同胞對中共全力支持，以便抵擋外敵、重振中華民族的聲威；另一方面，則透過對西藏、新疆、香港的分裂活動大力喧染以建構「分裂危機」，從而喚起「國難」記憶，鼓動中國人的愛國情操。換言之，北京既以中國民族主義來維穩政權，就越需要挑起港人的獨立分離情緒，這樣對建構其論述反而越有利。❞

/ 何俊霆 《香港革新論》共同作者

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何俊霆：北京渲染港獨 旨在消費國難
（原文刊於2018年1月8日《蘋果日報》即時新聞）

香港大學民意研究計劃上月公布最新的港人身份認同調查，18 至 29 歲年青人自稱純粹「香港人」升至為主權移交以來新高，而自稱純粹「中國人」跌至 97 後新低。然而，若然我們翻看歷年調查數據，不難發現在甫主權移交的「蜜月期」，香港人的「香港認同」 曾不斷下滑，「中國認同」則曾同時緩緩上升，惟到了2008年才發生逆轉。影響身份認同的因素眾說紛云，但可以肯定的是香港人的「離心」並非自有永有。相反，誠如學者吳叡人和方志恒均指出，近年出現的港獨思潮，乃對中國步步進迫的反作用力。

既然香港人不是「天然獨」，看到近年香港的種種爭議，不少人都會問，何以北京彷彿每每在刻意挑起港人的反抗情緒？經歷過零三年七一大遊行、雨傘運動，北京又怎會依舊錯判民情？ 又怎可能認為香港人會接納諸如李飛「一言九鼎」論這種光怪陸離、毫無邏輯的說法？ 從論述研究的角度，也許能提供一個解釋。正如中國研究權威王賡武教授指出，現時中國民族主義論述乃一種著重「恢愎主權、收服失地、復興民族」的復興民族主義（Restorative Nationalism）。其主旨，就是透過消費國難，為政權提供合法性 。一方面，中共通過強調中國過往「受盡列強欺凌、喪權辱國」，所以需要中華同胞對中共全力支持，以便抵擋外敵、重振中華民族的聲威；另一方面，則透過對西藏、新疆、香港的分裂活動大力喧染以建構「分裂危機」，從而喚起「國難」記憶，鼓動中國人的愛國情操。換言之，北京既以中國民族主義來維穩政權，就越需要挑起港人的獨立分離情緒，這樣對建構其論述反而越有利。

上述分析有兩點啟示。首先，「洗腦贏心」並不是北京對港政策的必然重點，將香港打造成另一個反動基地，對北京來說可能更加有利可圖。看到中共官媒近年對「港獨危機」的大力渲染，似乎為這點推測提供了引證。同時， 人大「831決定」全面落閘、粗暴取消民選議員資格、強行通過一地兩檢等事例均證明，北京根本無需對民意有所顧忌。當民選議員可以被隨便DQ，人大決定可以隨便凌架香港法律，香港早已無險可守，香港人在背水一戰之餘，也要有智慧地抗爭 。現時本土民主運動的挑戰，就是怎樣一邊捍衛香港主體意識、維護香港作為「政治共同體」的獨特地位，同時避免跌入北京官方民族主義所預設的陷阱。

▋延伸閱讀
《香港革新論l》綱領：革新保港 民主自治 永續自治
https://goo.gl/aAAKqv
《香港革新論ll》導論：從世界思考香港前途
https://goo.gl/TsrHiG
閱讀《香港革新論》
https://goo.gl/t6jDbU

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#香港革新論 #本土民主運動 #本土思潮 #中國民族主義 #復興民族主義 #維穩

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以下為本段內容文稿：

在心理學的研究裡面，經常會運用問卷、自我表達、自我報告的方式，來呈現一個受試者，他內在的一個真實狀態。

如果你問我，我個人對於這樣的一個方式，特別是一些「人格測驗」，用一種主觀敘述的方法，去表明自己的傾向跟態度。我通常對這種研究，或者對這種理論跟說法，都會抱持著相對比較保留的態度。

原因是什麼呢？原因是當我們在寫這些問卷的過程當中，有太多的社會期許的混淆因素在裡面，什麼是「社會期許」呢？

就是我們在回答問題的時候，其實你回答的，並不是你自己真正的狀態；而是你覺得這個社會、這個環境，期望你是什麼樣的一個狀態。

這種「社會期許」會讓我們覺得，自己是一個更好的人、更符合社會的價值跟標準，或者是比較容易得到他人的讚美。

然而這樣的一個偏誤，最有名的例子，就是在1982年美國加州，州長的選舉當中，那個時候有一位洛杉磯市長，叫做布萊德利；他以民主黨的候選人身份參與這個選舉。

他在輿論調查跟出口民調當中，都領先了當年的共和黨參選人，叫做杜美金；但是最後的選舉結果，布萊德利卻輸了。學者從各個角度來分析，這個讓大家猜都猜不到的結果，到底是什麼原因？

於是美國的加州大學，伯克萊分校，一位叫做亨利的學者。他透過這一個例子，他做了一個研究的結論。這結論就是，其實當年民主黨候選人布萊德利，他本身身為黑人的這樣的特色，影響了整個選舉的結果。

也就是說喔，有部分的白人，為了隱藏自己的種族偏見，在投票前的各種調查當中，表示支持黑人候選人，而作出假的陳述。

另外也有很多的白人，雖然對於選舉的民調人員說，自己還沒有決定，或者是會不分人種的支持候選人。但事實上投票時，卻還是投給白人的候選人。

然而，在最後的出口民調當中，也可能很難對調查員說實話，說自己是根據人種來投票，而不是根據這一個人是否真的適任。所以綜合這些現象，導致最後的結果，跟原本事前的調查，完全是南轅北轍的。

其實，美國的社會裡，種族歧視本來就是政治不正確，也沒有道德高度的思維。所以，多數人就算自己有這樣的狀態，他也不會承認自己就是這樣的人。因為這樣的原因，造成了民調的失準。

而研究團隊就把這樣的現象，根據這個候選人的名字，命名成「布萊德利效應」。可是「布拉德利效應」到了2008年的美國大選當中，民主黨的候選人歐巴馬，他卻成為美國的第一任黑人總統。

而且，他在這之前的民調，也佔有很大的民意支持。所以從這樣的角度來看，「布萊德利效應」現在有可能是成為一個無效概念。

然而，如果從我的角度，再深刻的去思考的話，畢竟1982年當時的時代背景、人口組成，跟2008年的一個狀態，其實它是有一些環境，跟本質上的差異。

所以，我倒不認為「布萊德利效應」，也就是「社會期許」的偏誤，並不存在。我想它是一直存在的，只是在2008年的美國，大家對於黑人跟種族的概念，特別是他們能不能當總統的這件事情，有一些本質上的改變，如此而已。

所以，如果再引申到我們真實的人際關係裡。假設你是一位老闆，你就算拿出很大的誠心、誠意，跟你的員工說：「大家都可以知無不言，言無不盡，請大家給我這個老闆一些誠心的建議。」你想，你可能聽到「真話」的機率有多高呢？

其實，一般人因為「布萊德利效應」、因為「社會期許」、因為害怕得罪人的這樣的狀況底下，我們都會傾向說「對的話」，而不一定是說「真話」。

也就是說，當我們聽到任何人給我們的評價，特別是那種正面，或極為正面的評價的時候，請你都要保守一點。因為他給你的認同跟肯定，究竟是「真話」，還是他在你面前說你會開心，這所謂「對的話」呢？

也正因為真實的人際關係，有這樣的特性，所以我們要怎樣透過「觀察」跟「傾聽」，真的去瞭解對方的言下之意，和言外之意；並且透過有效的詢問，能夠還原他真正的一個想法，那就是成為我們現代人，都必要的一個能力。

熟悉我課程的朋友都知道，有一門課，叫『高難度對話的望聞問切』。這一門課，就是幫助你解決這個問題。

然而，不管你會不會踏進我的教室，我都希望你透過今天「布萊德利效應」的理解。你開始對於真實生命當中，別人回饋給你的一切，有一個更審慎的態度。
因為畢竟多數人，都會對我們說「對的話」，而不一定是「真話」。希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

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這一門課，如同剛剛內容跟你分享的，它會對於你怎麼樣看懂、聽懂別人，並且透過有效的問句，創造必要的共識，會有決定性的幫助。

在我錄音的這個時候，我們明年2019年3月8號的課程的名額，也在倒數了。所以，期盼你能把握這難得的機會，希望在3月8號的教室裡，能夠見到你，謝謝你的收聽，我們再會。

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以下為本段內容文稿：

生長在台灣的你我，我們都已經很習慣，我們每兩年會有一場大選。

也因為這樣子喔，我們對於很多的政治人物，還有他們的政治語言，我們都已經聽了很多；感覺起來我們好像已經免疫了。

但是回想一下自己哦，你可能就在過去的這幾年的時間裡，又經歷過了好幾次充滿希望，然後不斷失望的循環裡。

有時候想一想，莫非真的應驗了那句話，叫做「群眾的智商只有7歲」；而你我也是群眾的一員。

為什麼很多我們平常接受的理性的訓練，這些訓練有素的思維判斷的邏輯，一碰到了政治，或者是一參與了政治人物的場合。

無論是他的演講、他的造勢；總而言之啊，好像自己的智商，就會自動的降低，然後自己的言行舉止、思維認同，就會跟群眾幾乎是一模一樣的。

其實關於這個現象，在美國的普林斯頓大學，有一群研究人員，他們就使用核磁共振MRI的掃描，去記錄了很多受試者，聽到政客演說的時候的大腦活動。

他們就發現喔，人們在聽到撼動人心的演講的時候，他們的大腦會一起反應；就這些所有聽的人、參與的人，他們的反應會是同步一致的。

不同個體的大腦活動，會完全一致的起伏，同時大笑、同時摒息，然後每一個不同的大腦，它的作用的位置，是一模一樣的；就像大家都被同步化一樣。

其實這個觀察，或許不令人感覺到太意外。好的演講，本來就會抓住人們的注意力，如果所有人都專注的，聽同樣一個人講話；那觀眾的大腦模式，也會相當的類似。

然而，只要演講內容有一點枯燥，每個人的腦海裡，就會游離到自己的想像裡；這種「同步化」很快的就會被打破。

只是在這裡喔，更值得我們投入興趣的就是，到底這些政治人物的演說裡，有哪些要素，會造成群眾的「集體同步化」呢？

為了回答這個問題，位於以色列的「魏茨曼科學研究院」，他們在2004年，就做過一個相關的實驗。

他們找了一群受試者，躺在核磁共振的掃描器裡，讓他們一邊看經典的西部片，然後一邊掃描他們的大腦活動記錄。

結果他們就發現喔，當電影開始之後，第一次讓所有人的大腦，產生類似反應的，是這個情節出「現意外轉折」的時候。

而第2次是大爆炸，第3次跟第4次是槍戰，然後再來還是槍戰；然後再次的爆炸，他們觀察到幾乎是一模一樣的模式。

大腦會出現很強烈共同的傾向，那都是電影裡的情緒張力，非常高的時候；面對大懸疑啊、意外啊，和興奮的場景的時候，人的大腦會呈現類似的狀況。

情緒這個因素，幾乎綁架了大腦的所有活動，而且還是以統一、一致的方式來進行。仔細想一下喔，其實這是很有道理的。

情緒的反應，就是我們的身體在告訴自己，誒～現在有很重要的事情發生，而我們必須要做出相關的回應。

甚至於我們的大腦，都會撥出大部分的區域，讓我們消化這件引發情緒的事情，然後作出相關的反應。

當情緒性的事情發生的時候，我們大腦裡的「杏仁核」，它是主導情緒的重要部位就會啓動，杏仁核會發送信號給大腦的其他區域，立刻改變當時正在進行的其他活動。

不管你的身份、背景、所接受過的訓練是什麼，基本上我們的大腦，在面對情緒的時候，都會被設計成，幾乎會用一模一樣的反應來應對。

所以你看哦，為什麼有人會說「群眾的智慧只有7歲」？ ，並不是因為群眾每個單獨的個體，智慧、智商都有問題。

而是在於我們只要是人類啊，我們面對到情緒的刺激的時候，我們的杏仁核就會警鈴大做。

而有另外一個名詞，就很傳神的說明這樣的狀況，叫做「杏仁核劫持」。就是喔，我們杏仁核的反應，把我們大腦其他的運作區域，全部劫持走。

讓我們用一種幾乎沒有理性，甚至於是有一點反制的，一起哭、一起笑、一起吶喊、一起謾罵…。

這個的背後，其實就說明了，不管在什麼樣的時代裡，政客永遠可以操縱群眾的主要原因。

是因為我們的政治制度，已經演化到現代，但是我們的大腦，其實還停留在演化的某個時間點裡。

情緒的作用，會把我們每個人的注意力，拉到同樣一件事，產生類似的心理狀態，促使我們用相同的方式回應，跟看待世界；因此就造成了大腦的同步化。

那麼當你理解到這邊，難道我們面對政治人物的操弄，我們就只能無助的承受嗎？

我想或許正是因為在演化裡，情緒給我們這麼大的影響，那麼我會用的方法，就是把情緒的反應，和這一個政治人物，去撩起我情緒的程度，當作是一個反指標。

「反指標」的意思，就是當一個政治人物，他用越多的力氣，在刺激我的情緒，無論是正向的情緒，還是負向的情緒。

而這裡講的「負向情緒」，可能是一種負面的訴求、恐怖的訴求。

比如說，有些政治人物，就會不斷的明示、暗示，告訴我們說，如果不投給他，就會有什麼不好的結果。

我想這在台灣裡，任何一個政營的政治人物，都很常幹這件事。當他越是努力的做這件事、越是認真的恐怖訴求，那麼我再決定自己的票，是否要投給他之前，我可能就會越審慎。

我所相信的是，演化的大腦我們沒有辦法跟它對抗；因為情緒的反應，是沒有辦法被消滅的。然而凡是我們沒有辦法跟他對抗的事情，都可以把它當成是生命當中的警報器。

當警鈴大作的那一刻，我們所需要去做的是去留意，到底真實是什麼？甚至於，到底是誰不斷的用恐怖訴求，來綁架我們的大腦呢？如果群眾的智慧只有7歲，那麼你的智慧算得上幾歲呢？

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

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如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，特別是今天提到的內容，當我們在面對，這個世界的很多訊息。

很多個人都企圖想左右我們、影響我們的時候；這個時候到，底哪些才是真正關鍵的判斷點？

我們怎麼樣跳脫出演化的大腦，給我們進行的操控，能夠讓我們長出真正判斷的智慧？

無論是從對方的行為變化，還是口語表達的變化當中，聽出、看出真正關鍵的言下之意；透過這一層理解，加上適當的問句，去引導出必要的共識、去化解那些可能是難以跨越的差異。

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