因為這殘忍、惡劣的原因！
我不去巴厘島了！
希望大家（尤其英文好的朋友發文國際平台）抵制！
印尼政府為什麼不能尊重峇里島印度教，「尊重愛惜」每種生物的傳統？
太可惡了！
峇里島印度教 在 郎祖筠 Facebook 八卦
同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過60萬的網紅飲食男女，也在其Youtube影片中提到，「我這些唔型的人，都可以去型格的餐廳享受。」律師任建峰究竟去了哪家餐廳變得脫胎換骨？原來是西營盤這家西化的印尼菜。「我十年前結婚，在峇里島度蜜月，我太太最深印象是那兒有很多壁虎，我最大記憶是那兒竟然有很美味的燒乳豬。」任建峰笑說。 很多人奇怪為甚麼印尼菜有燒豬吃呢？「很多人說印尼是回教國家，不應該...
峇里島印度教 在 老師雞 何景榮 Facebook 八卦
#聽景榮說印尼
在世界的各個角落最恐怖的，通常都不是死人，而是活人阿。
景榮家族親戚的口中所聽過的一個傳說：
#金塔瑪尼 附近有一個神祕的村莊，叫做 #杜陽（Trunyan），位於巴杜爾火山山腳下，位置偏僻、連外道路不便，只能搭船越過巴杜爾湖，才能進入村莊。
#峇里島 的原住民阿伽（Bali Aga），住在這個村莊裡一個神祕、還沒經過峇里島印度教洗禮的部落，因此奉行的是與一般峇里島人不一樣的傳統信仰（Kepercayaantradisional）。
也因此，這個族群的殯葬方式非常特別。
跟著景榮來看印尼~~~~
#鍵盤大檸檬 | #ETtoday新聞雲 鍵盤大檸檬 ETtoday新聞雲
https://www.ettoday.net/dalemon/post/46657
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峇里島印度教 在 Heyoliztic Facebook 八卦
【眼鏡】- 序幕
中同結婚，過了峇里4日3夜。
到了印度廟觀光，領隊早說過那裡的馬騮會趁遊人一不留神，便拿掉你的眼鏡，以勒索食物。一聽，厲害，拿電話一定打死隻馬騮，拿帽就9成由佢，先識揀眼鏡落手。
係，當我正在看海，佢老味就拿下了我的眼鏡，Damn，而我第一個反應除了鳩叫，還有甚麼？
我想，這是一次難得與人類以外的生命體進行商交的好體驗！！
所以，我問伯母拿了花生，示意那隻躲入了樹林不遠的「馬騮賊」回來..
當我拿出花生，猴子猴孫也湧了出來，呀～我哪懂得這個馬騮文化，便求其派了幾夥花生給那個走了出來、疑似首領的猴兄，然後，那隻「馬騮賊」便開始也走回來了～
其實，這場交易也是斷9估，因為真的不懂她們的文化。然後，我再次與賊猴近距離接觸- 她拿著我的眼鏡，我示意要一手交一手，可能佢不明白、或不互信，我便開始又拋出點花生來，想表示花生是真的，誠意也是有。但，不竟是兩種生物，可能她還不明白，或覺得我不信她？或覺得我分開給予？所以她也要把眼鏡分開兩截給我？我是真的不理解，但我有努力嘗試。
我是真的會給她花生啊！可能她是理解的。
當我看到她手上的眼鏡，其實已向外* 彎曲了，攞返的也只是彩；而她開始在我面前去屈曲那已歪了的眼鏡 - 但這時她是向內* 屈的。
她，是想幫我還原眼鏡形狀才歸還給我？還是覺得我不信任她？覺得我分開給她花生，她也要分開還我眼鏡？
我真的不知道，然而，我先拿回一半眼鏡，再拋出整包花生，及取回另一半眼鏡。
而我知道的，是眼鏡拿得回，也用不了，只是覺得，既然給拿了，走了就甚麼也沒有，何不趁這難得的機會，去幹些難得的事情？
眼鏡雖已用不了，但留下了一段難能可貴的小插曲，自己，也好像為日後猴子的進化里程取得了甚麼樣的突破似的，哈哈！
（其實也只是給了我一個藉口去換眼鏡而已 😆）
#眼鏡 #峇里 #峇里島 #印度教 #印度廟 #馬騮 #商業活動 #商業罪案調查科 #進化論 #印尼 #happy2018 @ Uluwatu Temple, Uluwatu, Bali
峇里島印度教 在 飲食男女 Youtube 的評價
「我這些唔型的人，都可以去型格的餐廳享受。」律師任建峰究竟去了哪家餐廳變得脫胎換骨？原來是西營盤這家西化的印尼菜。「我十年前結婚，在峇里島度蜜月，我太太最深印象是那兒有很多壁虎，我最大記憶是那兒竟然有很美味的燒乳豬。」任建峰笑說。
很多人奇怪為甚麼印尼菜有燒豬吃呢？「很多人說印尼是回教國家，不應該有乳豬吃，但因為峇里人並非信伊斯蘭教，他們的主要信仰是印度教。」這店的乳豬做得好，「肉很嫩，有少許像黃薑的味道，很香口。」乳豬皮做成玻璃皮，香脆可口。沙律叫加多加多，跟馬拉版很相近，用花生醬、蝦片、豆去拌勻，加入tempeh(當地發酵的豆品)。「吃來甜中帶少許辣，很開胃。」
好吃的，還包括炸鴨肉，炸得外皮酥香，肉多汁。「其中最大的驚喜是這個榴槤辣醬，辣得來有種甘甜，令人忍不住想追住吃。」印尼炒飯見功夫，炒得很乾身；最聰明的食法是額外點一碟參巴醬拼盤伴飯吃。「參巴的意思是指把鮮辣椒弄碎，然後可自由配搭，加黑豆、香茅或其他，滋味多變。」追求美味之餘，亦追求品味。除了餐廳外，這兒附設酒吧和服裝店等。「我們這些中佬有時都想扮型，來這兒欺騙自己也不錯。」
Kaum @ Potato Head
地址：西營盤第三街100號
電話：2858 6066
網址： https://www.kaum.com/
詳情： http://bit.ly/2EDwwWp
採訪：關廣恩 攝影：陳秉謙、王瑋彤
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峇里島印度教 在 Spice Travel 辣旅遊 Youtube 的評價
想要體驗峇里島最迷人的印度教文化嗎，就不要只是再去烏布皇宮和傳統藝術市集了！
訂閱 Spice : https://goo.gl/dQoypP
為了體驗峇里島的文化，不要再只是走馬看花，我們在烏布試圖當一天的峇里島民，體驗他們的民情和宗教。
來到非常知名的聖泉廟，雖然非常觀光化但也是當地人認為最適合做淨身儀式的廟宇，你不用是島民也可以下去做淨身，很冷...但是非常有趣。
在路上看到的供品是島民每天都會置放給神民的，在峇里島的大街小巷你都會看到這樣的供品，故意踩踏是不禮貌的行為。
參加了當地人的婚禮時，最讓我驚訝的是它們磨牙的儀式，他們相信在成年後要磨掉代表獸性的牙齒，才算是能夠有智慧面對成年後的人生，這我就不敢親自嘗試了...
這次在烏布除了參加當地人的祭典與活動，也去了水神廟、德格拉朗梯田，Campuhan 山脊是我們最推薦的健行地方！
最後建議大家可以找個可以帶妳們去當地人祭典或社區活動的司機，可以讓你不再只是走馬看花！
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Adventures - A Himitsu : (https://youtu.be/MkNeIUgNPQ8)
Ambient Serenity Background : (https://audiojungle.net/item/ambient-serenity-background/163633)
Itro & Tobu - Cloud 9 : (https://youtu.be/VtKbiyyVZks)
RIVERO & Anna Yvette - Heaven : (https://youtu.be/WS9ludtQmqs)
峇里島印度教 在 那些電影教我的事 Lessons from Movies Youtube 的評價
幾年前看了《享受吧！一個人的旅行》 (Eat Pray Love)，就讓我們嚮往峇里島已久。在電影中，峇里島也是女主角Liz學習如何去愛的地方，裡面的田園美景、友善人民都讓我們對峇里島留下了深刻的印象。終於在今年的七月讓我們找到一週的時間前往峇里島一探究竟！
下一集，要跟著我們去探訪《享受吧！一個人的旅行》的電影場景：聖猴森林公園(Sacred Monkey Forest Sanctuary)、德哥拉朗梯田（Tegallalang Rice Terrace），還有電影裡面Liz去過的烏布市場。還有我們推薦其他吃喝玩樂的好去處喔！千萬不要錯過了喔！
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上一部影片【秒懂】敗者為王！這些羽球選手都曾輸過，卻才是贏家⇨ https://youtu.be/VGPpdEhqwYw
【欠推系列】
你可能聽過，卻不一定看過的經典影集 ⇨
https://youtu.be/3ZnwNIhuWO0
5部你很想看，卻一直看不到的影集 ⇨ https://youtu.be/jh41slVDgto
5 部你沒聽過，但一定要看的歐洲電影！ ⇨ https://youtu.be/6PihxvCESM4
【影評系列】
《媽媽咪呀！回來了》 - 超越前作的極佳續集 ⇨ https://youtu.be/an2o1ROD1fA
《不可能的任務：全面瓦解》 – 精彩到可能是最後一集⇨ https://youtu.be/L-TYhpZp5Jk
《小偷家族》偷偷偷走了我們的心 ⇨ https://youtu.be/4j3Rcb_hmGQ
#峇里島
#Bali
#跟著電影去旅行
峇里島印度教 在 巴厘島 - 求真百科 的八卦
巴厘島因歷史上受印度文化宗教的影響，居民大都信奉印度教，是印尼唯一信仰印度教的地方。 ... 在台灣，外交部、傳媒、觀光業者，普遍以「峇里島」作為Bali的音譯。 ... <看更多>
峇里島印度教 在 [心得] 終末的峇里[上] - 看板Warfare 的八卦
網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2020/03/blog-post_26.html
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終末的峇里[上]
1596年，荷蘭的遠征艦隊首次造訪東印度群島，即現在的印尼。1602年，荷蘭東印度
公司(VOC)成立，1603年在爪哇島西端的萬丹(Banten)建立了公司第一個商棧，接著在
1611年建立了巴達維亞(Batavia)，打算將其建設為東印度的貨運樞紐。為了壟斷香料群
島的香料貿易，17世紀以前荷蘭人兵鋒所向，對準的主要是商業上的競爭對手；1641年打
爆了馬六甲的葡萄牙人，1669年攻陷了望加錫(Makasar)蘇丹國，1683年又收拾掉了萬丹
，而西班牙人在1663年放棄了最後一塊摩鹿加(Maluku)群島上的根據地，讓荷蘭人解開獨
霸香料群島的成就。被打敗的輸家們位置分散，遍佈東印度諸島，荷蘭人打爆他們是基於
貿易考量，對於諸島上的地方王侯，只要與香料無關，實際上興趣不大。到了18世紀，香
料開始不那麼賺錢，荷蘭人轉而栽種茶、咖啡等現金作物，逐步擴大巴達維亞在爪哇島上
的腹地，才將全爪哇納入掌控；既然集中精力於一隅，對於東印度群島的其他部份，荷蘭
人的興趣反而更少了。
峇里島就是被荷蘭人「遺忘」的典型之一。雖然就挨著爪哇島東邊(峇里海峽最窄處僅有
2.5公里寬)，而且早在1597年就有荷蘭艦隊造訪，峇里島與荷蘭人之間始終沒有太多交集
。在荷蘭人與爪哇島上首屈一指的強權馬塔蘭(Matarm)蘇丹國對峙時 ，儘管荷蘭人拉攏
還抱緊印度教信仰的峇里島結盟出征的倡議有過幾次，始終各吹各的調，說不上有真正的
合作。除了盟友不打之外，不賺錢的地方也不值得打，對荷蘭人來說沒有香料的峇里島上
的俏貨只有奴隸，被說成是「最值錢的現金作物」，而峇里王公不必荷蘭人征服便源源不
斷輸出奴隸，省心下來的荷蘭人自然不必多此一舉。據估計，在1650至1830年的180年間
，峇里島出口的奴隸多達15萬人，而16世紀末島上的人口也不過就30萬左右；奴隸貿易由
峇里的統治者主導，由華人、武吉斯(Bugis)人或者歐洲人仲介，而荷蘭東印度公司正是
主要的出口市場。17世紀中葉的巴達維亞據信有三萬人口，其中約有半數是奴隸，而峇里
島出身的奴隸就介於八千至一萬人之間。算上被解放的奴隸，巴達維亞城裡人最多的族群
恐怕非峇里島人莫屬。這些奴隸有男有女，女奴尤其受華人青睞，她們不像穆斯林有烹調
食用豬肉的禁忌。至於男奴則素來以叛逆著稱，剛開始是荷蘭東印度公司士兵、水手的來
源之一，但就因為難以駕馭，在1688年全面禁止輸入。於是東印度群島之外，峇里奴隸也
被轉賣到開普敦、或者印度洋上的毛里西斯(Mauritius)、留尼旺(Reunion)島上的甘蔗農
場裡。
峇里島的奴隸來源是多方面的。傳統上罪犯、重刑犯的妻與子、非婚生的子女都可以被奴
役，而且司法制度偏向於製造奴隸──同樣的罪名對高種姓的罪犯處罰就比低種姓輕；種
姓出身低的人往往無法以財產贖罪，只好拿免於奴役的自由作抵押。由於印度教的影響，
峇里島上也將人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四階種姓。除了犯罪，各種欠錢不還
也可以拿人身自由來抵債；債務奴隸在東南亞十分常見，峇里島不但莫之能外，還變本加
厲，島上的王公們往往強迫臣民參加大規模的鬥雞比賽，押錯寶輸得一身輕的人只好賣身
還錢。由於奴隸是世襲的，奴隸的子女也是奴隸的來源之一。不過最能反映島上形勢的奴
隸還屬戰爭中的俘虜；17世紀以來政治分裂、八國並雄的局面使得統治者之間戰爭不斷，
而獲取奴隸則成為戰爭的主要動機之一。19世紀初統治峇里東側卡倫加賽姆(Karangasem)
的王公就自承打仗是因為缺錢，沒錢時就挑軟弱的鄰居開打，把抓來的俘虜一家子都賣掉
，才有錢消費鴉片煙 。除了鴉片之外販奴所得還用來交換武器與奢侈品。
由於史料缺乏，當初一度強大的峇里島如何逐漸裂解成八個王國，過程並不十分清晰。在
17世紀末以前，峇里島上存在著相當強大的格爾格爾(Gelgel)王國，在荷蘭人前來探索東
印度群島的時代峇里島還能西向往爪哇島擴張、東向與望加錫爭奪松巴哇(Sumbawa)島。
1678年峇里決定性地擊敗了望加錫，從此將東面的龍目島納入版圖，將島上信奉伊斯蘭教
的薩薩克(Sasak)人置於印度教王公的統治之下。但當時主導征戰的已經不是格爾格爾，
而是其下的幾個地方政權，好比說最後征服龍目島的其實是卡倫加賽姆王國。經過三百年
的統治，格爾格爾王國在1656年被推翻，其後裔則在1696年建立了克隆孔(Klungkung)王
國，並且保持名義上的共主地位直到19世紀 。一個面積僅有5,633平方公里的小島能夠與
周遭強權交手而不落下風，已屬難得，更令人想不到的或許是島上還是分裂的。
不過，清晰明確的分合統獨並不是峇里島民的世界觀；在他們看來，所謂的文明，在時間
線上是從早期的輝煌不斷衰退至今，在空間上則是從中心到邊陲、由內向外逐漸退化衰降
。在峇里島上的傳說中，文明是由滿者伯夷(Majapahit)帶來的，而滿者伯夷的先祖則可
以追溯到傳說中的神明。這些神明當初是以Batara的稱號傳承，但當世系傳承到猶帶有神
性的人類時，稱號衰降為較低階的Dangqiang。爪哇島上的Dangqiang後裔來到了峇里島，
建立了島上最早的文明、格爾格爾王國，但他的種姓從婆羅門降階為剎帝利，頭銜也從
Dangqiang換成更低階的Dalem。據說Dalem傳承了七世，每一世都昇霞屍解、超昇仙界、
解脫成諸神不留屍體，唯有最後一世死於內戰，格爾格爾被毀，他本人則凡人一般普普通
通地死去。這之後，其後續世系建立了克隆孔，但再度貶號，只能自稱Dewa Agung了。這
樣的衰解不限於文明的創建者，也包含其他所有王公與普通人；他們目前的階級、種姓都
是衰降後的結果，只是過程有遲有速，所以結果不同。但這種分化與衰降並不是分裂、割
離；在峇里人看來，從大大小小的統治者再到個人，其實都是印度教神祇所帶有神性光輝
的一部分，彷彿主神的大小分身，只是越遠離中心的輝煌就越顯得黯淡，不如本尊精緻完
美罷了。在這種秩序想像之下，峇里人並沒有現代西方從支配、被支配的角度考察社會關
係、區分統治者、被統治者的政治概念，也不能理解把疆界畫分清楚有甚麼必要。既然一
為全、全為一，能夠爭競的是與輝煌文明間的距離，而不是魯莽滅裂、佔地為王。在王權
概念與峇里相近的西里伯斯(Celebus)，據說荷蘭人曾有意調解兩個王國間的「領土」紛
爭，希望大家劃分仔細免傷和氣；既然某國的領土是眼力所及沼澤的最邊緣、某國的領土
是眼力所及海洋的最遠處，那麼在沼澤、海洋間的爭議土地上劃下道兒分個界，豈不勝過
打來打去？然而蒼老年邁的國王卻回答說：
「先生，我們打仗可有更充分的理由，可不是為了這些不起眼的小山。」
因此這種衰退觀只是歷史事實的陳述，他不但不是命定的，而且理論上是可以逆轉的。在
國家而言，追求文明、仿效滿者伯夷過往的榮景、舉辦盛大奢華的節日儀式，是接近核心
的方法之一，所以人類學家格爾茨才把峇里島稱為「劇場國家」。不單是政權如此，個人
也是如此；政治領袖、羅闍(raja)主要由婆羅門、剎帝利、吠舍擔任，首陀羅則主要是追
隨著、屬民(kawula)。但由於前三個階級的人數眾多，全部擔任要職是不可能的，彼此間
競爭激烈；而首陀羅雖然出身低，在屬民與領袖之間擔任中階階層的官吏(pebekel)卻司
空見慣。峇里島上的種姓制度不像印度本土那樣出身決定一切，還要看本事。而這種扈從
庇護關係是跨地域的──同一個村子的居民往往隸屬不同pebekel，效忠不同的羅闍；而
且效忠關係不妨礙kawula在其他社會組織履行義務。一個老百姓可能是某個羅闍的kawula
，同時又因為租賃另一個羅闍的田地而為他佃耕，還必須向所在地的梯田管理合作社納水
租，而這個水利自治組織不歸任何統治者管轄 。所以說雖然連同理論上的共主克隆孔在
內主要的峇里王國隨著山海之限有八個，那其實是八個王權輻射的主要中心，不能以領土
國家的概念來理解。
而展示文明的富麗堂皇以邁向王權核心的秩序想像也制約了統一王權的實際權力；這意味
著羅闍們的心思越放在理想中的輝煌，越妨礙實務方面的行政管理，消耗的資源卻越多。
換言之，地位越高，儀式性越強，實際權力卻減弱，因而造成地方權重割據坐大的局面。
峇里島的地形也鼓勵「分裂」；島上最高峰3,142公尺，梯田直種到2,000英尺(610公尺)
的等高線，而從西海岸抵達梯田高度極限不過15-20公里，從東海岸起步走更只有10-15公
里。天然地勢阻礙橫貫島內的交通，山地餘脈則直插入海將全島如輪輻般一條條劃開，造
訪他處走海路比陸路便捷得多。這當然不利於「統一」。不但一條條從海岸往山坡上延伸
的領地彼此間難以溝通，為了侵入鄰近傾斜入海的條狀地帶而只控制較富裕的海岸也很危
險；內陸山區的火山灰質土壤不但更肥沃，而且掌握了梯田的水源 。
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