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大學以後在台北故宮上課，看書法，看長卷，看燒成片段的〈富春山居〉，看東京大火後留著餘燼的〈寒食帖〉，還是從心裡覺得荒涼。
斤斤計較藝術，會不會讀不懂〈快雪時晴〉，寥寥可數二十幾個字，不過是南朝文人醒來熱淚盈眶的一場夢，似真似假。不只南朝就要過去，大唐繁華也一再複製臨摹，那是一場永遠醒不過來的一場夢吧。
「相尋夢裡路，飛雨落花中」，提筆寫宋晏幾道的句子，知道繁華若夢，飛雨落花，在路上有緣點頭相遇，同行同遊，也就珍惜罷了。
六月在上海佳士得的個展，人潮洶湧，卻一直想忘了那熱鬧。十月在台北的個展，十一月在池上穀倉有「蔣勳私房畫展」，展出自己有點捨不得放手的作品，但是，當然遲早都要放手的。
那是吳問卿最後燒〈富春山居〉的秘密心事嗎？
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天地有大美 蔣勳個展
Great Beauty on Earth
Chiang Hsun Solo Exhibition
展覽日期：2018年10月14日(日) 至12月16日(日)
開幕日期：2018年10月14日(日) 下午三時至六時
蔣勳線上美術館 第二季 | 寫自己的句子
第三篇 關於書法的養成(下)
我看「蘭亭序」，好幾次在舊曆三月三日前後到紹興城外的蘭亭，想像一千數百年前那個「永和九年」的歲月。戰亂剛過，驚魂甫定，倖存的逃亡者在南方度過一個一個春天。終於覺得春天這樣美麗，「天朗氣清，惠風和暢」，家國覆滅，慘絕人寰的喪亂，頻有哀禍，悲催切割，痛貫心肝。「蘭亭序」的「仰觀宇宙之大」背後，其實要對讀流到日本的「喪亂帖」「頻有哀禍帖」，王字的灑脫俊逸裡才聽得到歷史的哭聲。
顏真卿的「祭侄文稿」是戰亂後在屍橫遍野的廢墟找到侄子顏季明頭顱時的「震悼心顏」。沒有歷史的大難，其實讀不懂這文稿的塗塗改改背後是多少血淚濺迸。
「行書第一」「行書第二」說的都是歷史文件（documenta) — 斤斤計較於「書法」，摹蘭亭惟妙惟肖，臨趙孟頫幾可亂真，沒有自我，沒有時代，恰恰好離真正的書法十萬八千里吧。
是的，沒有自我、沒有時代，就沒有真正書法！
書法是時代的見證—-「蘭亭」見證了東晉，「祭侄文」見證了大唐，行書第三，蘇軾「寒食帖」見證了北宋，見證了冤獄裡文人的品格氣度。
二十幾歲在故宮隨莊嚴老師看「寒食帖」—「自我來黃州，已過三寒食-⋯⋯」剛從牢獄放出來，流落黃州，春天清明前後，想到是寒時節了，雨下不停，大江浩蕩，「小屋如漁舟，濛濛水雲裡」，這是詩稿，一面構思，一面寫，有錯字，有塗改，字大字小，錯錯落落，因爲是原稿，即時的情緒都在其中，像音樂，有抑揚，有頓挫，因此才是美學，如果工整再謄寫一次，就不是「行書第三」，行書，是當下的心事痕跡，比文字更真實，憤怒可以閱讀，憂傷可以閱讀，愛與恨，都可以閱讀，這才是「書法」。
三大行書看了，還不懂書法，也就隨他去吧，沒有必要浪費唇舌，沒有胸懷肺腑，書法豈在唇舌間搬弄是非。
生命裡或許有喪亂流離，生命裡或許有時代的哭聲，生命裡或許有侮辱嘲笑，有冤屈壓抑，有不可知的驚慌失措，那麼，拿起毛筆來，在紙上看線條墨痕流走，你會知道什麼是「點」，什麼是「捺」，什麼是「頓」，什麼是「挫」，淚痕卻比墨痕多，書法美學看到的不是文字，是歷史文件的血淚斑斑。
我還有淚
可以祭奠
美與歲月
我還有淚
一點一滴
要還給江山
我只寫自己的心事，當然，可以記憶的，可以遺忘的，都不只這些。
蔣勳線上美術館完整內容
https://reurl.cc/lV7Rqq
〈相尋夢裡路，飛雨落花中〉
小時候很愛畫畫，記得最早是漫畫，葉宏甲的「諸葛四郎」之類。
小學數學課本有練習簿，一頁六格，剛好拿來畫連環圖。自己編故事，自己做繪本。
初中時候已經不畫漫畫了，迷上好萊塢電影，就畫了不少明星照片。家居附近有一殘障人，開一寫真館，用碳精筆替人畫像。他寫真能力好，畫得很真實，許多人死了親人長輩，只有小照片，就交給他畫成大幅的遺容像，掛在家裡祭拜。
我每天跑去看，他在一張兩寸人像照片上，打了格子，按照格子比例放大，可以畫成大約兩個A4紙大的肖像，和照片一模一樣。我每天看他畫，如何打格子，如何勾輪廓，如何用棉花擦陰影。回到家就找出明星照片，照樣打格子，處理陰影。奧黛麗赫本，費雯麗，洛赫遜都畫過。畫好以後，拿到照相館翻拍，把原照片和翻拍畫的照片一起給同學看，他們分不出來，我就很得意。
那位殘障畫師是我啟蒙的老師吧，一直很懷念他，蜷曲的雙腿，坐在輪椅上，安安靜靜用碳粉處理畫面。
高中時讀很多存在主義，開始寫詩，變成文青，也就用同樣寫實的方法畫卡繆、齊克果，畫美國詩人佛洛斯特。畫在筆記本上，用鉛筆、原子筆，隨意速寫，也不打格子了。畫完用膠帶貼在書桌前，太破爛陳舊了，就揉了丟在字紙簍。
我於繪畫也許只是這樣可有可無吧？
媽媽先祖是遜清貴族家庭，她常轉述家中長輩說革命時的事。砸碎的官窯瓷器，搶走的翡翠扁簪，燒成灰的一箱一箱的善本書。那些故事都與我無關，但或許讓我每每看到別人沾沾自喜新得的一個花梨木紙鎮，也為他高興，卻也覺得莫名的深沉的悲哀吧？
藝術於我竟是可有可無嗎？
大學以後在台北故宮上課，看書法，看長卷，看燒成片段的〈富春山居〉，看東京大火後留著餘燼的〈寒食帖〉，還是從心裡覺得荒涼。
斤斤計較藝術，會不會讀不懂〈快雪時晴〉，寥寥可數二十幾個字，不過是南朝文人醒來熱淚盈眶的一場夢，似真似假。
不只南朝就要過去，大唐繁華也一再複製臨摹，那是一場永遠醒不過來的一場夢吧。
「相尋夢裡路，飛雨落花中」，提筆寫宋晏幾道的句子，知道繁華若夢，飛雨落花，在路上有緣點頭相遇，同行同遊，也就珍惜罷了。
六月在上海佳士得的個展，人潮洶湧，卻一直想忘了那熱鬧。十月在台北的個展，十一月在池上穀倉有「蔣勳私房畫展」，展出自己有點捨不得放手的作品，但是，當然遲早都要放手的。那是吳問卿最後燒〈富春山居〉的秘密心事嗎？
要謝謝谷浩宇一直熱心促成這一年的展覽，謝謝懷民賜序，謝謝二旭的設計。
2018-8-28日白露將屆
蔣勳於加拿大Sunshine Coast島
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天地有大美 | 蔣勳個展
展期：2018年10月14日(日) 至12月16日(日)
開幕：2018年10月14日(日) 下午三時至六時
地點：谷公館畫廊（台北市敦化南路一段21號4樓之2）
國立故宮博物院精選重要典藏書法與繪畫，以創意呈現方式，展演書畫家筆下意境，帶領觀眾深讀書畫內容及欣賞文物之美，並將文物之細緻表徵透過4K高解析度畫面呈現出來，並邀請當代舞蹈家、音樂創作者、書畫藝術家等，以不同表現形式演繹古書畫之美。影片亦帶入文化產業，呈現中國傳統工藝技術之傳承與創新的面向，開啟古書畫與當代之對話，創造多元詮釋之新風貌。
The Travelling Through Brush and Ink video series selects the most important painting and calligraphic works in the National Palace Museum’s collection. Through innovative representational methods and 4K high resolution technology, the film attempts to capture the inner spirit of the original calligraphist. For the film, the production team also invited a contemporary dancer, music composer, and calligraphist to incorporate their interpretations.
#筆墨行旅 #蘇軾 #寒食帖
#故宮 #國寶
一部以博物館為背景的電影，如何呈現？
由鄭文堂執導，入圍多項影展，並獲得第四十一屆金馬獎最佳音效獎的「經過」，是故宮出資拍攝，首次院線播放的劇情片。
片中，藉由蘇東坡的書法名作《寒食帖》，將三個不同生活領域的人牽引在一起，穿插故宮的歷史片段，緩緩道出一段動人的故事。《寒食帖》，不僅撫慰了劇中人物的心靈，更突顯出文物生命的豐厚與不朽。
劇情簡介－
一幅『寒食帖』，兩段遺憾，三個人，命運將他們帶到彼此面前。
她是靜，故宮助理研究員，自小聽著資深員工阿超伯的故宮往事長大，對隱身故宮的山洞庫房，有著浪漫想像。他是東橫，自由作家，幫故宮撰寫故事，一段失戀境遇讓他相信殘缺只是人生必經過程。而他是島，日本某汽車公司的車型設計師，在公司的內鬥中敗陣，懷著與蘇東坡相似的心情來台尋寶，試著解開生命中的謎。
三個人的命運緊緊扣合，隨著『寒食帖』的秘密走進故宮的山洞密室，一段尋寶探秘的旅程，一場經過的回憶，即將開始...
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以下為本段內容文稿：
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。
講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？
那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。
在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。
其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！
不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。
所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。
同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。
那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。
所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。
認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！
剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。
那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。
所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。
所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？
而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！
所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。
多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？
所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？
它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。
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