還記得應思聰嗎?
去年我們與惡的距離,把社會中不同角色的故事,說進多少人的心裡。
我一直很喜歡每一集開頭的時候,他們運用了社群的概念,將類似事件發生時我們社會中時常會出現的各種聲音,刻畫得淋漓盡致。
在與惡的故事裡,沒有二元法就能解釋的對錯,每一個角色都有多元的面向,跟現實生活中的我們,似乎更接近了一些。
昨天的判決事件,在同溫與異溫層裡都出現許多聲音。
而我想談談的,是我們在面對精神疾病與患者時的用詞與態度。
記得當李大芝問應思悅要不要帶應思聰就醫時,應思悅是怎麼說的嗎?
而當思聰被強制就醫後,他又是怎麼面對自己的疾病的呢?
思悅作為最親近的家人,從一開始對於精神疾病感到排斥、不願相信自己的弟弟受到精神疾病困擾,到成為弟弟最大的支持力量,用愛跟溫暖,陪伴思聰面對與治療思覺失調症。
而思聰,歷經沒有病識感、強制就醫、出院、拒絕服藥、發病、再次就醫、建立病識感、持續治療等多個階段,最終與思覺失調症共處。他說出的,不只是思聰的故事,也是許多病友與病友家屬朋友的真實經歷。
心理健康與精神疾病近年來在臺灣有越來越普及化的討論,我一直覺得是一個好的、也很令人期待的現象。從對於疾病的認識、對於自我心理狀態的探索、理解病患的真實感受,到支持系統完備性與可觸及性(accessibility)的討論、評估、對於尚不足之處的呼籲,一直以來在這些方面努力的個人與團體,也都不計其數,甚至持續增長中。
可每當有事件發生時,這一切的努力,卻好像又再度退回原點。
一個案件的審判,無論符合民意與輿論與否,也從不代表一樣的事情不會再發生,亦或是原先仍舊存在的不足,此刻就已被填補。
如果你也曾因應思聰的故事而落淚,如果你也曾在與惡的故事看見自己,感到共鳴,那就讓我們一起花多一點的時間,在開口或敲下鍵盤前,嘗試了解精神疾病的起因與理解其可治療性、培養起對心理狀態的認識與敏感度,讓我們面對心理健康與精神疾病不再逃避也不再懼怕。
只有當每一個人,都逐漸願意去嘗試,我們才有機會共同建立起支持的懷抱,接住每一個病友、病友家屬、受害者與其親友,還有每一位,曾經或正在感受到心理健康波動的你我。也才更有機會,去推動相關支持系統與安全網的完善,不讓相同的事情,再次破碎你我的心與社會的信任。
我們與惡的距離,其實,真的沒有那麼遠。
▍參考資料與延伸閱讀
法律白話文運動《精神病患殺人無罪,有問題嗎》https://www.instagram.com/p/B_o069GHfMd/?igshid=1nitp3jvmlbcy
從「我們與惡的距離」看病識感
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1283462
為什麼是我?全台15萬思覺失調症「應思聰們」,有下戲的一天嗎?
https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5094919
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #毛澤東 #中國歷史 #中共 他是黑人運動的精神領袖 日本漫畫裡的超級偉人📖 文青最愛的新時代先驅!? 你知道這些都是在說毛澤東嗎 👀 咦?發現其實跟他不太熟!? 受到兩岸情勢和國民黨時期的控制, 臺灣人對這位“毛匪” 一直都是好像很熟~卻又有點陌生! 到底毛澤東是怎麼樣成...
參考資料與延伸閱讀 在 臺灣吧 - Taiwan Bar Facebook 八卦
[ #甲午戰爭 過後|不仇日反而更向日本學習⁉️ ]
甲午戰爭讓中國陷入深深的挫敗感,
但是出乎意料的是,
原本應是血海深仇的日本🗾
竟然成為中國現代化的學習對象,
而且還掀起一波哈日旋風!
蔣介石也曾到日本學堂上過學,
#為什麼跟酒保以前學的歷史都不一樣
還有我們每天使用的漢語,
竟然有一大部分都是跟日本人學的?😮😮😮
隨著到日本留學的人越來越多,
中國與日本的交流越來越頻繁,
對於後來的中國又有什麼影響呢?
反觀當時的臺灣又是如何咧?
跟著酒保一起收看
最新一集的 #動畫世界史中國篇 吧!
#拓都與么匿真的好神奇
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻:
馮天瑜,《新語探源:中西日文化互動與近代漢字術語形成》,北京:中華書局,2004。
任達(Douglas R. Reynolds)著,李仲賢譯,《新政革命與日本︰中國,1898-1912》,南京:江蘇人民出版社,1998。
▎書籍:
陳力衛,《東往東來:近代中日之間的語詞概念》,北京:社會科學文獻出版社,2019。
尚小明,《留日學生與清末新政》。南昌:江西教育出版社,2003。
▎論文:
王柯,〈並非只是為了革命-清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉,收錄於氏著《民族主義與近代中日關係:「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》(香港:中文大學出版社,2015),頁3-44。
陳建華著,張暉譯,〈世界革命語境中的中國「革命」〉,《東亞觀念史集刊》,1(臺北,2011),頁231-260。
周棉、王榮國,〈清末留學歐美運動析論〉,《歷史檔案》,2016年第1期(北京,2016),頁105-113
黃克武,〈新名詞之戰:清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,62(臺北,2008),頁1-42。
▎其他
沈國威,〈清末民初《申報》載「新名詞」史料(1)〉,《或問》,24(吹田市,2013),頁169-180。
參考資料與延伸閱讀 在 臺灣吧 - Taiwan Bar Facebook 八卦
[ #製造國父|孫中山是中華民國的國父?! ]
為什麼每次升旗或重大場合,
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢?
除此之外,我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站,各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是,我們真的了解中華民國國父 #孫中山嗎 😳
像是國父的概念從哪裡來?
是不是每個國家都必須得有個 #國父?
國父的概念,又對臺灣造成什麼影響呢?
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📚 #參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
橫山宏章著,李雨青譯,《素顏的孫文:遊走東亞的獨裁者與職業革命家》,臺北:八旗文化,2016。
黃宇和,《歷史偵探:從鴉片戰爭到孫中山》,香港:中華書局,2016。
白吉爾(Marie-Claire Bergere)著,溫洽溢譯,《孫逸仙》,臺北:時報出版,2010。
陳蘊茜,《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》,南京:南京大學出版社,2009。
潘光哲,《華盛頓在中國:製作「國父」》,臺北:三民,2006。
▎論文:
馬克鋒,〈先生、總理與國父-孫中山尊稱的歷史考察〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》,2016年第5期(廣州,2016),頁11-21。
王爾敏,〈國父名號之認識基礎〉,收錄於氏著,《思想創造時代:孫中山與中華民國》(臺北:秀威資訊,2011),頁279-283。
李恭忠,〈孫中山崇拜與民國政治文化〉,《二十一世紀》網絡版,73(香港,2008),無頁碼。
潘光哲,〈「國父」形象的歷史形成〉,收錄於國立國父紀念館編,《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》(臺北:國立國父紀念館,2003),頁183-200。
王明珂,〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》,25(臺北,1997),頁149-182。
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#有人國高中學過三民主義嗎
#酒保剛好沒有
#也是第一次聽到國父紀念歌
#這次影片有新角色🐯
#乾爹乾媽你們在哪👀
參考資料與延伸閱讀 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #毛澤東 #中國歷史 #中共
他是黑人運動的精神領袖
日本漫畫裡的超級偉人📖
文青最愛的新時代先驅!?
你知道這些都是在說毛澤東嗎 👀
咦?發現其實跟他不太熟!?
受到兩岸情勢和國民黨時期的控制,
臺灣人對這位“毛匪”
一直都是好像很熟~卻又有點陌生!
到底毛澤東是怎麼樣成為
中國共產黨近代最重量級的人物
他又為什麼會有那麼多世界各地的粉絲呢?
跟著 #動畫世界史中國篇,
一起認識毛澤東和他的巨星之路吧!
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
Julia Lovell, Maoism: A Global History, New York: Knopf, 2019.
Daniel Leese著,秦禾聲、楊雯琦譯,《崇拜毛:文化大革命中的言辭崇拜與儀式崇拜》,香港:香港中文大學,2017。
天兒慧著,廖怡錚譯,《巨龍的胎動:毛澤東、鄧小平與中華人民共和國》,臺北:臺灣商務出版社,2016。
Alexander V. Pantsov、Steven I. Levine著,林添貴譯,《毛澤東:真實的故事》,臺北:聯經,2015。
Alexander C. Cook ed., Mao’s Little Red Book: a global history, New York: Cambridge University Press, 2014.
錢理群,《毛澤東時代和後毛澤東時代(1949-2009)──另一種歷史書寫》(上下冊),臺北:聯經,2012。
Alian Roux著,穆蕾譯,《毛澤東傳》四冊【「叛逆者(1893-1927)」、「革命者(1927-1945)」、「專制者.上(1945-1962)」;「專制者.下(1962-1976)」】,香港:香港中文大學出版社,2017(繁體中文版,原著為法文版,2009)。
Ross Terill著,何宇光、劉加英譯,《毛澤東傳:名著珍藏版(插圖本)》,北京:中國人民大學出版社,2010。
高華,《紅太陽是怎樣升起的:延安整風運動的來龍去脈》,香港:香港中文大學出版社,2000。
▎漫畫:
藤子不二雄Ⓐ,《劇画毛沢東伝》,東京:実業之日本社,2003。
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參考資料與延伸閱讀 在 Taiwan Bar Youtube 的評價
#歡迎光臨臺灣吧 #中日戰爭
*勘誤:本影片裡的臺灣地圖顏色畫錯了。中日戰爭期間,臺灣屬日本統治,顏色應比照朝鮮半島與日本同色。
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中日戰爭 造成中日兩國的仇恨與對立
其中最驚世駭俗的 #南京大屠殺
所造成的恐懼和浩劫
至今仍然無法消解......
而漢奸?同路人?
這不只是新聞裡出現的標籤
其實在中日戰爭結束
就大舉搜查了與日軍合作的 #通敵者
不過誰是 #漢奸 ?往往是當權者說得算
根本 #漢奸自助餐 既視感好強啊!
這樣到底是為了聲張正義,
還是另一個苦難的開始呢?
#正視歷史避免重蹈戰爭的暴行
#戰爭犧牲的往往是無辜百姓
#新角色連發🐢
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📚 #參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
巫仁恕,《劫後「天堂」:抗戰淪陷後的蘇州城市生活》,臺北:臺大出版中心,2017。
郭岱君主編,李玉等著,《重探抗戰史(一):從抗日大戰略的形成到武漢會戰(1931-1938)》,臺北:聯經,2015。
Diana Lary著,廖彥博譯,《流離歲月:抗戰中的中國人民》,臺北:時報,2015。
卜正民著,林添貴譯,《通敵:二戰中國的日本特務與地方菁英》,臺北:遠流,2015。
李志毓,《驚弦:汪精衛的政治生涯》,香港:牛津大學出版社,2014。
▎論文:
陳翠蓮,〈臺灣戰後初期的「歷史清算」(1945-1947)〉,《臺大歷史學報》,58(臺北,2016.12),頁195-248。
劉毓晴,〈「漢奸」:國族認同的形塑與演變〉,《東亞觀念史集刊》,4(臺北,2013),頁345-388。
張世瑛,〈從幾個戰後審奸的案例來看漢奸的身分認定問題(1945-1949)〉,《國史館學術集刊》,1(臺北,2001),頁161-185。
羅久蓉,〈歷史情境與抗戰時期「漢奸」的形成:以一九四一年鄭州維持會為主要案例的探討〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,24(臺北,1995),頁815-842。
羅久蓉,〈抗戰勝利後中共懲審漢奸初探〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,23下(臺北,1994),頁267-292。
▎影片:
Frank Capra, Anatole Litvak, The Battle of China, 1944.
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#歡迎光臨臺灣吧 #黨國體制
#你知道臺灣的政黨都在學蘇俄嗎?
中日戰爭結束後,#國共內戰 緊接而來
真是一波未平一波又起😭😭
人民對於戰爭的反感,來到了最高點
中國人不打中國人~不要再打了❌❌
不過 中國 #國民黨 中國#共產黨
卻是有許多相似之處,甚至現在臺灣多數政黨
也都是遵循同一套標準 #酒保真是驚呆了🤯🤯
這樣 #黨意最高 的運作模式
讓多數人對於政黨惡鬥感到厭煩
但除了中央集權式的管理方式
其實還是有像美國兩大黨一樣的 #柔性政黨 :
黨員不必然服從黨的決定
BUT
柔性政黨依然彼此惡鬥到不行啊
到底政黨,是否有更多可能性呢?
#看完美國選舉結果再看這集也是五味雜陳
#丹荔依舊跩跩🍷🍷
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#毛澤東東即將到來
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📚參考資料與延伸閱讀
▎文獻:
歐陽湘,〈毛澤東的國民黨一大代表資格問題考辨〉,《中共黨史研究》,2019年第9期(北京,2019),頁121-127。
呂芳上,〈政治轉型的挑戰──近代中國「黨國」體制的發展與省思〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁155-191。
呂芳上,〈走出「黨國體制」的陰影──中國國民黨的轉型(一九五0~二0一0)〉,收錄於氏著,《民國史論》,冊上,頁192-216。
楊奎松,《國民黨的「聯共」與「反共」 》,北京:社會科學文獻出版社,2008。
深町英夫,《近代廣東的政黨.社會.國家:中國國民黨及其黨國體制的形成過程》,北京:社會科學文獻出版社。2003。
王奇生,《黨員、黨權與黨爭:1924~1949年中國國民黨的組織形態》,上海:上海書店出版社,2003。
胡素珊著,王海良等譯,《中國的內戰:1945-1949年的政治鬥爭》,北京:中國青年出版社,1997。
▎影片:
酒井充子,《臺灣人生》,2009。
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