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多年來讀《金剛經》的心得和體會，與您分享。
一轉金剛心：「正面能量」，活在當下，珍惜知足，多存好心、多說好話、多做好事。
二轉金剛心：「四無量心」，也就是慈、悲、喜、捨，時時培養我們的慈悲心，懂得為他人不求回報的付出。
三轉金剛心：「無常、無我及因果輪迴」，明白生命是短暫的因緣和合現象，不起任何的執著。
四轉金剛心：「般若空慧」包括了悟空性智慧和布施等六度波羅蜜，以此圓滿我們的佛心，讓我們的心如金剛，斷一切煩惱。
四轉金剛心，是我的歡喜自在之道！祝福大家福慧增長、札西德勒！～雨揚
依玲語錄300
口德決定運勢，善念改變人生
人的一生須練就兩項本領：一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。
“惡語傷人心，良言利於行”行事之惡，莫大於苛刻;心術之惡，莫大於陰險;言語之惡，莫大於造誣。傷人以言，甚於刀劍。
古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。
修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運多多。
口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多些成就。
很多事業家或是個人成就非凡的成功人士，最大的特色就是謙虚，不出惡言。
惡言不出口，苛言不留耳。這是我們應該具有的修養，有了這樣的修養，你就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。若出言不慎，駟馬難追。
不知而說，是不聰明;知而不說，是不忠實。君子言簡而實，小人言雜而虛。贈人以言，重於珠玉;傷人以言，甚於刀劍。
語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心病。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
快樂之時說話，沒信用的多;憤怒之時說話，失禮節的多。
面責人之短，人雖不悅，未必深恨。背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。
不必說而說，是多說，多說易招怨;不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。君子一言當百，小人多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。
對失意者，莫談得意事;處得意日，莫忘失意時。喜聞過者，忠言日至;惡聞過者，諛言日增。
言不可輕說，若說話更改，不如不說;言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。
所以一言半諾，俱宜謹慎為要。有道德、信義、智謀者，必不多言;惟小人、狂人、妄人者，必會多言。
與善人言，暖如布帛。傷人之言，痛如刀割。刀瘡易好，惡言難消。口是傷人斧，言是割舌刀。
閉口深藏舌，安身處處好。
得人善言，如獲金珠寶玉。
見人善言，美於詩賦文章。
一般人最容易犯的就是嘴上缺德。
一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看的出來，所以口德很重要！人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說，日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了。因此，說話沒口德的人，這輩子也是會坎坎坷坷，起起落落，無法聚氣，更是起伏不定。
口德對任何人都是這樣，許多福報都是通過嘴巴給損了。有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。可是要知道，平時亂說話，口德不好，損福報是很厲害的。
古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報會很快。不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，這樣子才能留住福報。
為什麼嘴巴能損福報呢？要知道，福報是因緣和合的，也是一種能量場的體現。比如說，你去道觀做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報？都不是！是心念給你帶來福報。
我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。這個心念發射出去，感應了天地的慈悲正能量，這時就得到正能量的加持，就創造了福報的緣起。福報是這麼產生的。做人也一樣。替人做些小事，就不要放在心上。這就是福報。
修煉口德，就是修煉自己的氣場，
戒掉下面這些糟糕的說話方式，有了這樣的修養，你就能化腐朽為神奇，風生水起好運來。
1、戒多言。禍從口出。說話不要太多，言多必失。
會說話的人總是在恰當的時機說出恰當的話。
2、戒輕言。
言不可輕說，若說話更改，不如不說；言不可輕諾，若應諾更改，不如不諾。不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許願。輕易許願，會喪失信用。
3、戒狂言。
不要不知輕重，胡侃亂說。「為人行事勿猖狂，禍福淵潛各自當。」猖狂還是謙下，這是直接關係著個人的禍福的。人展現在他人面前的無非言與行，言語又最直接，所以說話切忌狂言。狂則惹眼，狂則招恨，很容易惹來禍事。
4、戒直言。
不要不顧後果地直言不諱，否則也會引起麻煩。直話，要轉個彎說，冷冰冰的話，要加熱了說，顧及別人的自尊，把別人的自尊放在第一位。
5、戒盡言。
說話要含蓄，不要不留有餘地。知人不必言盡，留三分餘地於人，留些口德於己。責人不必苛盡，留三分餘地於人，留些肚量於己。
6、戒漏言。
不要洩露機密。對於一些關係他人的私密事，切忌不可洩漏，這是操守和人品問題，也容易造成嚴重的後果。在事情沒有確定時，也不可說確定的話，以免造成不好的影響，讓人覺得輕浮或刻薄。
7、戒惡言。
不說無禮中傷的話，不要惡語傷人。古語說，刀瘡易沒，惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚於身體上的傷害。
8、戒矜言。
矜就是自大、自以為是。老子言： 「自伐者無功，自矜者不長。」自我誇耀的人抵消了功勞，妄自尊大的人不會長進。也會招致別人的厭惡。說話，不要驕傲自滿，自以為是。自矜自誇，是涵養不夠的表現。
9、戒讒言。
讒言就是背後說壞話，挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人。讒言之人，皆是小人。不要背後說別人的壞話。背後說人壞話，會弄得天下都不太平。
10、戒怒言。
生氣的時候不要說話，因為這時候說出來的話傷人傷己，說出去的話，潑出去的水。話，不能亂說，生氣的時候說話是不經大腦的，所以，要三思而後行。
為了徹底改變自己不好的運勢與人生，大家都需切記口德的重要。
阿里山森林火車悠晃、停留在馬蹄形的小山村，十三後，水社寮，我們來了...
依著鐵道和老友共聚晚餐，等待禁燈後的螢光閃閃，人生一隅，因緣和合，滿足的努力捕捉當下、珍惜曾經，誰能預想下一個十三年後的景況!
想念的小山村、午後總是有迷霧輕籠的小山村，山裡不變的、已變的人事物，今午12:30 中視HD台 MIT台灣誌~
【世間的一切 都是借用的】
http://youtu.be/nnNUBfT4e2Y
其實，世間一切因緣和合的東西，
哪裡是我們的永久使用權?我們來這個世間，
只是過客而已;連自己的身體，也是借用而已，
頂多百年!我們有一天也是要跟它說再見的，不是嗎?
不必談前世今生，也不要去迷惑於未來。
把握當下，時時刻刻記得要保持一顆好心，
口說好話，多做好事，隨順因緣，
不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸轉成好緣的!
世間的一切，都是借我們用的!既然是借;有一天就得還，
這樣一想就比較不會執著，一旦失去了，也較能坦然面對，
當擁有的時候，也會更珍惜，這確實是一個很好的觀念。
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◎曲/編曲：蓮歌子 ◎詞：蓮歌子 ◎演唱：葉依青
鴻雁寒潭照水鏡 雁渡無留影 過路客免留名
因緣和合來相偎 自古天地萬世萬物遵法行
風吹樹林盤山嶺 風過無留聲 蕭瑟後只存寒
勸君隨緣四界住 繁華若過起起落落是定定
秋蟬佔樹枝 呼聲陣陣起 性命短短啼
玫瑰傳情意 愛時蜜蜜甜 切時一針一針刺
田嬰點漣漪 拿起和放棄 只要目一睨
瓊花開一瞑 麥執著過去 未來珍惜這當時 煩惱有八萬四
事來心難免纏 事去心就愛止 無染無憶無執
不驚人生無常一切用慧治 有誰人甲我比
佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。
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