【巧克力殖民主義】
打從哥倫布(Cristóbal Colón,1451-1506)於1492年開始,在西班牙君主夫妻:國王費南多二世(Fernando II de Aragón el Católico,1452-1516)與女王伊莎貝拉一世(Isabel I la Católica,1451-1504)支持下,航向滄茫大海,前往遙遠東方尋覓利潤豐厚的香料與黃金,卻不小心四度橫越大西洋發現美洲新大陸後,這塊尚未被利慾薰心歐洲人染指的淨土就此迎來急遽變化。
先是哥倫布抵達加勒比海鄰近區域和中美洲,後有科泰斯(Hernán Cortés,1485-1547)在墨西哥建立西班牙殖民地,其中共同點都是大肆殺戮原住民與摧毀當地文化,比如科泰斯最為人所知的〝事蹟〞就是一手傾覆曾在當地權卿一時的阿茲特克帝國。
雖說1428年才由三個城邦組成帝國,阿茲特克文化在西元14-16世紀已高度發展,雄踞於現今墨西哥中部與南部,成為當時美洲最發達的文明體系。不過就在1519年國力達到巔峰之後才一年光景,便來了一個不速之客-科泰斯。起初阿茲特克人還以為科特斯是他們所愛戴的白皮膚天神〝羽蛇神〞降臨世間,全國上下皆給予熱烈歡迎,想不到這正是巨大災難的開始。
除了兩位君主先後被西班牙人俘虜甚至殺害,這些西班牙人還帶來了致命的天花病毒。美洲原住民久居歐洲境外,對於病毒絲毫沒有招架之力,短時間內便造成大量死亡,根據後世史學家推估,原住民死亡人數大約佔當時人口比例50%以上,甚至高達90%,簡直是另一種形式的種族大屠殺。
其實科泰斯當時帶領的西班牙軍隊規模不超過1000人,但一來有天花肆虐,二來利用帝國內部勢力矛盾使其彼此鬥爭,再來就是那時美洲並沒有馬匹,當西班牙人的戰馬對上一臉無辜,適合負重駝物卻不利衝鋒奔跑的羊駝(Llama)時,阿茲特克人完全無法招架,可說是所向披靡無人可擋。
接下來發生的故事當然就是西班牙在美洲陸續建立殖民地,不只加勒比海諸島,北美西部沿岸,即如今的美國加州,直達阿拉斯加,都曾是西班牙帝國領土。直到19世紀,這些殖民地陸續爆發獨立運動,西班牙才乖乖讓出殖民地,這也是為何現在中南美洲多通行西班牙語,而加州到處都有西班牙地名、路名和西班牙遺跡的原因。
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對於西班牙殖民歷史稍有概念後,終於要來聊巧克力了。
古時候交通與資訊傳播方式大多受到限制,除了地緣關係之外,貿易和戰爭往往是異文化接觸碰撞最直接的方式,比如加起來纏綿共數百年的十字軍東征和蒙古西征,便是東西文化交流的顯著例子。
若要說起地球史上最大規模的文化交流,大約是從1492年哥倫布發現美洲大陸起,人類開始大規模航海活動,讓舊世界與新世界彼此的生態、物種、文化,甚至病菌都有了相互流通的機會。這般從此扭轉地球文明的多重現象,被美國歷史學者克羅斯比(Alfred W. Crosby,1931-2018)稱為『哥倫布大交換』(Columbian Exchange)。
科泰斯顛覆阿茲特克的墨西哥文明也是『哥倫布大交換』一例。
除了將西班牙文化傳播至美洲,阿茲特克的產物也被他帶回了西班牙,巧克力就是如此來到歐洲。據說當科泰斯在解決兩任阿茲特克皇帝,征服墨西哥後,於1527年回到故鄉時,餐桌上已經每日必備一整壺熱巧克力,只是不同於阿茲特克人會在巧克力裡加入麝香和辣椒,科泰斯頂多加入香草和蜂蜜。
阿茲特克人將巧克力視為諸神的飲料〝tchocoatl〞,將巧克力豆烘焙炒過,輾壓磨碎,再和滾水調和後製成,不但神聖,同時具有催情效果,只有貴族和士兵有資格享用。為了增添香氣和美味,還會再加入蜂蜜、香草、麝香和辣椒,若是用於戰場需求,還可加點玉米粉增添熱量。
直到現在,比較傳統的墨西哥料理中還有巧克力辣醬(Mole Poblano)燉肉等菜色。人在加州,恰好有許多機會可以品嘗到老墨菜,不得不說,這些巧克力料理其實滋味豐富頗為美味。
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早在西元前1000年左右,中美洲古文明馬雅帝國時期便已開始栽種可可樹,而可可的學名〝Theobroma cacao〞要到1737年才由瑞士知名學者,現代生物分類學之父-林奈(Carl von Linné,1707-1778)命名,意喻〝神的食物〞。
雖說科泰斯本倫相當喜愛巧克力飲料,但也要到1585年,第一艘商船從墨西哥運來大量可可豆,即使價格高昂,仍是迅速銷售一空,巧克力才從西班牙開始往歐洲各國散布開來。與我們如今熟知的巧克力甜點不同,十七世紀的歐洲人會把巧克力加入許多菜餚,其中有鹹有甜。
而連續兩位來自西班牙的法國王后:路易十三王后〝奧地利的安妮〞(Carl von Linné,1707-1778,因西班牙哈布斯堡王朝源於奧地利,故有此名)與路易十四王后〝西班牙的瑪麗•特蕾莎〞(Maria Theresa of Spain,1638-1683)在母國時期便養成對於巧克力的喜愛,於是最擅於上行下效拍馬屁的凡爾賽宮廷也開始流行起巧克力。
1659年,巧克力型態有了重大進展,終於從液體進化成固狀,但卻要等到1774年才首次成為甜點用料,被做成巧克力手指餅乾,這時候距離法國大革命也不遠了。之所以要等到這麼晚才吃得到甘甜可口的巧克力餅乾,有部分是因為可可原料依舊昂貴,貴重到被當成藥品使用→如同在17世紀中期,歐洲人在加勒比海海域大量種植甘蔗製糖之前,糖也非常珍貴,珍貴到任何含糖的糕餅都被視為可治療百病的藥物。
隨著歐洲人在加勒比海製糖事業愈形擴大,蔗糖也跟著普及。然後1828年時有位荷蘭人范.豪登(Coenraad Johannes van Houten,1801-1887)找到去除可可脂的方法,讓可可更方便製成粉末,且可可粉更容易溶解於水中,巧克力製作自此有了重大突破,各種成品形式也越來越多樣。糖加上巧克力,這個甜蜜又邪惡的組合迅速在歐洲人的日常飲食中勢如破竹,攻城掠地。
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巧克力既然逐漸成為歐洲人飲食內容的要角,自然也會被畫家記錄下來。
靜物畫最早源自古希臘羅馬,比如龐貝城出土的壁畫中便已可見到,到了16世紀時成為繪畫分類中重要的單獨流派,讓許多畫家藉此實驗畫面中物件的各種排列與構圖效果。
17世紀荷蘭靜物畫一直在此中佔據相當地位,不僅數量龐大,從畫中物品象徵和各種宗教隱喻,都讓人得以一窺當時的文化氛圍。不同於荷蘭食物靜物畫裡的成堆食物和器皿通常看似隨意擺放,以營造一種正在用餐的動態感,西班牙靜物畫通常會讓物品整整齊齊排列妥當。這些有趣的對比或許也顯示出,荷蘭以經商貿易的中產階級為主,階級與財富較為平均的社會情境,相較於西班牙仍是君主威權與宗教宰制下階級分明的相對差異。
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巧克力在歐洲最早於西班牙開始風行,因此西班牙食物靜物畫之中時常出現巧克力也很合理。被譽為『西班牙卡拉瓦喬』的西班牙巴洛克畫家祖巴蘭(Francisco de Zurbarán,1598-1664)因其出色運用卡拉瓦喬的明暗對照技法和暗色調主義而有此稱號,除了宗教聖徒之外,靜物畫也是其專長主題,《靜物與檸檬、柑橘和玫瑰》(Still-life with Lemons, Oranges and Rose)是他在1633年時作品。
祖巴蘭擅長採用巴洛克藝術中著名的強烈明暗對照方式凸顯主題,但畫風較為嚴謹,缺乏實驗性→猜測應該是個古板的傢伙。他與委拉斯貴茲(Diego Rodríguez de Silva y Velázquez,1599-1660)同為西班牙17 世紀藝術黃金時代最重要的兩位畫家。祖巴蘭一輩子沒去過義大利,是否有臨摹過卡拉瓦喬作品也不可知,但卻是終生卻堅守暗色調風格。
《靜物與檸檬、柑橘和玫瑰》堪稱他生涯靜物畫顛峰之作,也是唯一畫家本人在作品上簽名的靜物畫,請努力瞧瞧畫作右下角便可見到。畫面中有一盤檸檬、一籃橘子,上頭點綴幾株柑橘花,另外還有一杯巧克力和一朵粉色玫瑰;為了突顯主題,背景漆黑一片,桌面也使用暗棕色調處理。
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祖巴蘭以極為細膩寫實方式描繪這些物品:檸檬在熠熠生輝銀盤上反射出的倒影、中間柳條籃的精緻細節和在光亮桌面上的柔美映照,與其他物品大量細節完美呈現。整個畫面的光影技巧可說發揮得淋漓盡致又微妙精準。對比暗調背景和桌面,確實成功突顯了水果的明亮色調。這些出色技藝都可顯示出畫家對於油畫顏料的精深了解和善於運用。
畫面中物件看來彼此不太相關→有人同時喝熱巧克力加檸檬汁嗎?此類主題傳統上可以解釋成對聖母瑪利亞的敬意。以這個角度來看,檸檬可視為真誠,柑橘代表貞潔,玫瑰則象徵神聖之愛。而且畫面構圖分成三部分,也可認為是基督教義中的三位一體。
雖說從宗教角度說來,所有解釋都頗為符合情理:在強光照映下,畫面裡結構單純的物品擺置從陰影中浮顯出來,形成堅定穩固的存在效果,水果也如同雕塑般凝結於空氣中,讓畫作氣氛都神聖莊嚴得像是教堂祭壇畫。像這般從日常事物中看見神的寓意,正好便是西班牙傳統宗教精神。
但實際上從來沒有任何證據顯示這是祖巴蘭本倫要表達的意圖。
根據後人進行X光照射分析,其實畫家原來還畫了一盤焦糖甜薯(sweet potato,可能類似今日拔絲地瓜),甜薯其實也是哥倫布發現新大陸後才從中南美洲引進的植物;以年代來看,此時甜薯出現在歐洲的時間不過約莫30年左右。這種運用昂貴蔗糖製作的食物在當時絕對是只能由富貴人家拿來品味兼享樂。
所以若純粹使用宗教意涵解釋這幅畫作,可能就太狹隘了
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既然顏料底下藏著焦糖地瓜,不妨也可以嘗試以世俗角度觀看。
檸檬因為結實眾多故象徵豐饒多產。籃子裡的柑橘和橙花通常也代表婚姻。熱巧克力加上蜂蜜或蔗糖的甜味在當時很受女性歡迎,而且這杯熱巧克力放在象徵女性的玫瑰花旁邊,暗喻可能是為某位女性準備。因此又可以看成與女性婚姻和家庭生活有關。
另則熱巧克力的出現也說明自從科泰斯征服阿茲特克,帶回可可後,巧克力逐漸成為西班牙人日常飲品,於是這項被我們現代人早已習以為常的甜點,在西班牙靜物畫裡,同時標識著西班牙帝國殖民勢力的狂妄擴張與傲人榮光,更或許也是畫家為祖國殖民志業自豪的表現。
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#西班牙 #巧克力 #巴洛克
圖片來源 : Junie Wang & 網路
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古文流派 在 進港浪製作 Facebook 八卦
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進港浪製作破浪第一號《夢遺Remix》
前世—夢遺
BACK TO THE W-E-T
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吳立翔飾
不祥 Anubis 雨傘流 黑白紳士
聖甲蟲組織首領
前世夢遺—
「不祥」,實際出生地不詳、年齡不詳、性別不詳、代號Anubis(阿奴比斯),既然不祥都不詳,就來談談阿奴比斯,基於埃及對於動物能力(自然)的崇敬,祂的形象為胡狼頭人身—是亡者與墳墓守護神,經常出現在陵墓壁畫和陪葬品上。最著名秤心儀式,一端放上羽毛、一端則是人的心臟,只要心一偏重,底下的獸則立刻吞食,公平公正的天秤判官。以持傘的「黑白紳士」形象著稱,舉止優雅,行動輕盈,臉則隨時掛上無法辨別情緒的微笑,貴為聖甲蟲組織老大,皆不參與行動,卻常於陰雨天獨自出沒任務,以完事之姿,撐起黑傘,而敵軍腳下遍地倒散。喜歡黑色、白色或灰色。義大利麵都點—墨魚麵。
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吳言凜飾
漢默丁格 Rattlesnake 解密專家
隸屬聖甲蟲組織第一部隊
前世夢遺—
「漢默」、「丁格」分別源自原子彈之父J. Robert Oppenheimer與「薛丁格的貓」理論廣為知名的奧地利物理學家Erwin Schrödinger,結合了兩者「漢默丁格」,除了在線上遊戲英雄聯盟以要角出沒外; 在聖甲蟲組織隸屬第一部隊,代號Rattlesnake(響尾蛇),擔任「解密專家」,眼前總是帶著一副雷射波放射器,因長期配戴設備,他開發自己的視網膜系統,將黃斑深化,使其中央凹比一般人種感光度高達四十一倍。沉著冷靜見長,於行動前沙盤推演、人員部署、後勤調度,任何科技陷阱皆是掌中玩物,興趣是早餐來杯義式、配半熟鳥蛋,寫數獨。也對古文明抱有高度熱情。以致—玩世紀帝國總是要蓋世界奇觀。
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徐浩忠飾
賈斯博 Wolf 詠春太極 格鬥技
隸屬聖甲蟲組織第一部隊
前世夢遺—
賈斯博,遠自東方神秘武者,自幼習詠春、太極,隸屬聖甲蟲第一部隊,代號wolf(狼),蟬聯近距離格鬥冠軍,在組織內常擔任近戰前鋒,快狠準,是他的招牌。被父母棄養,從小流落街頭搶食偷竊無惡不作,數日趁夜潛入武館失手,一晚被逮,就此編入長工抵債,因師傅看出其筋骨習武必有不凡,個性剛烈總不會安然就範。身處習武之處卻手持掃柄,則讓他心生不平。每每趁夜操課時,攀樑偷看且於晨雞啼鳴前,就已拳巡三樁,練就一身功夫。一日,如往常扶樑窺武之時,眼見師傅抬頭一瞥,卻沒有動靜。耳後卻傳來低聲:「斯博,你要繼承我的位置,還是聽見一個世界的真理,但永遠、不得回來。」隔日,天露魚肚白,賈斯博披上斗篷—永、遠、不回頭!
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蕭東意飾
伊東小太郎 Scorpion 冷兵器 忍者出身
隸屬聖甲蟲組織第一部隊
前世夢遺—
伊東小太郎,代號Scorpion(蠍),隸屬聖甲蟲第一部隊,擅於各式冷兵器,生於忍者世家櫻羽流第十一代,家徽為冷冽雪櫻,相傳櫻羽流隱居高山岩洞內,倒吊而寢,晝伏夜出,以暗殺為業的櫻羽流派,屢次目標遺體旁總會發現一瓣櫻花作為下手證據,相傳其族,有著不帶血色、雪白的肌膚,沈默寡言且不吃熟食,身上總是帶有一股淺淺的花香味,喜歡倒吊想著如何將星斗連成櫻花狀。在組織內,除擔任冷兵器教練外,也精習劍道、棋藝、茶道、花道等,喜歡上課準時、指甲乾淨的見習生。近期最想挑戰的對手是:Alphago。
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楊迦恩飾
迦恩 Camel John 專長踢技
隸屬聖甲蟲組織見習生
前世夢遺—
常在暑期打工換宿體驗生活,大學生,目標畢業先當兵(當然希望是替代役),退伍去澳洲存第一桶金。與家人同住:有阿公、爸媽、兩個哥哥和一隻狗勾「章魚」,小時候學過跆拳道,一路踢到紅帶,最喜歡的卡通人物是海賊王的香吉士,但小六放學時用來踢隔壁班長的頭,且大喊一聲「惡魔風腳!」(致撞斷門牙一顆),從此與跆拳道斷絕關係。而在一件意外發生之後,遇上聖甲蟲組織—所有的人生規劃開始脫軌,擁有了代號Camel John(駱駝迦恩),專長踢技。
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蘇志翔飾
盧西安諾 Poseidon
泰坦企業總裁
前世夢遺—
跨國企業「泰坦」總裁,代號Poseidon(波賽頓),生性暴躁,年輕時為美式足球右截鋒/絆鋒明星,一場國際重要賽事中,因賽前得知對方企業買通裁判,盛怒下蓄意撞擊,力道猛烈造成其腦震盪,就此退出體壇、繼承家業。自此之後,該企業高層每年都有人車禍、意外失蹤、墜海、心臟麻痺,沒有一人有好下場,也沒有一人敢指明盧西安諾。因醉心義大利電影,買下一部1951 plymouth cranbrook(普利茅斯),喜愛在深夜抱著一隻白棕相間的貓,帶著一瓶Château Lafite Rothschild紅酒,坐在車內看花蝶總裁系列。為那些在波濤洶湧愛情裡的男女,掬一把淚。
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廖原慶飾
照子 Kelpie
泰坦企業
前世夢遺—
華裔德國人,代號 Kelpie (凱爾派,擁有駿馬外型的水妖),藥學博士,任何測驗皆顯示出照子的特異智商,在未經醫療許可下使用蜥蜴重生基因注射他的愛人—手術失敗,愛人離世,被社會視為異端。聽聞跨國企業「泰坦」開發的藥物,能讓他脫離現實,再看見、觸摸他的愛人—進而上癮。其才智成為泰坦企業總裁盧西安諾重用,充滿魅力、富有交際手腕、精通社交心理學,併購多間上市企業,使泰坦獨佔鰲頭。而因常有消費者反應泰坦藥物,難有搭配變化,工作之餘鑽研廚藝的照子,花了兩年時間寫了一本「先別急著吃藥—照子跟你想得不一樣的一百種吃法」,在各大實品書店與2017年唐國師星座運勢書,並列銷售第一。
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尤勝宏飾
基哥 Gig 專長三叉戟
泰坦企業/叛逃自聖甲蟲組織
前世夢遺—
本名洪勝基。國中畢業旅行快樂賦歸後,天天被鬼壓床導致永遠趕不上早自習、段考無法挑燈準備、同學看到臉色不敢借筆記,而每天白日上課是最好補眠的時機,而高中學測是青春生涯最安靜的片刻(最後落榜),阿嬤心疼金孫帶去廟裡收驚,一收成主顧與廟中結緣,成官將首,打架身手了得,年紀輕輕海口一帶稱其基哥。被招進聖甲蟲組織見習生,原與代號Camel John(駱駝迦恩)同期,發現聖甲蟲組織僅意圖留下一人,深知自己不受喜愛、不願測驗。離開組織後,一夜替朋友出氣,殺入一間隸屬泰坦企業的夜店,四十分鐘後,只有一人站在舞池中央,貴賓包廂裡的盧西安諾眼見一切,召入企業。代號Gig(魚叉)因個性兇殘、忠心聽令,負責泰坦「暗池」(人蛇買賣),而口頭禪是:「ice in my veins.」
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是不是更期待了呢?
1/19-22 客家音樂戲劇中心
大—夢—初—醒
(本文發佈於台灣,屏東縣墾丁發佈,時間是22:00)
古文流派 在 紫丁香婦幼關懷協會 Facebook 八卦
《易經》是中國最古老最經典的學問之一,被儒家尊為「六經」之首,代表了中國文化的哲學和宇宙觀。《易經》在中國歷史上源遠流長、博大精深,影響了中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面。
正因《易經》的博大精深,使它讀起來更具難度與深度,沒有人指點還真得不得其門而入。但這被我們歷代老祖宗奉為源頭的經典學問,如果我們願意花點時間了解,能夠略知它一二,不論是在事情的思考上、事物的判斷上,都能更廣更深更長遠,對我們的生活、智慧、圓融、涵養、做人做事等各方面皆有莫大的助益。而且,懂得運用的話,還可以卜卦預測未知喔!
這次,紫丁香特別邀請對於《易經》有深入研究的趙雲翰博士,以深入淺出、簡明易懂的介紹方式及卜卦案例分享,為粉絲朋友們帶來「生活中的易經」系列,讓粉絲朋友們從生活中逐步認識《易經》。有興趣的粉絲朋友們千萬別錯過喔!!讓我們一同探索、一起揭開《易經》的神奇面貌吧!~GO!
<生活中的易經系列>
【導讀】
中華商管教育發展學會顧問 趙雲瀚博士
《易經》( Book of Change ),又稱《周易》,是中國現存歷史最悠久、最具權威和最耳熟能詳的一部經典鉅作。儒家尊《周易》為「六經」(易、書、詩、禮、春秋、樂)之首,道家崇為「三玄」(老子、莊子和周易)之一。《周易》奠定了「自強不息,厚德戴物」的民族精神,啟迪了「陰陽相隨,外內相貫」的辯證思維,孕育了「損益盈虛,與時偕行」的哲學涵養,內化了「窮變通久,否極泰來」的圓融智慧。《易經》不僅是中國最古老的占筮著作,更是中華文化的源頭經典。
《易經》的派別源流,分為易理派和象數派。易理派重理論研究,象數派(又稱術數派)則重實際占卜應用。針對喜好研究《易經》與占卜,卻不知從何入門的讀者好友們,如何能跨越文言古文的隔閡,讓藴涵三千多年先賢智慧的《易經》,應用在日常生活與經營管理兩個層面;並藉由淺顯易懂的白話文字,闡述卦象所帶來「趨吉避凶,扭轉乾坤」的啟示與寓意,正是筆者撰寫【生活中的易經】系列文章的初衷。
【生活中的易經】系列文章,在文章編排結構上,概分為兩部份:《易經》專有名詞釋義與實務個案解析。專有名詞釋義部份,將就《易經》的歷史源流、派別、結構、卦辭、卦象、卦序、陰陽、五行、干支、占卜方式等專業詞彙,做簡明而清晰的介紹。而在實務個案解析部分,將以筆者教學上所收集到學生與客戶所尋求而占卜的問題,在不違反《個資法》的前提下,並徵得當事人匿名處理同意後,分別以傳統《易經》的解釋與當代管理的理論,闡述並解析之。透過理論釋義結合個案解析,相信將有助讀者們,以更簡明易懂來認識博大精深的《易經》與如何應用占卜技術預知未來。
(.....下周,讓我們跟著趙博士,一同進入易經的世界吧!!)
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