【誰是邪惡的幫兇?】
每個星期一,我都會到我家附近的博客家看港漫,五年如一日,刮風下雨都照樣去。
黃玉郎龍虎門、邱福龍鐵將縱橫、山海逆戰、鄭健和的封神、西遊、三國,從每本9元看到每本14元,我都準時出現在店裡。
其中我最喜歡的,是鄭健和和仔的作品,他把小人物放在經典神話裡加以改編的故事,表面上在講玄幻,實際上有濃濃的哲學與人道關懷,以及對自由價值的宣揚,我很欣賞這樣說故事的方式,它能真正潛移默化地把價值植入心裡,在關鍵的時刻開花結果,成為你的根。
也許今日的香港年輕人,很多人的心裡也有這樣一顆種子。
和仔去年完結的作品《西遊》裡,虛構了三個創世神三清,代表毀滅與絕對之惡的男神元始天尊、代表慈愛與絕對之善的女神靈寶天尊,以及代表中庸與公平的青蛙道德天尊。
當元始天尊為首的一方要毀滅世界的時候,靈寶天尊帶領一群人與之對抗,道德天尊居中調停勸兩方不要打架要和平,立下合約把世界分成黑白兩方。
但沒多久元始天尊又毀約,於是靈寶天尊和他單挑,就在靈寶天尊快要手刃元始天尊的時候,道德天尊擋在元始天尊之前替他說話:「難道妳也為仇恨失去理性了嗎?」
靈寶天尊懶得跟他廢話,叫他讓開,但他堅決不讓,還解開了元始天尊的束縛,只為了三個人能公平的對談。
就是這個摸門特給了元始天尊回氣的機會,毫不猶豫地幹掉了靈寶天尊,吸取了她所有的力量,掉頭就走。
道德天尊悔恨交加的問:「為什麼你不乾脆殺了我,要留我一個人後悔?」
元始天尊冷冷地說:「殺你?你對善良嚴厲,對邪惡包容,只要站在道德制高點自我感覺良好,就可以無視別人受苦,你是我最好的朋友啊!我怎麼會想殺你?」
看到這裡,我才明白為什麼善惡之神的形象都是人,只有道德天尊的形象是青蛙。
#因為邪惡的幫兇根本就是畜牲
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回到我為什麼打這麼長一篇,因為我今天也想用這個故事講一個社會現象。
當我看到中字輩紅媒用標題:「一芳超倒楣?網嘆:一堆台灣人發神經」
當我看到我臉友裡自喻中立理性,實際上處處看國人不順眼,遇到強權就下跪的族群,當天馬上到一芳拍照打卡動態寫:「從沒喝過一芳,但因為政治立場就抵制別人,這跟自己討厭的中國人有什麼不一樣?#言論自由」
我他媽的就一陣反胃。
今天是一芳總公司「主動」為了中國1500家分店的市場,做出了選擇,發表強烈聲明,決定對加盟店的政治立場作出管制,不支持一國兩制的就解約,才會有這些後續。
你做了選擇,你把你的客群分眾了,那本來就要承受不能接受一國兩制的人不買單的風險。
人家總公司就選擇1500家,放棄台灣300+香港20的市場,1500>320,我阿嬤都會算,你替他抱什麼屈?
「我尊重你的發言,但我有不認同你的權利。」
言論自由最基本的精神,被這些自以為高尚的敗類拿來顛倒黑白,不認同就是不民主,噁不噁心。
跟中國一樣?哪裡一樣?中國是逼著你「被動」表態,不表態就是反對,這才叫不民主,連這都分不清楚還好意思大放厥詞。
對善良嚴厲,對邪惡包容,只要站在道德制高點自我感覺良好,就可以無視別人受苦,就是邪惡最好的朋友。
享受著前人用血淚爭取來的民主自由果實,對正在爭取民主自由的人大肆批評,拿著民主批評民主,就是邪惡的幫兇。
一言以蔽之,就是賤種畜牲。
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善惡哲學 在 劇評可以毒舌,待人必要親和。 Facebook 八卦
「你覺得你可以為了擁護正義而奉獻出自己的性命吧?我也一樣,我可以為了實現罪惡而選擇死亡。」
每當無差別殺人事件發生,就想到《BORDER》最終回的那個事件。
《BORDER》最終回編劇在精神層面想討論的重點,大致上在兇手的自白中已經講述得很完整:「你們憑什麼認為被害的小孩是純潔無瑕的?只是因為他被我殺了吧。那個平凡無奇的小孩,之所以能成為純潔無瑕的天使,都是受惠於我的恩賜,是我賜予了他光明。同時我也給世上的父母們上了一課,敗我所賜,接下來這段時間裡,很少有父母親會在購物的時候鬆開孩子的手吧。」
在面對型態清楚的罪惡時,我們通常認為自己就是站在正義的一方,我們制裁、我們突破、我們看透,或者是遇到某些無力回天的慘劇時,我們只能努力地說服自己,感謝這份罪惡,讓未亡人可以擁有更好、更剛強的靈魂來面對接下來的人生。
但我們常常忘記從罪惡的一方去看待整個犯罪環節,這集的故事以這個殘酷的發想,去建構出一座善惡之橋,大家手執的正義是橋面,令人戰慄的罪惡則深藏為橋墩,橋面的正義讓所有人的生活機能足以暢通無礙,但真正支撐著橋面運作的,卻是那永無止盡的罪惡橋墩,當某日社會的橋墩崩解,則橋面的實質意義也將潰於橫流。正義與罪惡的確是兩個相斥的級距,但有更多時候,則暗地互相扶持。這將是一道永遠無解的哲學題。
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我不認為支持廢死是比較高尚的行為,但我也不覺得每到這種時候才跳出來義憤填膺反廢死有多麼偉大。
每一個平凡人,每一個非當事者,在遇到這種案件發生的時候,無論立場為何,其實都只是在自己所能擒住的正義感當中,努力釐清一些自己對生命價值的詮釋。
不過,每當有此類重大社會案件發生時,耳邊的輿論好像總是在說著:正義是人們最強韌的武器,我們可以手持著正義並夾雜著憤怒與暴戾去進行各種討伐,不計任何代價。
我唯一想問的是,在那之前你曾經試圖照過鏡子看見自己的表情嗎?你和自己所討伐的那群罪惡者的樣貌,是否還有那麼明確的區別呢?
「這社會上的人們都需要英雄,但是,當英雄變得太過強大,也將與怪物無異。」-《BORDER》第七集
善惡哲學 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 八卦
《夜.語錄.戴高樂重回祖國》
* 走得突然,我們來不及告別。這樣也好,因為我們永遠不告別。—-三毛
*《榖雨》—-鄭板橋
不風不雨正晴和,翠竹亭亭好節柯。
最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹,數筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨,一杯香茗坐其間。
*《愛的哲學》—雪萊
泉水與河水交匯
河水與海洋相擁
空中的風兒永遠伴隨
甜蜜的柔情
世上沒有孤單的事物
萬物必須遵循自然規律
互相交融
為何你我卻獨異?
你看那高山親吻天空
海浪也相親相擁
如果姐妹花輕蔑弟兄
將不能得到寬容
陽光擁抱著大地
月光親吻著海波
而這些吻又有什麼價值
如果你不肯吻我
* 我被我的命運所欺騙,
它沮喪多變而又滿帶惡意。
這是最後相見之歌吟。
我瞥一眼那晦暗的樓房。
只有蠟燭在臥室裏閃亮
那燭光冷漠而又昏黃。
—-阿赫瑪托娃
* 我不曾看過一座單獨的山,山的族群合力鎮住大地;也不曾看過一條孤單的河,水的千手千足皆要求會合。不曾有過不凋萎的桃花,它們恪守生滅的理則,讓四季與土地完成故事。榮,是本分的;枯,也是本分。—-簡媜《一株行走的草》
* 死亡最終是一場孤軍奮鬥的戰役,每個人都必須靠自己的力量去超越。
——白石一文《我心中尚未崩壞的部分》
* 一個個的人在世上好似園裡的那些並排著的樹。枝枝葉葉也許有些呼應吧,但是他們的根,它們盤結地下攝取營養的根卻各不相干,又沈靜,又孤單。—-里爾克《給青年詩人的信》
* 世上既有怎麼都恨不起來的惡人,也有怎麼都喜歡不起來的好人。雖然表面上我們以善惡對錯來判斷是非曲直,但事實上我們心裡清楚得很,人心這種玄之又玄的東西,可不是以一兩個既定標準去衡量世間萬物的。—-谷川俊太郎《一個人的生活》
* 不管你曾經被傷害得有多深,總會有一個人的出現,讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿《幽靈公主》
* 知音,能有一兩個已經很好了,實在不必太多,朋友之樂,貴在那份踏實的信賴。—-三毛
* 我們的個性並非如我們樂於想像的那般密不透風,我們自以為只歸我們獨有的很多東西,其實根本沒那麼私密。—艾倫德波頓《無聊的魅力》
* 我不想再花時間去習慣另外一個人,接受他的好與不好,然後,再互相傷害,重復又重復。—-羅蘭·巴特《戀人絮語》
* 今天所記憶的,就是明天會遺忘的,就是未來無從追憶的。所以,清醒恐怕是另一場夢,夢見自己並沒有做夢。而睡夢不過是夜夜歸來的死亡。—-博爾赫斯
* 有時候真實比小說更加荒誕,因為虛構 是在一定邏輯下進行的,而現實往往毫無邏輯可言。 —-馬克·吐溫
* 戴高樂勉強飛到了卡薩布蘭卡,被邱吉爾說服後留下一張照片,戴高樂和吉羅兩人握了手。
戴高樂握手的目的是什麼,他後來說了:「為了我的祖國。」羅斯福對於戴高樂堅持必須按照他的想法來做,也很生氣,他發一封電報給邱吉爾,後來美國國家檔案局公佈這封電報。羅斯福建議邱吉爾:「我真不知道拿戴高樂怎麼辦,我看你最好把他任命為馬達加斯加島的總督。」他看不起戴高樂到這個地步,這是二戰期間不得不依靠美國,戴高樂承受的羞辱。
一連串的過程中,戴高樂知道他需要美國人,他不只需要邱吉爾,他也需要小羅斯福;於是,他在日記裡對自己寫下一段話:「我們不能忘記,我們是一群在外人之中,必須要別人協助的人。」
他本來是一個自尊心很強男人,受到羞辱之後,他寫下日記勉勵自己的話。當他飛到阿爾及利亞和吉羅握手,他做到非常澈底的讓步:第一、兩個人共同組織臨時政府;第二、共同出任總統,兩個總統。
可是戴高樂這麼做,後果是什麼呢?
全北非,原來支持「自由法國」運動的大多數人都不服氣,因為基本上這個臨時政府還是票選出來的, 兩個人共同出任總統是戴高樂的提案,投票還是由臨時政府委員會進行投票,總共有三百多人投票。投票之後,吉羅不只沒有當總統,連任何政府職務也沒有,直接把他排除。
但做手腳的不是戴高樂,完全是因為在北非的法國移民認為美國總統羅斯福很離譜。
吉羅最後因為北非法國人移民的堅持而出局了。
如果這個決定由戴高樂自己做或自己動手腳,執意對抗美國,他便得不到美國的支持。
所以我們常常說,小不忍會亂大謀,戴高樂的二戰經驗完全證明這一點。
一九四三年六月底,戴高樂已經成了法國人心目中最重要的領袖。之後隔年就是大家所知道的,盟軍發動了一個叫D-DAY 的行動,在一九四四年六月六日,同盟國展開人類有史以來最大規模、最壯觀的軍事作戰行動。
在那一天,總計超過十三萬的部隊登上法國海岸,有一萬架盟軍飛機提供空中掩護。從D-DAY 開始,就是納粹德國敗亡的倒數之日。
D-DAY 之後八天,六月十四日上午十一點,一艘法國驅逐艦從英國啟航抵達法國,離德軍佔領巴黎已經四年了。這艘軍艦其實是從北非開到倫敦,再從倫敦開往法國。
這艘驅逐艦上載的人就是戴高樂。他離開法國已經整整四年,已經四年了,他沒有見到摯愛的祖國。
當時的報紙描述,一九四四年六月十四日下午兩點,戴高樂從軍艦走下來,踏上法國的領土。如果有看到歷史性照片的人,你們可以看到他臉上沒有笑容,只有堅毅,好像目睹母親往生一樣。他的臉充滿痛苦,高昂的身軀看起來如此脆弱,疲倦及複雜的感受交織臉龐,沒有任何過度激動的表情。
戴高樂跳上一輛吉普車,抵達當時盟軍所光復的最大城鎮,叫貝約鎮Bayeux,後來的紀錄顯示,一路上他什麼話都沒有說,看著法國的領土,他的雙眼除了悲傷,還是悲傷。
當他抵達貝約鎮時,居民們蜂湧而出,對他歡呼,投擲花朵;好像如今我們看到當紅歌手明星一樣,法國人民希望能夠撫摸他的大衣,任何可以碰觸戴高樂的機會,他是當時法國人最大的驕傲。
戴高樂在貝約鎮裡發表一段簡短的演說,沒有長篇大論,他只是提醒當地人,法國還未到真正歡欣慶祝的時候,因為戰爭尚未完成。
說完這些話,他突然唱起了法國國歌馬賽曲(La Marseillaise),他唱的時候哽咽失聲,然後高舉雙臂比一個很大的V字,勝利姿勢的V。
那一天, 所有貝約鎮的法國人,與他同哭。—-《文茜世紀典範人物》
—-圖片好久不見藍天白雲
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「或許如果人類不再往上流向上帝,從那一刻起,他自己就會不斷漲高。」-尼采《快樂的科學》
「堅定地反抗一切目前被相信和神話的東西。」-尼采《瞧!這個人》
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本集推薦書目:
尼采《瞧!這個人》、《尼采讀本》
周國平《尼采:在世紀的轉折點上》
善惡哲學 在 memehongkong Youtube 的評價
178 尼采(F. Nietzsche):我們如何成為超人(overman)?
1900年的8月25日,在經歷了精神錯亂、中風等病痛折磨之後,尼采(Friedrich
Nietzsche)最終選擇與這個世界告別,除了那些膾炙人口的著作,比如《查拉圖
斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《瞧,這個人》等,他還留下了那激情的酒
神精神、永劫輪迴與權力意志等思想。二十世紀後風靡全球的存在主義哲學思潮
,也或多或少帶著尼采的精神。
講者:陶國璋 (中文大學哲學系客座助理教授)
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善惡哲學 在 memehongkong Youtube 的評價
179尼采(F. Nietzsche):主人的道德與奴隸的道德
尼采在《善惡的彼岸》,及《道德譜系學》中認為基本的道德形態有兩種——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中;奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是:自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是:自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的,而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制,因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。
講者:陶國璋 (中文大學哲學系客座助理教授)
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善惡哲學 在 黑格尔哲学系列:人性的善恶 - YouTube 的八卦
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